第四十讲 总结
马太福音第十三章11节：「耶稣回答说：『因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。』」天国的奥秘是有了重生的人、有圣灵启示的人才能够明白、才能够知道的。也不是知道了就可以进入诸天掌权之国，乃要实在行出来。
如何才能进诸天掌权之国？
进入诸天掌权之国的路是较比艰难的，像耶稣所说的最难的一些话，都是指着这最后的荣耀说的。比如耶稣说「降为至卑，升为至高」，降为至卑的人就升为至高，说「在后的，要在前」，要最谦卑的人才能够变为最前面的人。比如圣经里说我们传福音的人，可以做祭司，可以进「 神的国」，但是还不一定能够进「诸天掌权之国」。因为诸天掌权之国是「天国」，进「天国」相当难。
要成为多结果子的人
进「天国」有很多条件。比如说「天国」在马太福音里就有很多的比喻，第十三章19节：「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。」我们要明白「天国」的道理。第24节：「耶稣又设个比喻对他们说：『天国好像人撒好种在田里』」这是天国的种子。第31至33节里有好多都是讲到天国，天国必须得结出好种子来。所以圣经里说人听了道以后要结三十倍、六十倍、一百倍。要能够多结果子的人，才能够进「天国」，进到「诸天掌权之国」。
不惜牺牲一切来跟随主
马太福音第十三章44节：「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。」这要出代价的，要进入天国要出很高的代价。马太福音第十三章45节：「天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。」所以为了这个好的珠子变卖一切，就是不惜牺牲一切来跟随主。主耶稣有一个要求，说「若有人要跟从我，就当舍己。」自己的嗜好、自己的所有都要丢掉，那就是保罗说的：「我以耶稣基督为至宝。」要到这种程度，「我以耶稣基督为至宝，我为祂丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」你看要得着这个珠子、这个宝贝，一定要舍弃一切。今天为主舍弃一切的有几个人呢？大概都向主求好处，「求主给我一点好吃的，感谢 神啊！」「求主给我个好工作，感谢 神啊！」没有为主舍弃一切。
要攻克己身
同时还有一个条件要「攻克己身」，得要真正地打败自己的一些欲望、一些习惯、一切的恶习，在基督里作个新造的人，完全更新，活着就是基督，这些话其实都是为那个最高的要求。比如说马太福音第十三章52节：「祂说：『凡文士受教作天国的门徒（要想进入天国），就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。』」所以要作天国的门徒，要跟随主进天国，新旧约都要读，要把新旧约都读得很熟，才能参透这个奥秘，才能知道，才能够懂得。
要受百般的试炼
圣经里还有很多话，譬如要受百般的试炼，我们要经过许多的试炼。雅各书第一章2至4节：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」得达到完全的地步，得要在百般的试炼里得胜。你要怀着一颗非常快乐的心，接受 神给你的磨炼，然后你才能得生命的冠冕。生命的冠冕就是作王，在生命中作王。所以雅各布书第一章12节：「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕」。
作王还有很多条件。比如雅各书讲「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐」要从 神那里来，你得着以后，你就在 神的恩典中越来越深。但是人不想从 神那里得，光想在世界里得，世界里东西得一点他感觉有 神，「 神啊，我在世界上得到了！得到了！」他以为世界的东西就是他的满足，这就不行，这个人就不能够进入「诸天掌权之国」。
还有，不要以为传福音就可以了。哥林多前书第九章24节：「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」我们大群的人参加赛跑，跑得好的那个得第一名，才能够进入这个「诸天掌权之国」，所以这个要求是很严格的。第27节：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」这说得多清楚，你传福音给别人，你有自己达不到的这个地步，你自己不能攻克己身，不能叫身服你，你不能完全遵行 神的旨意，你贪图名利，你贪图吃喝、男女关系，到时候你传福音给别人，别人作王了，你还可能只是「仅仅得救」。「仅仅得救」就是进 神的国作子民，作个老百姓，到天上得永生，有义居在其中了，那就已经是最好的了。可是要进入「诸天掌权之国」就要非常小心谨慎，要完全舍己。
完全让主在心里活
主耶稣说「若有人要跟从我，就当舍己」，圣经有些特别的话，都是为这个进「天国」说的。比如说「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活。祂是爱我为我舍己」，像这样完全让主活在里边的人，完完全全没有一点自己的意志，完全让主在里面活，这个人他一定能进「诸天掌权之国」。
