第六讲 圣父、圣子、圣灵原为一
以弗所书第三章3节：「用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。」保罗是特别蒙恩的人，他也是使徒。他特别地蒙了启示，特别得着一个恩赐，就是能够明白奥秘。圣经里的奥秘比比皆是，到处讲的都是奥秘，人看不出来，人听不懂。耶稣来了，祂讲解奥秘。在耶稣升天以后，又用圣灵启示「奥秘」。
在约翰福音第八章21至24节中，耶稣说了很多奇怪的话，这些奇怪的话也叫奥秘。凡是我们听不懂的，犹太人也听不懂。「耶稣又对他们说：『我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中；我所去的地方，你们不能到。』犹太人说：『祂说我所去的地方，你们不能到，难道祂要自尽吗？』耶稣对他们说：『你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中；你们若不信我是基督，必要死在罪中。』」耶稣讲这些话，犹太人听着觉得很奇怪。问说这个人说什么，这个人讲的是什么，大家都听不懂。耶稣说：「我是从上头来的，我要去了」。祂要到哪儿去呢？大家都觉得很奇怪，所以议论纷纷，完全不懂。那么耶稣祂是从哪里来的呢？
耶稣从哪里来
约翰福音第三章31至33节：「从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证。那领受祂见证的，就印上印，证明 神是真的。」耶稣从什么地方来？耶稣祂自己说「我是从上头来。」 耶稣从天上来，还不是普通的天，是在万有之上的天。圣经里有讲究，圣经说到天，「天和天上的天」，三层天。耶稣从那个天，高天之上来。圣经中高天之上也叫诸天之上，诸天就是好多天，高天就是最高的那一层。
以弗所书第四章8至10节：「所以经上说：『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』既说升上，岂不是先降在地下（地下是地底下）吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。」所以不光叫高天，还叫诸天之上，要充满万有的，万有是在诸天之下。所以我们说，人的思想里只能想下，不能想上，所以有「形而上」、「形而下」之分。下，是我们所住的地方，我们可以看见，可以听见，可以想到，可以认知的。那么上边呢？现在科学家还在猜想，还在造大望远镜，造极精密的天文望远镜，在地上看还不够，还要飞到天上去看。到天空几百里路以上，把卫星放在太空那里，让它看，去观测，把消息信息传下来。
人毕竟智慧有限，人的能力也有限。人不足以用他的能力来认知宇宙、认知外层空间的事，人只能够知道地上的事，这叫形而下。我们要去思想上边的事，那叫形而上。那是超乎我们的认知，离我们远得不得了，我们不能知道，所以必须要用灵来帮助。说来说去，人若要没有灵，就没有法子用眼睛去看、用耳朵去听、用人心去想天上的事，这些都办不到。这种用感官来认知的方法只能对属地的事。在我们身边的这些东西，我们现在还能用人的方法去探测，也能够瞎猜一猜，再远的就无法知道了，连猜都没法去猜。简单地说，那是人心从来没有想到的。所以， 神在诸天之上，在万有之上。
耶稣到哪里去
耶稣从哪儿来，人怎么能够知道呢？耶稣是从万有之上来。祂从天上来到地上，祂说我要去了。人不明白祂去哪儿，祂要自尽吗？约翰福音第十三章记载耶稣从哪儿来，到哪儿去，第1至3节：「逾越节以前(就是杀羔羊以前)，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里)，耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去。」从天上，高天之上，诸天之上，从 神那里来的，又要归到 神那里去。所以耶稣知道自己离世归父的时候到了，耶稣要离开地上回到高天。耶稣虽然死了，那是一件特别奇妙的事，耶稣死是为我们世人，是自己舍了祂的命来赎我们。
耶稣为什么死
约翰福音第十章17至18节：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」耶稣钉十字架是自己舍命。祂情愿把祂的命舍了，祂再取回来。所以耶稣被钉十字架，三天从死里复活，复活以后40天就升天回到父那里了。所以耶稣说：「我要去了」。祂要回到高天，回到诸天之上，回到父面前，要离世归父。那我们能去吗？我们能够跟着耶稣一起到天上，看见 神吗？去跟 神同在吗？不可以。我们都不能去，那么我们到哪儿去呢？我们如果不信耶稣，就都死在罪中，我们就会到阴间去，要在那儿等候审判。所以耶稣说：「我要去了，我所去的地方你们不能到」。犹太人就在那里瞎猜一通，其实耶稣这些话都叫做奥秘。假如我们不查考这几段圣经，我们知道耶稣从哪儿来吗？不知道。我们知道耶稣到哪儿去吗？也不知道。耶稣离世归父，耶稣回到天上去了，回到父差祂来的那个地方。
耶稣来到世上的目的
