第二十二讲 耶稣将 神表明出来
约翰福音第一章18节：「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」
神是看不见的
认识 神实在是很困难，为什么呢？因为 神是看不见的。圣经上说得非常清楚，从来没有人看见 神，连摩西、亚伯拉罕也没有看见过 神，乃因为 神太大。 神不是一个人、一个物， 神是个灵。灵是弥漫万有的，诸天宇宙穹苍万有都被祂笼罩着。祂是这么大的一个灵，可是祂又可以住在众人之内。好像空气对人一样，空气可以在人里头进进出出，人可以呼吸，但是空气又弥漫在人身边。 神的灵就是这样无所不在， 神的灵是包括一切，又住在各人之内。所以 神是「超乎万有之上，贯乎众人之中，又住在众人之内」，这是非常奇妙的事，不容易说透的，让人难懂的。
神大得无法想象，中国人有句话叫「大而化之谓之圣，圣而不可知谓之 神」。 神是大而化之、圣而不可知的， 神是无限大，所以 神是奇妙，无限大就是奇妙，就是奇异点。 神也是无限小，小也有奇异点。据我们所知的诸天宇宙万有都有一个限度，但是 神是没有限度的。所以从来没有人看见 神， 神是看不见的。
既然 神是人所看不见的，那就什么也没有了，所以在老子的道德经里说：「无无生有有」，不是完全没有，祂这个「无」的里边是「有」，就是万有。祂不光有，祂还是万有，万有都是从「无」里生出来的。中国自古就有这个思想，「无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦」。无极是什么也看不到，什么也没有，「无」。
所以 神是不能看见的，连想象都无法想。比如圣经里让你想象 神比万有都大，这个万有到底有多大你没法想象。就是万有还有一个限制、还有一个范围， 但是 神比万有都大， 神是无限大。所以 神是灵， 神是不能看见的灵。从来没有人看见 神， 神就是显现给你看，你也看不见祂，为什么？因为 神太大了。我们的视力有限，我们的视界有一定的范围，我们的视力和视界都限制了我们。 神是无限的，人怎么看也看不到祂。所以古时候，在旧约里 神必须借着天使幻化成人的样子来跟人接触。
子将父表明出来
那么 神如何让人看见呢？圣经里就有一句非常要紧的话说：「从来没有人看见 神」，却有一个法子，「只有在父怀里的独生子将祂表明出来」。所以 神一切的表明具体而微，让我们人可以看见，那就是「子」，「子」就是耶稣基督。这个「子」太初祂做一件事，祂彰显了 神一切的能力。不过这里我们还要注意另一句话，耶稣说「父是比我大的」，耶稣可以给我们看到、彰显给我们的（像诸天宇宙万有）还是可见的。然而 神是无限大的，所以耶稣基督表明 神，创造诸天宇宙万有，祂从 神里边出来，「太初有道」把 神发表了，一发表，就创造诸天宇宙万有，这个宇宙万有是有范围的，还不能把 神形容出来。所以耶稣说「父是比我大的」。 神大得没有法子形容，所以圣经里说「从来没有人看见 神」，从来没有！假如人要能看见 神，祂就不 叫神了。 神是「大而化之，圣而不可知」的，所以祂叫 神。
「神」字的解释
「神」这个字，我给大家解释一下。中国字有造字学，就是《说文解字》。汉朝时候的许慎写了一本书，就叫《说文解字》。中国字不是由字母拼音的，中国字不是音，中国字是有意思的。中国文字有六种造字法则，比如有象形、指示、会意、形声、转注、假借等文字构造法，所以中国有《六书通》，详细介绍了汉字的形成。那么字是一个声音、一个意义、一个图像，但是并不能把 神表明出来。可是中国造字学对「神」字有定义的，我们都知道「神」字的左边是一个「示」部，指示的「示」，右边一个「申」，申请的「申」。这一个「申」、一个「示」组合起来就是「神」。「申」是向上申请，譬如我们办事情需申报或申诉，由下往上叫做「申」，申请就是请求。那么「示」，上边对下边叫「示」，长官批示。你申请了，他批示了，指示，启示，这个「示」是上对下的，一上一下的关系，两个意思凑在一起就叫「神」。
我们若想认识 神，第一要申请，申请就是祷告；第二 神要给我们启示。你祷告求问， 神就让你知道， 神就启示下来了。所以「神」这个字，不是说你看一眼就懂，乃是要申请的，乃是要祷告的，乃是要请求的。人向上申请， 神就往下给你一个启示，你就可以知道一点儿，还不是全知道。你申请得要特别殷勤， 神就让你更多知道。所以中国自古以来就明白这个道理，「神」字包含着这些意思。