歌罗西书第一章、第二章都讲进 神国的方法。第一章说到耶稣基督创造万有，耶稣基督用全能的命令托住万有，耶稣基督是用祂的宝血、用祂无穷生命来救赎万有。希伯来书说耶稣基督是承受万有，第一章2节：「早已立祂为承受万有的」。歌罗西书第一章也说到 神创造万有是为儿子造的，这里都说明了。去承受万有，我们作 神儿子的都可以。但是统管万有就不同，统管万有是作王的才行，得要舍己，要得胜，要攻克己身，叫身服我，得要传福音，传福音还不要丢失了传福音的本分。所以到了第三章1节说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事」，得专心求上面的事，地上的事一点都不要了。第1至4节：「那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面，基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」
要让基督完全从我们里头活出来，歌罗西书第三章4节：「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」这样过生活，还不能上人家的当，不能相信花言巧语，不能相信世界上的理学、虚空的妄言，也不能照着人间的遗传，得要照着基督。也不能活在律法里，更不能仅仅在外面守日子时辰。所以这些都是我们要小心的，我们把这些都应付得很好，我们抓住了基督，在基督里生根建造，往下扎根，向上结果，结出很多果子来，我们得胜了，才能进入「诸天掌权之国」。所以到了第三章4节：「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」这就是进入国度、进入「诸天掌权之国」了。所以这个「诸天掌权之国」在圣经里是最后、最荣耀的一幕。
腓立比书第一章19至21节：「因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督」，「因我活着就是基督」这就是我们要进「诸天掌权之国」的最高境界。因为 神要把我们都磨成跟祂儿子一模一样， 神将来到天上叫我们去掌权，祂必须用许多的磨炼，万事互相的效力，叫爱 神的人得益处。只要你有一个爱主、愿为主舍弃一切的心，然后你照着 神的旨意活着，没有自己，为基督活着，最后，耶稣在你身上照常显大。「照常显大」就是你活着就是基督，基督从你身上活出来了，这叫「基督是我们的生命」。我们就与祂一同进入荣耀里，就一同在「诸天掌权之国」里掌权，所以这多么重要。
我们还有几件事要注意。腓立比书第一章9节：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与 神。」我们要达到这个地步，要没有自己，所以才能叫基督在我身上照常显大。
当以基督耶稣的心为心
腓立比书里还有一段更为要紧，第二章5节：「你们当以基督耶稣的心为心」，要像基督一样。第6至7节：「祂本有 神的形像」，祂原来已经荣耀得不得了，「不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像」，所以耶稣基督从至高降为至卑，我们要学习这样的一个心态，从至高降为至卑。第7至8节：「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微」，本来 神成为人就够卑微了，那已经从至高降为至卑了。祂到了人里面，还生在马槽里，生在一个穷苦的木匠家里。所以有人说，耶稣为什么不生在皇宫呢？生在皇宫我们就容易信了。你看见没有，说释迦牟尼他是个王子，大家就信，耶稣是个木匠的儿子人就没人信。耶稣降卑，既成为人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣不光卑微还顺服至死，且死在最残酷的十字架上。所以第9节：「 神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。」祂掌管天上，有统管万有的权柄，第10至11节：「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。使荣耀归与父 神」，这是我们学习一个最要紧的、坐宝座的路。
要以基督的心为心，无论什么事我们就用这段话来勉励自己。基督降为至卑，「祂被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼得前书第二章23节）所以基督是我们的榜样。
我们要进入荣耀，进入「诸天掌权之国」，必须要走一条最卑微、最顺服、最刻苦的路。我们要经历万事互相效力来磨我们。罗马书第八章17至22节：「既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」
我们都盼望新天新地快显出来， 神得胜的儿子们一起进到荣耀里去。我们与基督一同受苦，也必与基督一同得荣耀，这是最后的勉励。我们把 神旨意的奥秘全部查清楚了，「诸天掌权之国」是得胜的人才能进去。
