第三十八讲 诸天掌权之国的奥秘
马太福音第十三章11节：「耶稣回答说：因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。」圣经国度的奥秘里又分两个，一个叫 神国的奥秘，我们用「原为一、出于一、归于一」解释就可以明白，天地归一以后都变成 神的国。
神国与天国之比较
但是天国的奥秘又不同于 神国的奥秘，哪里不同呢？天国不就是 神国、 神国不就是天国吗？不然。天国在 神国里有特殊的一个地位，是诸天掌权的一个国度，高于 神国。 神国是包括新天新地、永不朽坏的灵界宇宙万有，有许多国、许多地方，范围大。而天国是在天上诸国以上掌权的一个特例的国，范围小，叫「诸天掌权之国」。 神国是宇宙万有都归于一，那就是 神的国。可是天国又高出于 神的国，在 神的国里是个独特的发号施令的一个组织，耶稣作万王之王。
神国不同于天国，比如说进 神的国，在约翰福音第三章里说到，人只要重生就可以进 神的国，就可以见 神的国。约翰福音第三章3节：「耶稣回答说：『我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。』」「见」是看见 神的国， 神的国必须要有灵才能看见。第4至6节：「尼哥底母说：『人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？』耶稣说：『我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。』」所以必须从灵生。人若不重生就不能进 神的国。你不光看不见，你也不能进去。所以 神的国是重生了以后才能进去的，这比较容易，那么天国就不行了。
遵行天父旨意的人才能进天国
进天国不是那么容易的了，这个分别很大的。马太福音第七章21节：「凡称呼我『主啊，主啊』的人」，这个不是指没有信主的人，是指已经信主的人才会这样称呼 神。第21节：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」这是对信主的人说的，信了主进 神的国可以，进天国就不是这么容易了。约翰福音第三章3至6节的那段经文，是对没有信主的人说的：你必须重生，重生你就看见 神的国，懂 神国的事，将来就能进 神的国了。
马太福音第七章22节：「当那日，必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』」好多人说，主啊，主啊。许多人信主了，这有分别了。这里说这些人不光信了主了，还能够奉主的名传道，还能奉主的名赶鬼，还能奉主的名行许多异能。这是不得了的事，这些人不光信了主，还有特别的恩赐，还可以做许多的事，可以传道、赶鬼、行异能。但是，他们没有按照 神的旨意去做。大家一定要注意， 神的旨意绝对不能够忽略一点点。假如违背了一点点 神的旨意，你以为传道就很自由了，你要怎么传就怎么传，不行。你以为赶鬼，奉主的名赶就可以了？奉主的名行许多异能，你行出来就可以了吗？不行。这里有个条件，要进天国惟独要遵行我天父的旨意，非要按着 神的旨意一点都不错的才能进去。所以大家就知道了，进 神的国容易，但是进天国非常难。这两段圣经，大家比较一下，思想一下。一个叫进 神的国，只要重生，就能懂属灵的事，就能见 神的国。只要重生就能进 神的国，这多容易呢！但是，要进到天国里去就不容易了。
天国是什么呢？
天国叫做诸天掌权之国，这个国是不同的。这个国在诸天里是一个掌权的国家。 神国是大得不得了的，诸天宇宙万有都叫 神的国，都属于 神的国。「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」万有就是 神的国，凡是 神权柄所到的地方都叫 神的国。
但是天国不同，天国是耶稣基督自己作王。耶稣叫万王之王、万主之主、万君之君，祂统率宇宙。将来在 神的国里头有千千万万的国。将来的天大得不得了，不是像我们地球这么小，地球在宇宙中是个最小的地方，地球只是 神训练儿子的一个地方。简单说 神把地球当作一个育儿园，在这里训练儿女，训练好了以后都到宇宙里去当王，当国民，当祭司。
天上的国民、祭司、君王
将来在天上的工作有三种。我们来看一看启示录第五章9至10节：「他们唱新歌，说：『你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。』」各方、各民、各国、各族是指着全世界说的。 耶稣基督用祂的宝血从全世界中买了人来，宝血把他们的罪都洗干净。可是买来作什么呢？让他们作三种人，第10节：「又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。」作国民，作祭司，还作王。所以，将来在 神的国里有三种人：一种人作王，一种人作祭司，一种人作老百姓。 神对老百姓、作 神的国民没有什么要求，只要你重生，你的罪都洗干净了就行了，用耶稣宝血买来就行。
