第二十九讲 教会的奥秘（一）
启示录第二章8至11节：「你要写信给士每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。」
受逼迫的士每拿教会
士每拿教会是从主后100年到主后311年这段时间，也就是使徒都离开世界后的第一段时间。当希律王杀了雅各布以后，又捉拿彼得，彼得后来从监里出来，犹太人就更受逼迫了。希律下达海捕公文，下命令到处捉拿基督徒。这个时候的教会大受逼迫，所以教会在当时就成为地下教会。我到罗马去看过，罗马有个地下教会，就在坟场的地底下。地下通道埋在坟墓底下，有很多出入口，所以当权者一捉拿教会的基督徒，他们就从坟墓底下分散逃跑了。所以那个叫做起初的教会。
起初的教会在地下、在坟墓里头聚会，边上埋的就是死人，他们就在那种地方聚会。罗马人不喜欢进坟墓，认为进坟墓很丧气，他们就不进去。所以教会就在里面大行其道，在里面聚会。彼得是第一个受逼迫的，据说在罗马城里头进行大捉拿的时候，彼得就正在坟墓里聚会。近代有一个故事叫《暴君焚城录》，是讲述尼罗王烧罗马城的故事。这是士每拿教会的时代，其实贯穿全世界各地的教会，也都有士每拿教会。
士每拿教会是受逼迫的，魔鬼要把他们中间几个人下在监里，叫他们被试炼。他们要受一定日期的试炼，所以主鼓励他们务必要至死忠心，主就赐给他们那生命的冠冕。雅各书第一章12节：「忍受试探的人是有福的，因为他们经过试炼以后，必得生命的冠冕。」这士每拿教会是惟一没有受责备的教会。这七个教会里边其它教会都受了责备，惟有受苦的教会是 神所喜悦的。现在我们在世界各地也都有受苦的教会，也有基督徒被杀的，他们都要得生命的冠冕。他们在物质方面是非常贫穷的。
启示录第二章9节：「我知道你的患难，你的贫穷」，旁边有个括号，写着「你却是富足的」。物质贫穷，但灵性富足。这个教会绝对是物质贫穷的：没有钢琴，没有管风琴，没有辉煌的教堂，在坟墓里聚会哪里还有什么东西呢？一有风吹草动，大家就赶快逃跑了。这样的一个被捉拿了就下在监里、就受苦的教会，主却一直夸奖。现在末后的世代也有这种教会，在苏联曾经有过教会被逼迫过，中国也有教会这样被逼迫过，世界各地都有。这个教会一直延伸到20世纪、21世纪，所以这个教会是在全世界都有的。「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」得胜的，在这个教会里受苦还坚持至死忠心的，必不受第二次死的害，那将来复活，一定首先复活，这就是士每拿教会。
政教联合的别迦摩教会
我们再读启示录第二章12节：「你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说……」两刃利剑是什么呢？就是 神的道加上圣灵。以弗所书第六章17节说「圣灵的宝剑，就是 神的道」。圣经的话，加上圣灵，就变成两刃的利剑。第13至14节：「我知道你的居所，就是有撒但座位之处（我们注意，这个居所有撒但的座位）。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；」巴兰是谁呢？巴兰就是为利被外国的王巴勒收买，去咒诅以色列人的一个先知。他走在半路上，正要去咒诅以色列人时， 神借着驴子说话责备他，后来他把原本要去咒诅以色列人的话变为给他们祝福。
第14至17节：「这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。」
这个是时代的演进，发生了政教联合，就是顺服尼哥拉一党。不光有尼哥拉一党，还有巴兰的教训；不光有巴兰的教训，在教会里还有撒但的座位。所以这个教会的问题很大，这里有三个特点：第一个就是尼哥拉一党，尼哥拉一党就是与政治联合的；第二个就是有巴兰的教训，专讲利，为了利有许多错误的教训；第三个就是在教会里头有撒但的座位。这是政教联合以后的光景，在末后的时代，全世界也都有这样的教会。
