第二讲 物欲蒙蔽心灵
以弗所书第三章2至5节：「谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘（『福音的』三个字是填上去的，有小点标示），正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。」
圣灵启示 神的奥秘
这段经文说得非常清楚，保罗是特别得了启示才明白奥秘。在以前的世代，在旧约时代，也可以说在人蒙昧无知的时代，没有 神的特别启示，不懂何谓奥秘。那么现在 神就借着圣灵启示，如第3节提到的「用启示使我知道福音的奥秘」，所以这个奥秘是必须有启示。由谁来启示呢？圣灵。所以要想懂奥秘，一定得要是属灵的人。灵要是不开启，就不能懂奥秘。为什么？因为光凭着魂的思想、情感、意志和肉体的官能，即眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触这五种感知和魂里的三种知觉，人是没有办法明白来自 神的奥秘的。
传道书第三章21节：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」因为魂是下入地，灵才往上升，所以人必须有灵。有往上升的灵， 神就可以把奥秘启示给他。因为这个奥秘的事是属于 神的，假如 神不启示，我们就只能懂地上的事。
人认知世界的途径
我们眼前看的、听的、闻的、尝的和所接触到的，还有我们所想到的，这些叫六识，六个认知。一个人对宇宙的认知要凭六识，佛教也特别讲人有六识。六识是什么呢？就是人的眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触，这些叫物觉的能力，总归物觉是肉体的感觉。肉体有五种知觉。然后加上进入「思想」整理（魂的功能叫「自觉」）。
在外边碰到的这五种知觉一定要进到魂里边作用。进到魂以后，就是进到了思想里。人的魂里边有三个自觉，自觉就是自己真正地知道，有思想、情感、意志。比如我们看见个东西，我们就记下了，用思想来记忆。记忆什么？记忆它的形状、颜色、声音、功用、名字。我们眼睛看了，就记住了。比如从小父母就指着鼻子教小孩，说这是鼻子，或是说这是眼睛、耳朵，小孩就开始记忆了。眼睛所看见的，耳朵所听见的，鼻子所闻到的，嘴巴所尝到的，身体所接触的这五个东西都要往魂里头记。也就是说，你接触 神所创造的天地万物，一定要用物觉，物觉就是肉体的知觉。然后，这些信息传送到魂里边，里边就开始记，要详细地记。有的人记得马虎，就记不清楚，记得胡涂，似乎有又似乎没有，就不好了。如何记得清楚呢？聪明的人记忆力非常好，他看见什么就记到里边去了，如中国人所讲的过目不忘。
人一生中要记、要积累很多东西，这个叫积存。在我们的里边，在思想里积存，存的越多越好。所以一位学问家，一位科学家，任何一位专家，他记得特别多。并且，他分析得特别清楚，他记忆力好，就变成一位专家。假如你看了什么都忘了，记不得，就忽略了，那么你就不能成为一位专家。所以这个积存就是我们的认知累积。
神造人并给人三种东西。第一是肉体。肉体有五种官能，就是眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触，这叫物觉。人用肉体去感觉万物的存在，接触外边的一切物，这是人的肉体。里边还有魂，魂里边有三个东西，即思想、情感、意志。思想就接收外边的认知，有了外边的认识，里边就知道了，知道了这个是什么东西、什么颜色、什么味道、做什么用处。所以认知就从物觉跟思想这两样东西来的。
