8. 圣经要道略解第四集 第七讲 圣经的查考与解释的方法
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第七讲 圣经的查考与解释的方法
 
 
  以赛亚书第二十八章10至13节:「祂竟命上加命、令上加令,律上加律、例上加例,这里一点、那里一点。先知说:『不然,主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。』祂曾对他们说:『你们要使疲乏人得安息,这样才得安息,才得舒畅。』他们却不肯听。所以耶和华向他们说的话是:命上加命、令上加令,律上加律、例上加例,这里一点、那里一点。以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。」
 
神向以色列人说话的方式
 
  神怎么样向以色列人说话呢?  神不是一口气把一个命令说完,  神是命上加命、令上加令,这里一点、那里一点,这是  神说话的方法。  神没有一口气把一件事情完全说清楚,而是这里有一点,那里有一点,是「命上加命、令上加令,律上加律、例上加例」。  神的一个命令,祂要把它分两三次才讲清楚、讲完,这就是  神对以色列人说话的方式。
 
  神故意让他们听不懂  神说的话。他们只能懂一点儿,在这一点上懂,在那一点上就不懂了,可是  神的话是完全的,这就是圣经的奥妙。假如人没有把这点抓住了,这个奥秘就永远不懂。查经的方法就是要把这里的一点、那里的一点对起来,命上加命、令上加令,要把那个命令都要加在一起,要把那个律、那个例也加在一起,都要有配对的,无一缺少才完整。
 
圣经的查考方法
 
  以赛亚书第三十四章16节:「你们要查考宣读耶和华的书:这都无一缺少,无一没有伴偶;因为我的口已经吩咐,祂的灵将它们聚集。」所以,对于  神的话,要宣读查考。要宣读,要念出声,这叫读。要高声念出来每一句,要自己叫自己听得见,因听见了,才知道。知道了,才能细细地思想。思想了以后才能明白(明白就是进入了)。要查考,要查这里的一点、那里的一点,要查那个点,查怎么样把它们对起来,怎么样把这个跟那个对起来。怎么样命和令对起来,怎么样律和例对起来,命令律例都清楚了,就一点一点地都对到一起了。圣经叫天书,是书中之书,所以圣经不是每个人都能看得懂,人只能看个它的外表。我读过一个和尚大肆批评圣经的文章,在台湾有一个煮云法师,他说圣经这里不对、那里不对,说了一大堆,他却也引用圣经。他的评论完全是错的,他根本完全不懂圣经,他用的都叫断章取义,他不知要怎么来解释圣经。在我看,他那种用法实在非常可笑。但是他自己却讲得津津有味、头头是道,完全是瞎子摸象。
 
  圣经不是一般人都能懂的,要有灵的人,有灵的人还要用功查考宣读。圣经一定要查,这里一点、那里一点,无一缺少,无一没有伴偶。圣经里没有一句话是没有解释的,没有一句话是没有配对的。圣经里有了这一点,一定还有那一点,绝不会少。假如你说这处解不开,解不开的原因是因有了这一点,而你还没有找到那一点。为什么呢?因为你读圣经读得不熟。全本圣经共66卷,有一百万言,你必须要详细地查考,把那些一点一点地找出来,若是你找不出来,那么你就永远是胡涂的。我要举些例子让大家知道何以如此。
 
查考实例——无花果的比喻
 
  路加福音第十三章5至9节:「我告诉你们:不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!于是用比喻说:『一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着。就对管园的说:看哪,我这三年来到这无花果树前找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必白占地土呢?』管园的说:『主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪,以后若结果子便罢,不然,再把它砍了。』」这段话中,每一句都有解释。有一个人,这个人是谁呢?这个人就是主耶稣。无花果是什么呢?杰里迈亚书第二十四章1至3节:「巴比伦王尼布甲尼撒,将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领并工匠、铁匠,从耶路撒冷掳去,带到巴比伦。这事以后,耶和华指给我看,有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果,好像是初熟的;一筐是极坏的无花果,坏得不可吃。于是耶和华问我说:『杰里迈亚你看见什么?』我说:『我看见无花果,好的极好,坏的极坏,坏得不可吃。』」这里讲的无花果就是好的极好,坏的极坏。
 
坏无花果
 
  杰里迈亚书第二十四章8节:「耶和华如此说:『我必将犹大王西底家和他的首领,以及剩在这地耶路撒冷的余民,并住在埃及地的犹大人都交出来,好像那极坏,坏得不可吃的无花果。』两筐无花果,一筐是极好的,一筐是极坏的。这坏无花果,是西底家和他的首领,以及剩在这地耶路撒冷的余民,并住在埃及地的犹大人,这些都交出来,好像那极坏,坏得不可吃的无花果。第9节说:「我必使他们交出来,在天下万国中抛来抛去(他们都会被掳到万国,被抛来抛去),遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处,成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。」所以这里说得多清楚,历史上,犹太人就亡国了两千年,指的是那些坏的无花果,在世界各国中被抛来抛去。
 
