第三十四讲 教会改变被提的奥秘
启示录第一章20节：「论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」
教会除了三个奥秘里所提到的名字，「七个金灯台」是一个特别的组合，要把教会的进程、教会的历史、教会的发展、教会里面的内容都一个时代一个时代地把它标出来。除此以外七个金灯台还有许多的讲究。除七个金灯台以外， 神给教会的名字还有很多，比如说新耶路撒冷，新耶路撒冷也叫新妇。
启示录第二十一章1至2节：「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」教会又被称为新妇。新妇是新耶路撒冷，是一座城，也叫羔羊的妻。第9节：「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：『你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。』我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」所以这里的新妇又是羔羊的妻，羔羊就是新郎。
教会被提的奥秘
新郎来娶新妇，解释娶的过程又是奥秘里的一个。娶新妇的比喻在马太福音第二十五章1节：「那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。」娶新妇的就是新郎，新郎来了。第2至13节：「其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接衪！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！』她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同衪进去坐席，门就关了。其余的童女（就是那五个愚拙的）随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』衪却回答说：『我实在告诉你们：我不认识你们。』所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。」这是新郎娶新妇的故事，主耶稣也特别用这个比喻向我们启示奥秘。
圣经里比比皆是新郎新妇的比喻，这是天国里头最要紧的奥秘。马太福音第二十二章1至2节：「耶稣又用比喻对他们说：『天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。』」王就是 神，儿子就是耶稣基督，儿子叫新郎，要娶新妇。第3至13节：「就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』」接下来的第14节特别要紧：「因为被召的人多，选上的人少。」这又是一个娶亲的筵席。
再看启示录第十九章6节，王为儿子娶亲的故事在这里就应验了：「我听见好像羣众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的 神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。』天使吩咐我说：『你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』又对我说：『这是 神真实的话。』」所以，最后在启示录里也描写这个羔羊。时候到了，羔羊结婚了。羔羊结婚就是教会被提，教会在地上就是羔羊的妻。
那么这个妻子要怎么样对丈夫呢？哥林多后书第十一章2至4节：「我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」这里也用丈夫妻子的关系来说明教会。
所以整本圣经有一个故事就是新郎来要娶新妇。约翰福音第三章30节说：「他必兴旺，我必衰微」。耶稣道成肉身到地上来，要找一个配偶。这又从创世记第二章18节得着一个信息，「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」创世记第二章提到耶和华就让那人沉睡，就从他肋旁拿出一个骨头来，造成一个夏娃。我们刚才读的圣经，这个「奥秘」也是从这来的。所以，教会是耶稣的肋旁裂开，流出血和水来所成就的。耶稣要把她娶来作自己的新妇，作祂的配偶。丈夫是万王之王，妻子就是王后。
圣经里又有一个非常好的比喻，外邦人先作不配作的王后，那就是拔示巴。在圣经许多的预言和故事里说到一件事，就是新郎新妇的故事。新郎就是基督，新妇就是教会。假如教会对基督不忠心了，那就是爱缺乏了。爱一缺乏，那七个金灯台中的以弗所就出来了。所以这所有的奥秘都是环环相扣的。我们查 神旨意的奥秘， 神早就把这些话都写在圣经上了。你从这些话里就知道，新郎跟新妇是什么样的关系，以及将来的荣耀是什么样子。
教会是才德的妇人
在箴言书第三十一章，才德的妇人也是指着这个新妇说的。箴言书第三十一章10节：「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。」珍珠就是代表新妇，将来在耶路撒冷，十二个门上都有珍珠，那就是代表教会，羔羊的妻。第11至12节：「她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。」教会应当让基督有益无损。第13节：「她寻找羊绒和麻」，麻是自己所行的义，羊绒是基督的义，基督的外袍。外袍就是耶稣穿的紫色袍，紫色袍是羊绒织的，里边就是光明洁白的细麻衣。伯大尼这个地方就是织这个光明洁白细麻衣的地方。第13至14节：「甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来」，教会需要从远方运粮，所以我们常常请外地的传道人到我们中间来讲道，这是从远方运粮来。第15节：「未到黎明她就起来」，所以一个教会要有晨更，要很早起来，「把食物分给家中的人」，一个有晨更的教会是非常有力量的教会。我当初在台湾花园新城教会的时候，每天早晨六点钟到七点钟一定有晨更，十几年都是如此，晨更是把食物分给家中的人。「将当做的工分派婢女」，所有教会的工作要在早晨都分配好了。第16节：「她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。」还要有葡萄园 —— 就是植堂。
第17至19节：「她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯（灯就是灵）终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车」，织细麻布。细麻布是什么呢？我们穿红色的羊绒织的外袍，那叫披戴基督的义；我们里边还要穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义。基督徒不是仅仅「因信称义」，还要「顺命成义」。不是光靠信得着的义，那叫披着一个红袍子。在马太福音中耶稣说到的婚筵，一个没穿礼服的，只穿了个外袍没有穿光明洁白的细麻衣，就被丢出去了，就在外面哀哭切齿。所以基督徒不是光靠信耶稣基督来称义，接待基督为义，还要有自己用纺线车、捻线竿，一天一天、一针一线地织起「光明洁白的细麻衣」来。
第20节：「她张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。」所以教会要帮助穷苦的人。第21节：「她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服」，朱红色是 神救赎的宝血，他们都披戴基督救赎的袍子。第22至23节：「她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。」那就是基督。第24节：「她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。」腰带代表能力真理束腰，她要用能力真理卖给商家。第25至26节：「能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。」这是一个基督徒、一个教会应当有的。
第27节：「她观察家务，并不吃闲饭。」教会的事务就叫家务，都处理得很好，不闲着。第28节：「她的儿女起来称她有福」，儿女就是指教会里的弟兄姊妹们，都称赞她有福。「她的丈夫也称赞她」，这是指着这个教会管得好。第29节：「说：『才德的女子很多，惟独你超过一切！』」这是丈夫的称赞。第30节：「艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！」所以外边漂亮没用的，要实际的美，实际的美就是讨 神喜欢。第31节：「愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。」
七个教会到最后要在城门口（城门口是在天上的审判台前）来得着称赞，而新妇就是圣经里讲的教会，新郎就是耶稣基督。这个奥秘关系很多的章节，关系圣经里很多的教导。我们若把这个奥秘抓住了，我们就知道教会要怎么管理，教会要怎么培植，我们要怎么样赴婚筵。所以这也就是七个金灯台奥秘里的第一个，要恢复起初的爱心。一个妇女爱她的丈夫是理所当然的，新郎新妇的关系就是爱，仅仅努力工作是不行的，如果仅仅要找做好工作的，只要请个好「女仆、女管家」就可以了。
所以七个金灯台的奥秘、同为一体的奥秘和新郎与新妇的奥秘我们都讲完了，教会完备了就叫做新耶路撒冷。就被提到天上，在天上就成为围绕 神的一个荣耀发光的城。但城自己不发光，是靠城的中心基督和 神的宝座，在荣耀里发出光来，这也是「奥秘」。
我们讲的第一个奥秘就是基督的奥秘，是耶稣道成肉身。第二个奥秘是基督内住，基督成为我们的生命。然后又讲到新郎新妇的奥秘，讲到同为一体的奥秘，讲到七个金灯台的奥秘，之后再讲到教会改变被提被提的奥秘。我们还要继续讲解不法隐意的奥秘、大巴比伦的奥秘、七头十角兽的奥秘、天地归一的奥秘，还有国度的奥秘。