认知中还有一样东西，即人还有个直觉。原本看见一个东西，知道了，思想了，完全明白这是什么了，就应当想到 神。以赛亚书第四十一章20节：「好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。」这个认知的作用传到人的灵里，灵就明白这都是 神做的，这东西多么奇妙，多么美，多么好，它的功用这么多。原来这都是 神的手所造的，这都是 神的作为。他的灵就往上升，灵就到 神那里了。让人看见、知道、思想、明白，就到 神那里去，这才是真正的明白。
但是，人的灵死在过犯罪恶之中，灵不往上升。兽的魂是下入地的。他看见以后，不光看地，他还想到他自己的肉体里去了（人看动物通常想到能吃不能吃）。
人的七情六欲
人生有七情和六欲。七情就是「喜怒哀乐爱恶欲」。六欲是什么？是人有六个欲望。就是人的肉体有三种欲望，肉体第一个欲望叫「食欲」，就是吃。第二个欲望是「物欲」，因为人是物质构造的，我们的身体，所有的器官，都是世界上的物质构造的。所以人需要物质，人爱物质。第三个是「色欲」。（孔子说到人：「食、色、性也」）
人的食欲、物欲、色欲是人与生俱来的欲望。人发育成熟，男孩大概到十六岁，女孩早一点十四岁，人就有了情欲。这三种欲望是人与生俱来的，人人都有的。另外有两种欲望是魂里的欲望，魂里是什么欲望？「占有欲」，「支配欲」。人喜欢占有，喜欢去支配他人，他不希望别人支配他，他喜欢支配别人。每个人的魂都有这两种欲望。这两种欲望也会加强人的进取心，给人机会做生意，鼓励人去当老板。人不喜欢作他人的下手，因为当老板就可以占有，当老板就可以支配。那么你要是当手下呢？总是被人家支配，也不能管制公司的财务，所以有不少人喜欢自己当老板就是这个原因。
人最后一个欲望就是灵里的欲望，灵里的欲望是什么呢？是「求知欲」。圣经上告诉我们有这个欲望，箴言书第二章10节：「智慧必入你心，你的灵要以知识为美。」你的灵要以知识为美，所以灵是求知的。假如人要有一点点属灵，他就追求知识，他就会变成一个大思想家、大学问家、大哲学家、大天文学家，什么大专家都是这样来的。他要追求知识，他的知识越积累越多，越丰富了，他就变成个大专家。这就是那些灵里的欲望，灵的欲望就是求知欲。
一个人里面的欲望，最好的就是灵的欲望。为什么？因为 神造人就是让人到地上来学东西的，学东西必须有知识。其实肉体和魂只是媒介物，是认知的器官。真正吸收知识而让你得的最多的是灵。 神造人就是让这个灵主宰你吸收知识，主宰你看见什么。像我们刚才念的圣经，「好叫人看见、知道、思想、明白这是耶和华的手所造的，这是以色列的圣者所做的。」明白 神造就的一切事物，人的知识就带领我们，灵就向上升，一升就找到了 神。所以人就看世界万物万事这么好，这么美，这么多，这么强，就知道这是 神做的， 神做得太好了。这个知识，就是让我们往上升，去找到 神。
人的堕落
魔鬼却做了一件坏事，魔鬼把物欲、占有欲等魂里的欲望提升，发达物欲，叫「物欲蒙蔽心灵」。所以魔鬼做的事就是引诱人，说看那个分别善恶树上的果子多好啊！多美丽啊！好作食物，让人一看就想吃，说那美，你最好去吃。所以人就吃了分别善恶树的果子，人就开始堕落。这个就是圣经里明白讲的，魔鬼就引诱人堕落。怎么堕落法？就是把灵给你堵死，用罪来给你堵死，让你的物欲大发。所以中国古圣先贤就明白，尤其王阳明说得最清楚了，说「物欲蒙蔽心灵，真理不在人心」。真理就是天理，天理就是真理的圣灵。人物欲蒙蔽心灵，圣灵不通，灵进不来，真理的圣灵进不来，所以人就变成堕落，人就犯罪。
