33. 圣经要道略解第四集 第三十二讲 新郎与新妇的奥秘(二)
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第三十二讲 新郎与新妇的奥秘(二)
 
 
  以弗所书第五章31至32节:「为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。」  神的奥秘里除了救个人以外,还有一个关于教会的奥秘。教会是怎么形成的呢?以弗所书第三章5至6节:「这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」
 
外邦人同作后嗣的奥秘
 
  在圣经里,  神先拣选犹太人,旧约里的故事都是指着犹太人说的。  神先拣选一批,叫做选民,归祂自己。这些选民选出来作将来基督徒的榜样及鉴戒,这个非常奥妙。  神的设计非常好,先从万民中拣选出一个民族来,叫做犹太人。把他们从迦勒底的吾珥带到迦南美地,在世界的正当中(迦南地的意思就是世界的肚脐眼儿),让他们建立国家,让他们侍奉  神,向全世界的人为真  神作见证。我们曾经查过以色列人的奥秘,以色列人有四大用处。一、让他们传  神的话。二、预备救恩。三、作为我们的鉴戒。四、作真  神的见证。以色列人只是个少数民族,到现在以色列国的人口不过七百多万,在全世界的以色列人也不过两三千万,要拿他们作为一个榜样,作为一个鉴戒,作为一个证据来证明真  神。
 
  查考以色列人的历史,就看见  神的手在做一切的事情。  神所应许的,都在他们身上彰显出来。可是将来的预言却是为全世界的,所以以色列人不过是万民中  神的选民。以色列人拒绝了  神的救恩以后,  神就向外邦人开恩了,这就是一个奥秘,以色列人不懂,外邦人也蒙查查(胡里胡涂)。所以对外邦人,  神就另立一个新约。凡是信耶稣的人都能得救,不用守律法。那律法是什么呢?圣经里说得很明白,是为罪恶加上去的,是外添的。律法并不是让人得救的,律法是定罪的执事,让人知道什么叫罪,好信耶稣。律法的总归就是耶稣,所以律法就把人带到耶稣面前。外邦人就是以色列族以外的各种民族,都因着以色列人拒绝了耶稣基督,得以同为后嗣,同蒙应许,同为一体。
 
  所以教会在全世界兴旺起来,全世界都有教会。教会是犹太人加上外邦人,以弗所书第三章5至6节说得很清楚:「这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」外邦人一受洗归入耶稣基督,就跟犹太人一样,就一同作  神的后嗣。所以凡是信了耶稣基督的,都是  神的儿女。因为他们把耶稣基督这个种子接受到心里来,跟犹太人接受的一样。犹太人也要信耶稣基督,才能真的作  神的儿子。所以他们信主的,我们也信主,就一同作  神的后嗣,同蒙应许。那么  神给以色列人的应许,在我们的身上也实现了。
 
  外邦人被召出来,犹太人也被召出来。但犹太人还固守陈规,他们还是不信。于是有一批人就从他们中间出来,与他们分别,去走圣洁的道路。所以这是两条路,门有两扇门,路也有两条路。一条就是往永生里走,一条就往灭亡里走。凡是信耶稣的人,就走了永生的路。所以这个叫同作后嗣,同为一体,同蒙应许,我们也是这样信的。
 
  犹太人非常排斥那些承认基督是主的犹太人,好像犯了灭族之罪一样。他们只要有人一信基督,犹太人就不承认他们,跟他们远离。但是犹太人又是整个民族蒙拣选,从亚伯拉罕开始与  神立约,艾萨克、雅各布以及十二个支派一直下来都被  神拣选。我们却不是这样,我们乃是一个一个被拣选。凡是蒙拣选的就「同作后嗣,同为一体,同蒙应许」,就归入一个身体,这个身体就叫教会。
 
教会里互为肢体,彼此相爱
 
  教会经历七个过程,七个时代,就是我们曾经查过的七个金灯台的奥秘。教会经过七个过程以后,最好的教会是什么情形呢?就是以弗所书第五章所说的奥秘:最好的教会,就是弟兄彼此相爱。不光弟兄彼此相爱,在启示录第二章提到,最好的教会是与主爱在一起的教会。以弗所教会在使徒时代受责备,因为他们离弃了起初的爱心。本来教会的形成就是耶稣基督为了爱我们人,替我们死了,我们也爱主,接受主耶稣住在我们心里,这是最亲密的一个关系。所以我们人一信主,就成为主的身体的一部分,一个肢体。并且这个肢体跟主的关系是非常地密切。这个关系要有四个大系统的联系,不是义肢,不是装上去的,乃是血肉相连的。
 