第17节：「得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他」，隐藏的吗哪就是 神旨意的奥秘。我们要是得胜了，就不跟他们一样， 神就要把奥秘的事告诉我们。「并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。」所以这个教会是有奖赏的。虽然有三种错误，但是只要从这些错误中走出来，就有奖赏。圣经传达 神的旨意，就清楚地告诉我们要从他们中间出来。从他们中间出来的人就叫得胜者，得胜的就有奖赏。这是别迦摩的教会。
推雅推喇教会
我们再看推雅推喇教会。启示录第二章18至29节：「你要写信给推雅推喇教会的使者说：那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床；那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上，但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」
推雅推喇的教会一直到主来前都会有的这种情形，有好的也有坏的。坏的是那自称先知的妇人耶洗别，我们知道这个是天主教特有的。本来耶稣基督的道理是非常纯的，结果天主教把马里亚扯进来，他们念经都念玫瑰经，念圣母马里亚、满被圣宠者。所以这些就是推雅推喇的情形，推雅推喇教会到最后就进入黑暗时代，就带着人进入模糊的信仰，越来越不清楚。可是这里边也有一批得胜的， 神就给这批得胜的权柄，让他们用铁杖管辖列国、制伏列国。这是在末后教会里头各种教会里的一个形态，叫推雅推喇，推雅推喇就是进入黑暗时代了。
撒狄教会
最后我们再看启示录第三章1至6节：「你要写信给撒狄教会的使者说：那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」
撒狄代表的是维新时期。这个时候有马丁路德提出来改教，从黑暗时期进入到维新时期。天主教说有基督教出来了，叫更新的时代、叫新教。他们把基督教叫新教，他们自己天主教叫旧教。其实不是，最早的基督教会不是宗教，基督的教会后来变成了基督教，就跟其它的宗教等同了。这是一个错误，我们不应当叫基督教，应该叫基督的教会。
基督的教会就是基督的身体，基督的身体不是一个宗教。我们却把基督的教会跟佛教、道教、回教都等同起来，变成了一种宗教，所以那叫信仰堕落。信仰堕落是什么？就是跟他们一样，就是信一个基督，基督就是我们的菩萨。我们信的菩萨叫基督，他们信的菩萨叫释迦牟尼，就是这样信了。释迦牟尼你可以修，他加持，他给你力量，你可以修成活佛，人人成佛，那是他们的道理。我们是信基督赦罪，让你灵魂上天堂。这就是现在的宗教观念。
撒狄从这个里头出来，撒狄告诉我们不是这样。撒狄这个教会进入了一个维新的时代，但是还没有恢复到原来的样子。那个时候许多的人就觉悟了，马丁路德宣布了天主教许多的错误，并提出要洁净自己，穿白衣从耶洗别错误的道理中走出来。穿白衣就是穿光明洁白的细麻衣，我们看启示录第十九章8节：「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。」这个时候他们就蒙恩，得穿光明洁白的细麻衣。细麻衣是拿麻织起来的，在箴言书第三十一章24节，有一个才德的妇人，就在织这个洁白的衣服给门徒们穿，所以这个也就是预表末后有一批人，穿光明洁白的细麻衣从他们中间出来，出来以后就行义，并且因信称义了。
因信称义是披戴基督，是穿红色紫色的羊毛呢子外套，那个叫做外袍。外袍是紫色的，紫色外袍的里边要配一件叫做光明洁白的细麻衣。到了撒狄教会，许多人就出来了。我们知道，那个时期就出来一种叫做清教徒。清教徒完全按照圣经，他们非常洁净，非常光明，连做生意都不可以，要过朴素的生活，穿光明洁白的细麻衣。在 神面前， 神就承认他们，这是一批得胜的人。在黑暗的时期有得胜的，在维新时期也有得胜的，在历世历代中都有得胜的。不是说每一个教会都是不好的，乃是其中总有几个、总有一批得胜的。得胜的都要得奖赏，得胜的就得穿光明洁白的细麻衣，与 神同行。