耶稣基督道成肉身
神的启示只是让人知道，「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」所以耶稣基督道成了肉身，这位看不见的 神向宇宙万有、向人类显现。第一，借着「子」出来，带着智慧、能力，创造宇宙万有诸天，这是第一件，是借着子创造， 神把祂自己的能力显明了；第二， 神要借着子道成肉身成为人的样式，来到地上穿上人，把祂自己的美德显明了。这样 神的能力、 神的德行都有表明，这就是这句经文的意思。
从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子，经过两次，一次是太初有道，彰显了 神的能力，另一次是道成肉身，彰显了 神的美德。这两次就把 神表明了。表明了还不是全部，因为 神太大了，要是全部都表明很难，所以耶稣说「父是比我大的」。耶稣来也知道祂表明只是表明了 神的能力，这个范围很大，还有 神的美德，表明 神一切的美德。那么这两件事是耶稣来的目的，我们藉此就认识 神。
这句话还有一个意思，就是说我们根本看不见 神，我们要想看 神，看耶稣就可以了。约翰福音第十四章8至11节有一个很有趣的问答，从这个问答里我们就知道看见主耶稣就是看见 神，因为 神根本看不见。「腓力对祂说：『求主将父显给我们看，我们就知足了。』（这个腓力还不知足，他竟还想要看看 神）耶稣对他说：『腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说「将父显给我们看」呢？（耶稣说我来就是要表明 神，就是把 神向你们表现，你看见了我就是看见了父。这句话非常要紧，你们看见了我，就是看见了父，你怎么说「将父显给我们看」呢？太初有道，道就是显明 神，道成肉身就是来显明 神的）我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做衪自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。』」所以耶稣说「你们看见了我，就是看见了父，因为父是不能看见的，从来没有人看见，人也不能看的。」
故此圣经里说 神是看不见也是不能看。提摩太前书第六章16节：「就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将祂显明出来。」所以 神是人未曾看见，也是不能看见的。
神不能看见的四个理由
我们说 神不能看见有四个理由：第一， 神是大，大到看不见。第二， 神是灵，灵是看不见。眼睛只能看物质，是物觉。灵只有用灵来感触。 神是个灵，所以不能看见祂。第三， 神是能量的总源头，你要看见 神，你就融化了。 神是至高的能量，物质在 神面前就如蜡熔化，是不能看的。 神的大看不见， 神是灵看不见， 神是能力不能看，所以自古以来从来没有人看见 神。同时， 神是烈火，你根本不能看。 神在极大的光中，人根本是没有法子靠近，「人未曾看见，也是不能看见」。第四， 神是「自隐的」， 神不是可以看的。
神只有借着祂的独生爱子道成为肉身来到世上这件事，让我们来接触。所以人认识 神，你用眼睛不行，用耳朵也不行，这些感官器官是看不见、听不到灵的。你既然看不见， 神就想了个办法，「在肉身显现」， 神穿上一个肉体，来到我们人间，这问题就解决了。为什么呢？因为祂的能量都隐藏了，隐藏在一个人里边，祂的灵变成一个「具体的肉体了」，祂的方积是跟人一样大，不是无方积、无重量的那个「灵」了，这样人就可以看见 神了。
但是看见 神是不是祂的全部呢？不是的。耶稣道成肉身，将 神显明还没有完全让我们看见，没有完全让我们知道。因为子说：「我在父里面，父在我里面」，同时也说「父是比我大的」。
耶稣道成了肉身，道就是 神的发表， 神要借着耶稣向我们发表， 向我们说话， 神要借着耶稣，把祂想让我们明白的事都告诉我们，要发表出来，所以这叫做耶稣是「道成了肉身」，耶稣就是太初的道。所以认识 神必须从耶稣身上来认识， 神是看不见的，看耶稣就行了。你虽然不认识 神，但从耶稣所做的一切事情上大概地、具体而微地你就认识 神了，这就是耶稣基督将 神表明出来的奥秘。
