第四讲 信是惟一的方法
从圣灵来的智慧
哥林多前书第二章6至16节：「然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：『 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』只有 神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作『将属灵的事讲与属灵的人』）。然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了祂。谁曾知道主的心去教导祂呢？但我们是有基督的心了。」
惟有信才能认识 神
我们要知道 神在万世以前的事都叫 神的奥秘，万世以前是十分遥远了。圣经里常常用「未有世界以前」、「 神创造世界以前」来形容这些我们无法用思想去想、不在我们的思想范围之内的时间。我们的认知是用我们的感官，用我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉以及我们的思想。用人类认知的方法根本不能明白 神在万世以前的事。为什么呢？因为这些事你怎么想也想不出来，你看也没看过，也看不到，你听也听不到，没有听过，从未听过世界上有人讲这件事。那么，既然也没有听过也没有看见过，那你怎么去想呢？想也是空想，不着边际，你无法可想，没有可想的，所以这都叫形而上的东西。
那么用什么法子能够知道呢？圣经中提到一个方法，在希伯来书第十一章6节：「人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」到 神面前来的人必须信有 神，你虽然看不见祂，虽然摸不到祂，虽然想不到这奇妙，你也得相信有 神，信！就是「人非有信，就不能得 神的喜悦」，你这么一信 神，祂就赏赐那寻求祂的人。
中国古人尊天信 神
中国古话也说「祭神如神在」、「洋洋乎！如在其上，如在其左右。」 神是人看不见、听不到的，所以说「视之而弗见，听之而弗闻」。孔子也是这么说：「鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻（就是你看也看不见，听也听不见），体物而不可遗（若你去观察万物，那就非常清楚体现了）。使天下之人，斋明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。」所以古人对 神就非常尊敬，相信有 神。自古以来，中国的古圣先贤都是信有 神的，孔子最信。孔老夫子还说：「郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」盖个庙，里面摆很多牌位，那是纪念我们的祖先，「宗庙之礼，所以祀乎其先也」。郊社之礼，盖天坛、地坛，那叫郊社之礼，杀牛杀羊在那献祭，「郊社之礼，所以事上帝也」。所以古时候侍奉上帝要用郊社，天坛、地坛。犹太人自古就筑坛，在没有圣殿以前先筑坛，用石头筑一个坛，然后在上头献祭，那是郊天，对天地「郊社之礼，所以事上帝也」。又「明乎郊社之礼、禘尝之义」，则指要明白了怎么样在春、秋二季去祭祀 神，明白了为什么要这样做，「治其国如示诸掌乎」，你若要治理国家就好像观看你自己的手掌纹一样这么清楚，则你治理国家就能治理得好了。
所以，古时候的人是尊天。天，就是天上有 神。因着天上有 神，所以 神的灵无所不在。「视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。」所以要体察万物，要详细研究观察世间万物的现象，「不可遗」，这是绝对有的！
弟兄姊妹们，这个信是看不见的，因为 神是看不见的。 神不光看不见， 神还大得不得了。所以现在有人心生疑问说：「请你把 神让我看一看，我就信祂。」要是让你看见祂，那还叫 神吗？那就不叫 神，那叫物了。物才能看见，而 神是看不见的。
中国人还懂得 神是大得不得了。孟子说：「大而化之谓之圣，圣而不可知谓之 神。」说 神是大到不得了的伟大，这才是圣，圣到不可以知道何其大，这才是 神。所以 神让人又看不见，也不知道其貌，这是中国人自古以来就有的思想。
用信心认识 神
神是看不见的，是大得不得了的，所以是人没法看、也没法知道的。那怎么认识祂呢？圣经告诉我们一个法子，我们要想接触祂只有这个法子，用信，信！所以我们传福音就是为了让人信 神。 神用眼睛观看，看不到祂，用思想也想不到，用耳朵听也听不到，所以说「视之而弗见，听之而弗闻」。但是又说「洋洋乎！如在其上，如在其左右」，意指 神真实的离我们不远，就在我们的周围， 神是绝对存在的。我们要用信来认识祂，信！
信 神要先解决罪的问题
信，还必须先解决一个问题。人虽然信了，但是人的灵还没有开，人还是魂在主导往下走，若灵上不去，灵就打不开，结果就是人的灵不能跟 神接触，人信了半天还是枉然。如果人的灵想打开，就要信耶稣基督钉十字架，这是 神给人的惟一的方法。所以十字架画在人眼前，基督徒都要仰望十字架。主耶稣基督用祂无穷的生命为我们的罪钉在十字架上，这是我们必须要相信的，这也是 神向我们罪人所开的一个特别大的恩典，是 神解决我们看不见祂、听不见祂、摸不到祂的一个方法。 神要借着十字架除掉我们的罪。世人因为有罪，罪使我们与 神隔绝，罪让我们的灵死在过犯罪恶之中，灵被堵死了，灵就不通了。虽然 神可以用灵来接触感动人，但因人的灵被罪堵死了，灵就不通了，灵就不起作用了。所以那些科学家们的灵死了，光会在魂里找 神，当然是找不到。所以 神必须要解决人跟祂相通的问题，神就差祂儿子主耶稣基督来世上，为罪人被钉十字架。这件事你非信不可！