  一个人身体有四大系统,第一个就是循环系统,是以心脏为主。我们每一个信耶稣的人的心,要专心一致向着耶稣,心一连起来,血就完全通了。所以我们要爱主爱到一心一意,不能像夏娃,还听了魔鬼的话,吃了分别善恶树的果子,被撒但引诱。我们不能这样,任何引诱都引诱不了我们,我们的心就是专门向着耶稣。
 
  第二个系统是呼吸系统,以肺为主。我们要呼吸,所以每天要祷告,基督徒的祷告是吐故纳新。呼吸是把二氧化碳吐出去,把氧气吸进来,这个叫吐故纳新。我们祷告也要如此。
 
  第三个是神经系统,以脑子为中枢的神经系统。神经是布满全身的。一个肢体,假如哪一个地方跟脑神经不通了,他就半身不遂,就不能动了。所以我们跟耶稣基督的联系,是用脑子来联系。我们的脑子要一直想到耶稣,在圣经里用一个描写,就是在额上要刻上  神和羔羊的名字。我们脑子里纯一没有杂念,就想着耶稣,这样我们全身的神经都是通的,畅通无阻。
 
  除了循环系统、呼吸系统、神经系统,第四个就是消化系统。消化系统包括肠、胃等。我们要吃,所以基督徒要读圣经,得着  神的话,当食物吃了。我们要喝,圣灵要在我们里头运行。所以一个基督徒,不能离开消化系统,不能离开神经系统,不能离开呼吸系统,不能离开循环系统,这四大系统是人身生命所系。我们的生命就是基督的身体,身体必须要在四大系统里。循环系统,以心为主;消化系统,以胃为主;呼吸系统,以肺为主;神经系统,以脑子为主。所以人这四大系统要维系好,教会就旺盛。这是第一个形容,我们就是基督的身体。我们必须在四个大系统里,巩固并且深入,完全以基督为我们的中心。
 
基督与教会,如同新郎与新妇
 
  以弗所书第五章31至32节:「为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。」教会不光用身体来形容,还用夫妻关系来形容。夫妻关系是最亲密的关系。为什么呢?因为是赤露敞开的,夫妻两个人亲密起来是坦诚相见的。所以夫妻要想生儿女,一定要有肢体相交。教会跟基督要生儿女一定要「灵交」,「灵要交通」,就可以生出很多儿女来。这是一个「奥秘」的关系,这是非常亲密的一种关系。并且夫妻两个人若是关系好的话,没有隐瞒,全身赤露敞开的。  神的道在我们里面,我们对  神也是赤露敞开的,没有任何隐藏。假如妻子对丈夫有隐藏,遮遮掩掩那就不对,丈夫也不能对妻子遮遮掩掩。还有丈夫和妻子的关系密切到一个地步,丈夫的缺欠没有人能知道,只有妻子能知道;妻子的缺欠没有人能知道,只有丈夫知道。因为他们是坦诚相见,什么都赤露敞开的。所以我们跟基督的关系应当达到这样密切,并且我们还要「灵交」。
 
  基督徒要多祷告,教会更要多祷告。教会的祷告,要真切地在灵里跟  神有密切的交通。这样,教会就越来越兴旺,教会的儿女越来越多。灵交,就是一个秘密。教会成为一体,同蒙应许,是  神儿女的一个团体,所有的儿女都集中在这个地方。所以以弗所书第三章里的这个奥秘叫做同为后嗣,同为一体,同蒙应许。圣经里一切的应许,在教会里就都得着了。
 
  同为一体,教会就是一个「身体」,肢体互相帮助。圣经里讲到肢体方面有很多的话,比如哥林多前书第十二章12至27节:「就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说:『我不是手,所以不属乎身子。』它也不能因此就不属乎身子。设若耳说:『我不是眼,所以不属乎身子。』它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?但如今  神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在哪里呢?但如今肢体是多的,身子却是一个。眼不能对手说:『我用不着你。』头也不能对脚说:『我用不着你。』不但如此,身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的。身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但  神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。」这里说得非常清楚,所以这个叫同为一体。
 
  你我的功用不都一样,你可能是看,我可能是说。有的人作口,他就只会讲话。拿我来说,我就是作传声筒的,作口要替  神说话。有的人是替  神做事的,许多的功能都不一样。手是做事的,脚是走路的,眼睛是看东西的,鼻子是闻味的,各司其事,这叫身体。我们基督徒在一起变成一个身体,这个身体又要跟主耶稣基督成为丈夫和妻子的关系。这两个加起来我们就知道了,整个的身体就健全了,就活跃了。解释了这个「奥秘」,盼望弟兄姊妹们要好好去想。尤其这个夫妻的关系,我们每个结过婚的人都有这经验。每个人都应当思想,使我们跟基督的关系更亲密。