第一讲 作新造的人
若不作新造的人，你不能到新天新地里去， 神并不是让我们这样的人去。「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了……」（启示录第二十一章1至5节）你看坐在宝座上的 神在那里说，祂要把一切都变成新的，那些旧的都不要，因为不合乎新的标准。信耶稣受了洗，做十几年的基督徒还不够，必须要作一个新造的人。
受洗归入基督
将来我们去的那个地方是新天新地、新耶路撒冷，那个地方都是新的，旧的人要去，是配不上的，所以 神要把我们造成一个新造的人，这也是 神救人的目的， 神把我们在基督里造成一个新造的人，所以每个信耶稣的人都要受洗，因为受洗就是归入基督，原来在基督以外，经过受洗就归入基督里。「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？」（罗马书第六3节）你从前跟基督没有关系，在基督以外，现在我们信主了，就在基督里。以弗所书第二章说，我们从前与基督无关，在以色列国民以外，在 神的诸约上是局外人，所以我们不是在基督里，那时候我们是在亚当里。「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。」（以弗所书第第二章12节）在圣经里提到两个范围，一个叫作在基督里，一个叫作在亚当里，「在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。」（哥林多前书第十五章22节）你原来不是在基督里，是在亚当里，所以受洗就是归入基督，就是离开亚当的范围，迁入基督里，这就叫受洗。
有的人把受洗说成入教，这是行外话，是错误的，受洗是归入基督，「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。」（加拉太书第三章27节）。原来我们是在亚当里，现在我们从亚当里出来，不在亚当里，我们要归入基督，就在基督里， 神把我们从亚当里带到基督里面，是因为 神要作工， 神要在我们身上作工。 神把我们放在基督里是有目的的，并不只是让你将来到天堂去。「你们得救是本乎恩，也因着信……」（以弗所书第二章8至10节）这使我们明白，原来我们在亚当里，现在 神救我们，把我们迁到基督里。
信耶稣是 神的拣选
这个人信耶稣也不是出于自己，乃是 神所赐的，所以我们得在基督里乃是本乎 神。那是 神作的一件事。「但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（哥林多前书第一章30节）我们在基督里不是出于自己，乃是出于 神，圣经说不是我们拣选祂，乃是 神来拣选我们，我们没有法子拣选 神，因为我们高攀不上， 神是万王之王、万主之主， 神是至高无上的统治者，我们这么渺小的人，想跟祂拉关系，是拉不上的。 神若不怜悯你，不拣选你，你高攀不上，你想也不成，这是圣经的道理。很多人传福音拼命拉人来信耶稣，弄得把 神的恩典贱卖了，别人瞧不起基督教。真糟糕，因为我们拼命地拉人来信耶稣。但圣经说真正的恩典是出于 神，是本乎 神， 神若不拣选我们，我们根本高攀不上， 神若不向你开恩，你根本得不到解救，今天我们这些人是 神从世界中把我们拣选出来的，从亚当里拣选出来，迁入爱子的国度，让我们归入基督，所以受洗是圣灵感动的。我们现在不是在亚当里，是在基督里，要是在亚当里，我们非死不可，都没有盼望，人人都有一死，死后且有审判，那是死的结果，但是我们信了主，虽然死了，也必复活，所以在基督里众人都必定复活，假如明天主来临，连死都不用管，那就很方便了。不过你听到中东的炮声，就要警醒了！假如伊拉克一打以色列，这世局就有问题了，我们都要预备，得好好预备，主说来就来了，中东的事对我们是一个警告。人得以在基督里是本乎 神，不是出于自己，并不是你行为好，并不是你有什么特点、有什么长处，是 神拣选你，把你放在基督里，让你脱离那个死，让你进入基督，在复活上有份，这就是 神的恩典。
神要在我们身上作工
神把我们放在基督里作什么呢？不是让我们在基督里面等着上天堂，我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成。所以 神把我们放在基督里，就是要在我们身上工作，让我们成为一个新造的人，「因祂使我们和睦（原文作『因祂是我们的和睦』），将两下合而为一……」（以弗所书第二章14至15节） 神把犹太人和我们都带到基督里，主要在我们身上作工，要把我们造成一个新造的人，我们原是祂的工作，在基督里造成的，所以你必须受洗，受洗就是归入基督，你一归入基督， 神就开始在你身上作工。