你一信这奇妙恩典，你的罪就解决了。歌罗西书第二章12至14节这段话非常有意思，这里提到解决罪的问题：「你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信（大家注意这个信）那叫祂从死里复活 神的功用。」因为 神把信的作用、信的功能就摆在十字架上头，你一信 神所做的这件大事，除掉世人之罪的这个功能、这个作用就在你身上发生，就在灵里头发生。这段经文说得多清楚：「你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活」，都因信，信！所以圣经有话语说「人非有信，就不能得 神的喜悦」，又说「因信那叫祂从死里复活 神的功用」，这功用在我们身上就发生了，这是一个伟大的奇妙的功用！
信 神蒙恩
兄弟我传道五十多年，快六十年了。我这么传，传耶稣基督钉十字架，然后给人受洗。我就这么做，照着 神的话去做，结果就产生一种功能，真奇妙！你去看那真正信了的，真正照着这个法子信了的人，他就改变了。他的里头就好像懂了 神的事，他对 神的事就有接触了，他的灵就活了，真的灵活过来了。灵一活了，他就看见他家里改变了，他个人也改变了。他跟 神有接触了，他就改变了， 神就给他种种祝福，经文「人非有信，就不能得 神的喜悦」，你只要一信， 神是非常喜欢。「因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」你一信就有赏赐，赏赐就是在基督里给你丰富，就让你蒙福了。你的家庭就开始改变了，你的儿女改变了，你的想法、你的观念都改变了，从这个暂时的开始想永远的了，从属地的就想属天的事了。这奇怪得很，祂这奇妙的功用就发生了，这就是 神的功用。
那么 神的功用一发挥以后，接下来的经文就说了：「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了」。因着我们信十字架，我们就与主耶稣同钉十字架。我们与主耶稣同死、同埋葬、同复活。这不是一个表面的仪式，这是进入主耶稣基督救恩的一个实际的步骤。这样一信， 神就让主耶稣复活的这个功用再次发生在人的身上，让人的灵也就活了。灵一活了，就应证了「 神赦免了你们一切的过犯，便叫你们与基督一同活过来」，所以，我们跟基督就一同复活了，灵就活过来了。
灵一活了，还有一件美事发生，就是灵一活了，就接通在天上。以弗所书第二章1至5节：「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中（在什么中？在过犯罪恶之中）行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，（在他们中间过什么样的生活呢？）放纵肉体的私欲（肉体的私欲就是指食欲、物欲、色欲），随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候（我们的灵死在过犯中，灵被罪堵死了），便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。」
所以，灵又活了，是指说人的灵原是死在过犯罪恶之中，因着主耶稣的宝血洗净了人的罪，把堵死人灵的罪除掉，所以我们的灵就可以活过来。第6节：「祂又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上」，一同复活，我们的灵活了，「一同坐在天上」，这个「坐」就是「接」在天上，这个「接」字在罗马书第十一章19至20节解释得很清楚：「你若说：『那枝子被折下来是特为叫我接上。』不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住（立得住就是接上去）。你不可自高，反要惧怕。 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。」所以，这个「接」就是「接在天上」，我们不是坐在天上，而是接在天上。
所以，我们一复活，灵就接通到天上了。接下来再看歌罗西书第二章14节说：「又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据（在律法上我们所犯的规条），把它撤去，钉在十字架上。」所以律法就被十字架给钉了，在律法条例上我们每个人都曾犯了很多的罪，那些定我们罪的条文，就都把它也钉去了，把它撤去再钉在十字架上，所以主耶稣基督的十字架把我们一切的罪都除掉了、都钉死了。
所以大家一定要懂得：我们一信主耶稣基督，罪在 神那里就都撤消了，已经都被钉了，已经清洁溜溜一点也没有了。所以我们真是因此圣洁了，所以我们被称为圣徒。耶稣基督把我们一切罪都除掉了。那么，若后来我们又犯罪了怎么办呢？我们就要不断地祷告。因为耶稣基督的宝血永远有功效，主耶稣的宝血在永远的灵里，无远弗届、无所不在，随时可以洗清我们的罪。所以一个基督徒，只要认罪悔改、随时检讨，在世界上沾染任何的罪要赶快清洗，就好像我们经常洗手一样。双手天天拿东拿西，哪有可能不沾染污秽的？有聪明人随身带一个浓缩酒精（酒精膏），过一会就洗一下。那个酒精膏是洗我们外头看得见的细菌，心灵里边的罪则是洗不掉的，必须用耶稣的宝血才能洗人的罪。主耶稣的宝血在永远的灵里，永远的灵，无所不在，无远弗届，随时随地我们都可以去用，去支取。这真是美好！所以救恩真是太好、太奇妙了！我们信耶稣的人真是有福气，太有福气了！我们蒙恩的人，信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人！