但是作祭司、作君王的就不同。作祭司不是每个人都作，我们知道在以色列中也得30岁以后才能作祭司。作祭司要学很多的工作，要有很多的任务，不是每个人都可以作的。按以色列人的规矩，20岁以上是可以作战士拿刀打仗的，是国民兵。30岁以上得要被选上的，而且是利未族的，才能够作祭司。作君王又不同了，作君王只能有一个。像大卫、所罗门那样的人才能作王。所以作王，是选上又选。
神的拣选与特选
在基督徒的信仰里，有一件事情，叫做拣选。 神拣选人，作王的那一类叫做特选。我们把这些拣选来看一下，旧约历代志上第二十八章4至5节：「然而耶和华以色列的 神，在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因祂拣选犹大为首领，在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。」这里提到拣选。再读历代志上第二十九章1节：「大卫王对会众说：『我儿子所罗门是 神特选的。』」拣选里还有个特选，所以这个特选是作王的。还有一个拣选是在申命记第七章6至9节：「因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以你要知道耶和华你的 神，祂是 神，是信实的 神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代。」耶和华拣选以色列人，从世界万民中拣选一个民族做选民。所以以色列人是 神的选民， 神拣选亚伯拉罕。和亚伯拉罕立约以后，这约又到了以撒、雅各他们身上。之后就临到以色列十二个支派，他们都是 神的选民，这是 神的拣选。
可是 神拣选了以色列族没完，还要拣选。在以色列十二个支派中拣选犹大，在犹大支派中拣选耶西家，在耶西家许多儿子里拣选一个戴维。这个大卫就被特选了，作了以色列的王。但是大卫还不够好， 神还要拣选，拣选一个最有智慧的，年轻的时候没有犯罪，是完全的，来特选作以色列的王。这有五层拣选：从万民中拣选以色列，从以色列人中拣选犹大，从犹大家拣选耶西，从耶西的儿子中拣选大卫，从大卫的儿子中拣选所罗门。所以这叫特选，特选的才能够在地上执掌王权，才能作王。
拣选利未族，又是一个拣选，叫他们作祭司。所以 神的拣选很精细，不是随随便便的。一信了主，就是 神的选民，一接受圣灵的洗，一重生，就是 神的国民。国民是容易的，但是想要作王、到诸天掌权之国的，必须要严格地、一点不错地遵行 神的旨意。这样说大家就明白了， 神的国里分了很多的国，有千千万万个国。所以 神的国里边，都是从诸天掌权之国里派出去的人，在那些国里掌王权。
中国古时候有一个朝代叫做周朝。周朝的时候有天子，天子是一个，但是他有很多兄弟，也就是文王的百子。传说文王有一百个孩子，其中有一个不是亲生的，名叫雷震子，是打雷时收养的一个孩子。所以他有99个孩子。伯邑考是文王最早的儿子，被纣王给剁了，做了肉馅给文王吃，文王就吃了自己儿子的肉，这是故事里头说的。第二个儿子就是武王，后来伐纣就得了天下，做了周武王。武王底下有弟兄，因为文王有百子嘛，所以武王有很多弟兄，他就把他的弟兄都分封了。这是中国历史上的封建时代，他坐朝歌。朝歌就是中央政府，他底下分封很多王，一个王治理几个城，治理一块地方。所以武王底下有许多的诸侯，有功的大臣也封了王，再加上他的弟兄们都封王，所以叫做列国。到东周列国的时候，周朝还是有正朔朝歌。像周敬王、后来最昏庸的周幽王等等，那个都叫总王。将来我们在天上的国度大概就是这样，耶稣是万王之王，得胜的就是分封的王。
诸天掌权之国
耶稣是长子，祂作「诸天掌权之国的王」，凡是在祂国里有名字的都派出去当王。在 神的国里面就有许多的国，耶稣作万王之王、万君之君、万主之主。祂派出去的，就作宇宙中一个小国的王。因为宇宙太大了，宇宙有多少个星球。 神就要从「诸天掌权之国」里，派出这些人去当王。所以圣经里分三种：第一类叫做国民，第二类叫祭司，第三类叫君王。君王都属于「诸天掌权之国」，是耶稣基督的直系子民。在诸天宇宙万国里边叫「诸天掌权之国」，这个名字出现在但以理书第四章26节：「守望者既吩咐存留树𣎴，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。」诸天掌权之国，圣经里所有说的天国，都是「诸天掌权之国」。「诸天掌权之国」是 神在天上设立的，最高统管宇宙万有的国度。
天地万有归一以后，从这个诸天掌权之国里，要派人（王）出去统管万国。但它还有个制度，到了时候，这些人（王）还要回到诸天掌权之国去述职。许多的王到了时候要按照轮流替换出入，回到诸天掌权之国、万王之王那里，要报告他们的行政管理，整个的国政，这个是将来。所以天国是一个特别严格地要求一定要遵行 神的旨意的人才能进去的地方，跟 神的国不同。