那么耶稣祂到地上来干什么呢？祂将所见所闻的见证出来，祂把在天上所看见的、天上所听见的给世人见证出来，祂「作见证」告诉我们。所以耶稣的话都叫奥秘，因为天上所见所闻的都不是我们脑子可以想到的。我们人所看的，我们人所听的，没有这种记录，我们没有这种记忆，我们的记忆里头没有这些宝贵的东西。人类的认知，认不到那块，知不到那处地方。而耶稣把它清楚地讲出来，耶稣说：「从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。」除了耶稣是从天降下以外，没有人升过天。
约翰福音第三章12至13节：「我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。」很奇妙！耶稣是从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。惟有耶稣从诸天之上，从 神那里来到地上。因为祂是 神怀里的独生子， 神只有这个子，没有人升过天。在 神那里只有主耶稣基督一位，祂是父怀里的独生子。祂道成肉身来到地上，从高天、从诸天之上来到地上，祂把那里所见所闻的见证出来。我们知道从地上来的很多，比如像这个神仙，那个神仙，这个佛，那个佛，很多全是从地上来的，像关公、妈祖、玉皇大帝，这些都是从地上来的。他们所说的都是属乎地，他们所说的我们都懂，他们所说的都是我们见过的，这些从地上来的属乎地，他们所说的也是属乎地。耶稣说的是什么呢？天国的奥秘。人就不懂了，越听越胡涂。很多人读圣经，越读越胡涂。一方面是他不明白属天的事，他没有那个灵来接受。
还有一个原因，因为这本圣经的写法也很特别。我们怎么样查考圣经才能够明白 神的奥秘呢？圣经跟别的书不一样，它不是普通的书，它是特别的启示，经过 神特别安排的。人不能懂，如果找不着方法，就永远不能懂。从地上来的，就是属乎地，他所讲的也是属乎地。耶稣是从天上来的，把祂所见所闻说了出来，耶稣把天上的事讲给我们知道。但是为什么祂从天降下仍旧在天呢？这怎么解释呢？
圣父、圣子、圣灵原为一
祂从天降下，祂还在天上。这怎么回事？因为耶稣基督虽然在地上，祂跟 神是连着的。约翰福音第十四章10节讲述了耶稣基督跟 神的关系：「我在父里面，父在我里面，你不信吗？ 我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事。」耶稣基督跟 神是什么关系呢？在约翰福音第十章30节中说「我与父原为一」，因为 神跟耶稣基督根本就是一体。所以在神学方面称那叫三位一体。其实不如说三位一灵，根本 神、子、圣灵就是同一个灵，连在一起的，因为祂们的作用不同，所以才分父、子、圣灵。父是老根，子从父里出来的。 神差祂为使者，为大祭司。祂出来，祂要奉差遣做事，祂要作大祭司，祂要替人类献祭。所以我们要思想，耶稣是为使者，为大祭司。
耶稣基督是被父 神所差遣的，从天上奉差出来的，来到地上道成肉身，救赎我们，让我们明白天上的事。所以说，耶稣基督是 神特别差来的，祂有工作，祂从 神里边出来，祂与父「原为一」，祂没有出来以前跟 神就是一体的。祂在父里面，父在祂里面，本是相通的。耶稣到了地上，耶稣还是跟 神连在一起的。耶稣做的事、说的话，都是 神在做祂自己的事。也就是圣经里说：「大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是： 神在肉身显现」。耶稣外边是一个人，里边就是 神。祂是 神人二性品。所以，耶稣跟我们都不同，祂的生命也不同。祂的生命是永远的，是不朽坏的。祂做的事，都是 神在做自己的事。约翰福音第十二章47至50节：「若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道祂的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。」所以耶稣讲的每一句话都是 神在祂里边做自己的事。所以祂说什么、讲什么都是按着 神的旨意，没有一点儿自己的意思，没有一点儿自己的言语，我们就懂了。 神在耶稣基督里，基督在 神里，根本就是合而为一的。祂虽然道成肉身来到地上，祂在地上还是 神在肉身显现，是 神在祂里边。所以耶稣虽然在地，祂的灵跟天上还是通的。
但是也有一处特例，马太福音第二十七章46节，耶稣曾经喊：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」那是什么意思呢？就是「我的 神！我的 神！为什么离弃我？」只有一个时候，就是耶稣钉十字架的时候， 神离开祂， 神要让祂当作活祭，让祂作替罪的羔羊，让祂替我们而死，让祂替我们赎罪。在那一刻，那一段时间， 神离开了祂。那个时间以后，耶稣一离开这个十字架，祂一复活，就又与 神合而为一了。所以， 神是三而一的 神，圣父、圣子、圣灵原为一体。这个是圣经里极大的奥秘，这就叫奥秘。我们若能懂这个奥秘，是很不容易的。人必须要明白， 神在子里面，子在父里面，圣灵在父与子里面，父子在圣灵里面，这都是相通的。「原为一」，它的意思就是根本就是同一个。