中国的「罪」字怎么写呢？大家非常清楚，我们普通写「罪」字，都是写个「四非」，「四」字下边写一个「非」字，这个字叫「罪」，我们平常都是这么写。而四非是什么呢？孔子讲过一句话，在《礼记》里边说「非礼勿视」、「非礼勿听」、「非礼勿言」、「非礼勿动」，这是四个非。说是眼睛看了不合礼的，耳朵听了不应当听的，嘴巴说了不应当说的，手摸了不应当摸的，这就叫罪了。
四非说眼睛看不合礼的，我们人生下来谁的眼睛没有看过呢？人就喜欢看不合礼的，人的罪让人喜欢看不合礼的。你看小孩子，他最喜欢看的就是情欲的、那些黄色的东西。上网，他要夜里偷着看。你的孩子假如晚上不睡觉，偷着看电视，就有问题了，他一定是偷看那些东西，因为现在网络上太多坏东西了。不光是网络上的东西坏，还有许多的书也是坏的，是稀奇古怪、引人邪念的。你看小孩好像在用计算机念书，却不一定是好事，多半都是坏的。但是他喜欢那个东西，所以他就被引诱，人灵里头的求知欲被蒙蔽，就专门向歪处、邪处发展。人心邪癖，就不向正途走，不去追求那让人知道的知识，专去想那些坏的事，这叫物欲蒙蔽心灵。
人的灵被堵死，人的灵就不往上想。我们现在看见一个东西，例如看见一只鸡在地上跑，我们就想这个鸡多好吃，是盐焗鸡？还是清炖？还是红烧？还是煮汤？老的鸡就煮汤，那么嫩的鸡就要做炸子鸡。他就想象这个鸡该怎么吃法，一看见鸡，他不去想说这个鸡会鸣会叫，没到天亮就叫，「鸡司晨」这件事多好呢，这是 神美意安排的，恐怕人睡懒觉， 神让鸡来叫醒人，你看多好，这个思想多好。但他可不这么想，就想着鸡要如何做才好吃，想这件事不是 神做的，而是人养的，人养鸡是要吃它的。所以人就开始物欲蒙蔽了心灵，人对 神就不认识了。像以赛亚书第四十一章20节这句话就完全失效：「好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所做的」。可是他不这么想，反而想这是可以吃的，或者是可以卖钱的，这个鸡养肥了能卖多少钱，普通鸡卖二十块，我这可以卖五十块，我让牠当跑路鸡（土鸡），让牠满地跑，不要把牠圈起来。他连这些都想到了，就是想不到 神的美意，他不知道 神创造万物， 神创造这个鸡，给牠功能，让牠下蛋给人吃，人吃了得营养，他不这么想，他就只想到吃，想到物欲。
所以在以赛亚书第四十一章20节中讲到的 神造人的目的是让人思想祂，想到 神。但是人却被蒙蔽了，灵不往上升。因为人的灵死在过犯罪恶之中，灵被堵起来。人变成常想到吃，常想占有。例如这个鸡，要是我家里能养着多好，所以我就想把牠抓走，就想占有。他想煮来吃，他想着情欲，所以人就会犯罪。因此，罪就是不应当看的看了、不应当听的听了，这叫罪。
其实「罪」字还有一个解释，东汉许慎写了一本书，叫做《说文解字》。他说这个「罪」是什么意思？是「网非」。说你拿网子捞，捞到一个非就是罪，所以我们心里「想入非非」就是罪。我们哪一个人没有想入非非过呢？哪一个人没有幻想过许多稀奇古怪的肉体的需要呢？我们每个人都有，所以人的罪不是犯法。
犯法有另外一个解释，犯法叫「不法」。圣经里「罪」跟「不法」不一样，「不法」是犯了国家的法律，违背了法律，国家要治你的罪。犯罪是你心里的，所以人人都是罪人。魔鬼把人的灵一堵起来以后，人就开始犯罪。人就想不到 神，只想到肉体的欲望，想到人许多的欲望。这样一来呢，就是人堕落的开始。人的堕落就是从这开始的。我们每个人都要清楚人是怎么堕落了的。
基督的十字架
那要如何恢复呢？我们要让灵活过来。灵活过来的惟一方法，就是哥林多前书第二章1至5节说的方法，要依靠耶稣基督的十字架。耶稣基督的十字架就是除掉人的罪，把人的罪从心里给你拿掉，然后让你的灵活过来。