神为什么要作工呢？我们知道 神要把我们造成一个新人，好把我们带到荣耀里去，带到那新天新地、新耶路撒冷，带到那一切更新的里面去，这是旧人不能去的地方。我们在亚当里叫作旧造，在基督里叫作新造，在亚当里就叫旧人，在基督里造好的就叫新人。旧约是亚当跟 神立的约，耶稣跟我们立的约叫新约，旧的在前，那旧的废掉，新的才可以出来，我们也是一样，我们在亚当里是旧人，现在 神要把我们造成新人，把旧人钉在十字架上。「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗马书第六章6节）受洗就是要把那旧人钉上去的意思，要把旧人钉死（旧人和耶稣基督同钉十字架）。人一信耶稣，那旧人就和耶稣同钉十字架了，基督就开始把你造成一个新人， 神要带这个新人到荣耀里，所以旧人就是过去在亚当里的那个人，新人就是在基督里的人，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书第五章17节）这是过去式，就是我们已经变成新造的人。
圣经告诉我们这是 神的看法，但是我们的经历却不是这样，我们的经历是渐渐更新，不是一归入基督，马上就全部变新了，旧的一点都没有了。圣经好多真理都有两面，有从 神那里看的，有我们本身经历的，比如说，我们信主就从世界分别为圣了， 神就看我们是圣的。我们一信主， 神就这样看我们，但其实我们圣了没有？没有。所以，那个称圣是 神看我们。比如因信称义，是我们一信耶稣，就被称义了，那个称义是什么呢？并不是我们完全义了，成义了，而是被算为义， 神把耶稣基督的义遮盖我们，把我们算为义。可是我们义了没有？没有。那么圣经里所说的「因信称义」，你怎么才算「成义」呢？还有一个过程，你要让义在你里头作王，你要顺命成义，所以我们一归入基督就要让 神工作。好多人看基督徒，按基督教的理论说，一个信耶稣的人要爱人啊！圣洁啊！公义啦！ 神的性情他都应当有， 神的美德他都应当活出来，可是问题来了，人家看基督徒比那些不是基督徒还糟糕，原因何在？
「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗 ……」（罗马书第六章16节）「就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」（罗马书第五章21节）这里有两个王，一个叫义作王，一个叫罪作王，谁在你里头作王？你活在亚当里是你的罪在里头作王，那罪是你的老板，他叫你做什么，你就做什么，你要不做，他会让你难受，你顺从他，你就去犯罪，这就叫罪作王。当你归入基督以后，你信耶稣了，耶稣在里面是我们的义，你不是光因信称义，你还要把耶稣基督接受到你心里来，让义在你里头作王，过去是罪作王，现在是义作王，你要把你自己献给义。「所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。」（罗马书第六章12至13节）所以一个基督徒，信主以后，恩典藉着义作王，主耶稣进到我们里面来，祂是 神的义，祂来作王，你要把你自己献给祂作义的器具，从此以后，你这身体不是给罪用的，罪不能使唤你，只有耶稣基督可以在心里使唤你，你就要把自己献给 神，作义的器具，这样一来，你就顺从义，以至于成义了。
我们本来在亚当里， 神把我们救出来，把我们放在祂爱子耶稣基督里，所以你受洗就是归入基督，你一受洗， 神就开始在你身上作工， 神看你已经是新造的这一部分了，你已经进入新造， 神就作工，造不是一下造的，是慢慢来的，所以圣经里说「一天新似一天」。
如何成为新造的人
神怎么造呢？以弗所书第四章就说到旧人如何变成新人， 神怎样把我们那旧人脱掉，给我们穿上新人？「你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书第四章20至24节）这一段就是说 神怎么样在基督里来造我们， 神怎么把那旧的去掉，把那新的给我们穿上。
神把我们从亚当那旧人里头领出来，那旧人是什么样呢？这里说旧人有几个特别的样子，旧人是存虚妄的心去行事，心地昏昧与 神的生命隔绝，对属灵的事无知，心里刚硬，虽然不懂得 神，但他还是很硬、很骄傲、很顽固，良心既然丧尽，就放纵私欲，所有那个旧人是放松私欲的，是贪行种种的污秽。以弗所书第四章22节又说，这个旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。罪从一人（亚当）进到世界，罪进到人里面以后，人坏了，越来越糟糕了。你看现在世代的人多可怕，例如伊拉克的侯赛因真是疯狂，这个变得多坏，他没理由还当理由，美国拦阻他灭别人的国家（他把科威特灭了），把国王赶跑了，把家都抄了，把东西都抢了，他还自以为有理，说阿拉伯人要圣战，美国人的十字军来侵犯我们了。他把联合国拦阻他的行动说是侵略，这真是胡扯。人越变越坏，这世界的人拿没理当有理。各位看看我们的街道，台湾的风俗人情，我记得刚到台南来，在中正路时，还没那么坏，但我亲眼看见，真是越来越坏，世风日下，人心不古。各位，不是越来越好，那旧人会因私欲的迷惑变坏，你想这批人能把他们放在新天新地吗？去了会把新天新地弄坏，所以 神要让那些去的人先在基督里被造成一个新造的人。造成 神所需要的样子，有真理的仁义和圣洁。 神的工作是要把他造好了，再带到荣耀里去，这就是圣经的真理， 神的计画是 神要把我们带到新天新地里去，在那新天新地的荣耀里， 神需要一批新造的人，旧的都不要，所以这世界一切旧的，统统要被火烧掉，连天地万物都要烧掉，都不要。 神看这些都太污秽、太脏了，都不要， 神要摆批新的，在基督里更新，然后把他们带进新天新地里去，这就是圣经的真理。