  最近我看了一本书,这本书是一位叫陈希曾的弟兄写的。他讲到犹太人被分散在列国,在全世界各国,东南西北。许多国家都有犹太人,连着两千年,犹太人被分散在各国各地,非洲、亚洲和欧洲。回到耶路撒冷去的犹太人那是少数的,还有好多没回去的。天下各国中都有犹太人,连中国都有。中国的河南开封,还有一批犹太人住着。在全中国,还有好几个地方都有犹太人群,作者都有查到,记录在书中。犹太人吃的食物、传统风俗还都很保守。这就是他们「在万国中抛来抛去」(从这一城被赶到那一城)的解释。
 
  在申命记第二十八章后边讲,因他们违背  神的命令,  神把他们分散开,他们就在各国中被抛来抛去,成为凌辱笑谈。犹太人没有自己的国家,在各国中受凌辱。世界上有个公开骂人的话,就是「你真犹太!」中国人讲「雌公鸡、铁老虎,一毛不拔」,形容那是最吝啬的人。可是犹太人在世界各国都是有钱人,像美国大亨,美国纽约的华尔街,那些有权有势的都是犹太人。他们非常厉害,他们在各国中不是医生,就是律师。做科学家的,也都是佼佼者。所以犹太人在各国中被抛来抛去,但是他们却是笑谈、讥刺、讽刺。常有人咒诅人说:「你也像犹太人吧?」又说:「亡国之民,不若丧家之犬」。在一九四八年以色列复国以前,分散在世界各国的犹太人真的是非常可怜。这就是那些坏无花果,这一批就是西底家的、埃及地的、耶路撒冷的、以及各地的犹太人都交出来。他们的命运就像坏无花果。
 
好无花果
 
  何西阿书第九章10节:「主说:『我遇见以色列如葡萄在旷野;我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。」好无花果则是犹太人的祖先,像亚伯拉罕、艾萨克、雅各布这些人都叫好无花果。甚至于戴维、所罗门这些人也都叫好无花果。在西底家以后都叫坏无花果,坏得不可吃。光这一个无花果,就有这么多解释。路加福音第二十一章29节:「耶稣又设比喻对他们说:『你们看无花果树和各样的树:它发芽的时候,你们一看见,自然晓得夏天近了。』」无花果树虽然枯干了,到末期却要发芽(复国)。这里「各样的树」是指许多殖民地及附庸国都要纷纷地独立建国。
 
无花果种在葡萄园的含义
 
  以赛亚书第五章1至4节:「我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园中盖了一座楼,又凿出压酒池,指望结好葡萄,反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人哪,请你们现今在我与我的葡萄园中,断定是非。我为我葡萄园所做之外,还有什么可做的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?」那么这个葡萄园是什么?第7节说得非常清楚:「万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家;祂所喜爱的树,就是犹大人。」所以犹太人不光是葡萄园,在以色列国家里头种一棵无花果,无花果是指着犹太人。因为以色列分南国和北国,当初犹太国是一个国,后来犹太国因为犯罪,以色列先亡了,留下犹大国,犹大国到了后来才亡。那么葡萄园是指着以色列家,全以色列叫葡萄园。但是无花果是犹大,是栽在葡萄园里的无花果。圣经里写得多清楚!这里一点,那里一点,这么一查下来,就清楚了。
 
  路加福音第十三章6节:「于是用比喻说:『一个人有一棵无花果树(就是犹大)栽在葡萄园里(就是在以色列地方)。祂(耶稣)来到树前找果子,却找不到。』结果耶稣就说:「把它砍了吧」。耶稣在犹太传道三年半,所以这三年来找果子。耶稣怎么找果子呢?我们再看一处圣经,在路加福音第三章7至9节:「约翰对那出来要受祂洗的众人说:『毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说:有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们:  神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。』你看,这无花果树说得多清楚呢!为什么耶稣来到这里就说「有一个人栽了一棵树」?这棵树叫无花果,无花果是犹太人。栽在什么地方?栽在葡萄园里,葡萄园就是以色列地。耶稣来找果子找不着,无花果树不结果子,那叫做悔改的果子。耶稣三年来跟他们说了什么呢?我们来看马可福音第一章14节:「约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传  神的福音,说:『日期满了,  神的国近了!你们当悔改,信福音!」耶稣叫他们结悔改的果子,结果耶稣喊了半天,他们还是不悔改。不光不悔改,还把耶稣钉十字架,所以这个无花果真是坏得不可吃。
 
这里一点、那里一点
 
  查经的法子就是「这里一点、那里一点」地去查考圣经。光这个无花果,用了这么多处经文来解释,还没整理完,还有很多地方。我只是拿来做个比方,所以说「这里一点、那里一点」,我们要查考,要宣读,就能明白了。假如我们光读一处圣经,就把这一处圣经按着字面解释,那叫字句。按字意单解,那就不能明白它的精意,那个精意就隐藏了。应该要努力查考、宣读,「无一缺少,无一没有伴偶」。每一句经文都有解释,都有伴偶。我们这个故事还没解释完,「先不要砍」是什么意思?那「管园的」是谁?「不砍」又是什么意思?「以后砍」又是什么意思?要「先掘开土,加上粪」又是什么意思?这些都有解释,每一句都有解释。所以,我们要说明查经的方法 ——「这里一点、那里一点,无一缺少,无一没有伴偶 。」