我们在不在基督里呢？我们造好了没有呢？还是那个老自己、老我都在？只有礼拜天去教堂一个多钟头，还有点不错，对不对？就那么新一下，新的一回家，老的又出来了，所以我们在基督里那么多年都不变。假如基督来时，我们还是那老样子怎么办呢？很危险，所以我来要特别提这个题目，我们一定要在基督里成为一个新造的人。
新造的人有四个标准
新人是什么样子呢？新造的人有四个标准，「并且穿上新人，这新人是照着 神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书第四章24节）。 神的形象是谁呢？耶稣。耶稣就是 神本体的真像，是照着祂那样造的，有真理的仁义和圣洁，原文只有四个字，「真理」二字原文只是一个字，货真价实，不虚假。「仁义」二字是两个标准，仁就是爱，是广大的爱。义还是义。真、爱、义之外，「圣洁」二字说明圣是第四个标准。所以一个基督徒，要符合新人的四个标准。 神要我们到荣耀里去，到新天新地里去，人就需要活出这四个标准来，真而不假，我们做任何事都要真，不可以掺假。第二要爱，没有恨、没有嫉妒、没有和爱抵挡的东西。第三要义，第四要圣。
请问我们达到这四样标准了没有？请大家说说我们是不是百分之百的真？这倒不是说外表，有的人染头发，头发是假的，看得很黑，其实是假的；有的人隆鼻，鼻子看起来很高，其实里面垫了东西；有的人看起来双眼皮很好看，其实都是割的，不是原来的，那都是假的。这年头，人什么都用假的。我所指的是你的性情里面真不真？请问我们在基督里到现在是不是还有不实在的地方，有没有呢？先生和太太说话都实在吗？是不是一百句话都实实在在的？有时候太太还要为了孩子隐瞒，孩子惹祸，不跟爸爸讲，恐怕爸爸发脾气，就遮盖，遮盖就要用假话，假的不能带到天上去，到天上去见 神，和 神也来假套，天上没有虚假，所以我们要活在基督的真理里。
我们一点嫉妒、纷争、怀恨都没有了吗？你心里必须充满了爱，达到那标准才行，这是 神所要的。新人是照着 神的形象造的，要真、爱、义、圣，非达到这标准不可，这是 神在天上所要的标准。每个人都要达到这个地步，才能进到荣耀里，进入新天新地。旧的带不进去，验关不通过，因为不合 神的标准不能够进去。我们大家都知道，国家出口东西都要一个标记叫正字标准，就是国家标准，每一个国家都有国家标准，天国也有标准，天国的标准很严格。我们地上的产品不合正字标记还可蒙混出关，天国是不能混进去的。「人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。」（以赛亚书第八章20节）晨光是主耶稣，主耶稣来了，祂是明亮的晨星，所以，我们一定要和 神所颁布的标准、法度相合，训诲里面所带给我们的标准，要和祂一样。
基督徒要常常听道
今天的基督徒不知道这很重要，以为信了耶稣以后，星期天到礼拜堂来坐坐就回去，那传道人要是多讲一点，他还不耐烦，为什么不耐烦，因为电视节目到了。所以一个人若信了耶稣，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。」（约翰福音第一章12节）「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，」（以弗所书第三章17节）就坐等上天堂是不对的。 神有 神的标准， 神的法子就是让你在基督里受造。
神怎样在基督里造人呢？「你们学了基督，却不是这样，如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，……又要将你们的心志改换一新，」（以弗所书第四章20至23节） 神的法子就是让我们听道、领祂的教、学祂的真理。所以一个信耶稣归入基督的人非听道不可，这是 神规定的，所以你信主以后，什么都不要做，你得到教会来听道，为什么要听道呢？要帮助你脱去旧人、穿上新人，道的功用就是让你脱去旧的，穿上新的，所以，必须听祂的道、领祂的教、学祂的真理。
这道就是 神的话，因为 神的道有很大的能力，「 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在祂面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」（希伯来书第四章12至13节）因为我们旧人太顽固了，脱不掉，我们不愿意脱掉他， 神的道可以刺入剖开，因为 神的道比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节和骨髓都能刺入剖开，把旧的剖下来，新的才可穿上去。所以我们必须听祂的道、领祂的教、学祂的真理。这道的功能就能把我们旧人刺入剖开，好把旧的剖掉，穿上新的。但我们往往听道太少了，只有星期天到礼拜堂听一堂道太少了，或者我们再加一堂成人主日学也不够，应当多有聚会，让道多作一点工，旧人就剖得快一点，否则一年才剖五十二回，每次才剖一点，过了十年还剖不动。我认识好多基督徒信主多年，还是老样子，没有更新，什么都没有更新，比以前更老一点，比以前更顽固些，比以前更老自己了，他听道也没有用，为什么呢？因为他听道都在打瞌睡，上面讲道，下面打瞌睡，怎么剖也剖不动，所以这个旧人要被带到基督里， 神就用祂的道来剖他、造他。「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（『发他去成就』或作『所命定』）必然亨通。」（以赛亚书第五十五章10至11节） 神的道决不徒然返回，必要成就祂心里所喜悦的，圣经说 神作工要用祂的道， 神创造天地用祂的道， 神来剖掉我们这个旧人、穿上新人，也用祂的道，所以一个基督徒要常常听道。
道就是 神的话，不是那些台上的演讲，那个不叫道，那个叫演讲、叫理论，那些都没有用。只要听 神的道， 神的道才有刺入剖开的功效，就像我们听过很多演讲，虽然懂了，那旧人还是存在，没有脱下旧人，穿上新人，就算穿了，旧的还在里面。
什么是旧人
那我们应当怎么办呢？我们先应当知道怎样脱去旧人。在基督里作一个新造的人，那是 神的工作，神要作的，我们必须跟 神合作，让 神的道在我们身上作工，好把旧的去掉，给我们穿上新的。你必须对旧人有点认识，「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗马书第六章6节）这钉在十字架的叫旧人，但是旧人另有一个称呼，保罗在加拉太书中用另外一个名字称那个旧人，「我已经与基督同钉十字架 ……」（加拉太书第二章20节）所以要注意，旧人的自称叫「我」，那个「我」内容是什么？「于是，耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。」（马太福音第六章24节）背十字架的是谁啊？是「己」，所以旧人的自称叫「我」，他里边有很多的意见、有很多的主意、有很多的观念，那些东西就叫作「己」意。大家开会的时候，讨论一件事情，结果僵持不下，找不出一种结果，什么原因，是各人坚持己见，我的意见是对的，老自己的意见就是己见。因为每个人有他自己的意见、有他自己的观念、有他的看法、有他的想法，这些东西叫作「己」，那旧人自称是「我」，他里面表示的意见都是「己」——老自己，这就是「魂」。这个就是我们旧人的生命，旧人的生命就叫「魂」，「因为凡要救自己生命的（『生命』或作『灵魂』），必丧掉生命……」（马太福音第十六章25节）生命就叫灵魂。
那个旧人，他的自称叫「我」，他的主意就是「己」，他的生命是「魂」，他的思想、感情、意志就是他的「魂」。他有好的一部分，也有坏的一部分，他有时会做坏事，这坏事就是邪情私欲。那是什么东西呢？就是「肉体」。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」（加拉太书第五章24节）那个钉十字架的不是我，也不是己，更不是旧人了，也不是那个魂，是什么呢？这处经文称它为「肉体」。这钉十字架的不只是「我」、不只是「己」、不只是「旧人」、不只是「魂」、更叫「肉体」，这都是老自己，都是原来那个旧人里头的东西。肉体是什么呢？肉体是卖给罪了，肉体有邪情私欲，还有个名字叫作「天然」，这个人里面还有好多东西，也不是只有邪情私欲，也有怜悯人的心，也有正义感啊！其实这些东西都是亚当传下来的，那叫「天然」，这一切就叫「老亚当」。所以，旧人有七个名字，第一个名字叫「旧人」，旧人自称叫「我」，他里面一切的思想意见叫「己」，他的生命就是「魂」，他放纵出来的情欲就叫「肉体」，他也有一些好的「天然」，总括来说这叫「老亚当」，我们要把老亚当都钉在十字架上，都钉死，然后在基督里才可以造出一个新人来。
在基督里成为一个新造的人，这是 神所要的，这新造的人要作什么呢？为什么 神要对这批人下这么大的功夫，让祂儿子耶稣基督道成肉身，替他们流血、替他们赎罪，把他们从亚当里迁到爱子里来？ 神要这样作工，继续不断用圣灵、用 神的道作工，为要达到祂的目的（这些到第二讲再详细解释）。「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人，凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。」（加拉太書第六章15節）
