第二十讲 认识 神的美德
诗篇第一百五十篇1至2节：「你们要赞美耶和华！在 神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂，（ 神铺张宇宙万有穹苍、创造人类，这一切的大能都是我们赞美的题目。那还要因着什么赞美祂呢？）按着祂极美的大德赞美祂。」
美德与大能的平衡
神有美德，极美的大德。除了 神的能力， 神还借着祂独生爱子耶稣，表明了祂一切的大德、美德。宇宙中有一个平衡，奇妙的平衡， 神完全掌握这个宇宙的平衡，就是能力一定必须跟美德平衡。你的能力有多大，你的德行就应该要有多大。如果能力大，德行却配不上，这就叫缺德。所以「德、能要相配」，「德、能要看齐」， 神就有这种非常美丽的平衡， 神不光有大能， 神还有一切的美德。 神的美德不能大过于 神的能力， 神的能力也不能大过祂一切的美德。从圣经里就看见 神是在一个极美的平衡状态里。
举例来说：做人做事，一个人不可以能力太强而德行不足。有的人能力特别强，但是他的德行不足。这用普通话来说，就叫做缺德。办事有能力，但是缺了匹配的好品德，这样的能力就足以济恶，反倒变成用他的能力做很多的坏事。如此能力越大，他做的坏事越多。所以这就叫不平衡、偏颇。
假如一个人的道德品行很好，又诚实、又老实、又憨厚，绝不害人，但是他做事不力，这叫无能。无能就只是个老好人，是不能够作领袖，不能够担当大任，因为解决不了问题。所以人必须要品德好，还得要有能力处理事情。
由此可知，无能或缺德都不好，能与德必须要平衡。我们的 神，上帝，祂是绝对完美的平衡。祂的能力有多大，祂的美德就有多少；祂的美德有多美好，祂的能力就有多伟大。正好相配，这叫平衡。
神是极有能力的， 神有创造的大能、有复活的大能、有无穷之生命的大能、有叫万有归服的大能，福音也是来自祂的大能。这么多大能的 神一定有着最大的美德，德与能一定要配合，所以 神的德、能相配，是完美无瑕的。假如德、能不相配，那么祂所造的、我们住的这个宇宙就没有平安，就混乱了，所以德、能必须是相配的。
爱是联络全德的
神有那么大的大能， 神也有那么大的大德，所以这里说「要按着祂极美的大德」，祂那美得无法形容的大德叫美德，所以 神的德是完全的，叫全德。什么叫全德呢？「爱是联络全德的」。德里边有很多种，用爱来把它们串在一起。歌罗西书第三章12至14节：「所以你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。」譬如有爱心的人一定怜悯人。「爱是联络全德的」，一切的美德都被爱给串起来，像珍珠项链一样一个一个地串起来。譬如怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，这些都是从爱心里发出来的。假如没有爱心，怎么能有怜悯呢？没有爱心，怎么能有恩慈呢？没有爱心，怎么会谦虚呢？有爱心一定就谦卑，一定不骄傲，爱心里头没有骄傲，有爱心的人一定温柔忍耐，没有爱心的人则一定脾气暴躁的。
所以这样我们就懂得了「爱是联络全德的」，有了爱心才能够忍耐。哥林多前书第十三章4至8节：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；（爱把它们都连起来了）爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒（不发怒就是忍耐了），不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」
爱是常以为亏欠，我们要爱一个人，我们老觉得是亏欠他、对他做得不够，就叫爱。假如说我们一直觉得我们对他太好了，是他自己太不够好了，这就不叫爱了，这里头没有爱了。爱是包容，包容就是他有什么错我们都能够包容，包就是能够忍耐得下，能够包得住。母亲对儿女是最有包容心的，孩子无论多么错、多么坏，她都能包容，所以母亲的爱是非常伟大。还有，这人与那人有嫌隙，两个人闹别扭，若彼此也能包容，也能饶恕，那就是爱的表现。
「爱是联络全德的」，一切的美德都包括在「爱人如己」这一句话之内了。 神的美德就是这样表明的，是耶稣基督在地上所表现出的，人把祂钉十字架了，在十字架上，祂手上是钉子，脚上是钉子，挂在那儿流血，多痛苦啊！又有人拿枪扎祂的肋旁。在这么痛苦的时候，祂没有埋怨，祂却说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」你看，这种就是祂包容的爱、饶恕的美德。主耶稣祂还替人祈求，祂把自己的生命给了我们，为赎世人的罪，祂还能很谦卑。所以耶稣基督将 神的美德就发挥得淋漓尽致，就表明得非常清楚。「谁能表明 神一切的美德」呢？耶稣基督！我们在祂身上看见 神一切的美德，极大的美德都从耶稣基督身上表明出来。
耶稣忍受冤屈的苦楚
耶稣基督不只是彰显了 神的能力，「太初有道」，祂还道成肉身来到地上，将 神一切的美德表明得淋漓尽致。我们常想：耶稣基督有这么大的能力，祂为何这么窝囊？被骂不还口，受害不说威吓的话，祂像羊落在剪羊毛的人手下，默默无声，这是为什么？要是换做我们，泥巴造的人还有点泥脾气，我们一定要发声出气。耶稣却没有，祂说「惟有忍耐到底的必然得救」，祂真的是忍气吞声，上十架被杀，被骂不还口，受害不说威吓的话，祂只把自己交托给那按公义审判的 神，多么奇妙啊！就这样，祂就把 神的美德都彰显出来了。
大家不要忘记，这一位是有无穷之生命大能、有叫万有归服大能的。祂的能力这么大，衪能够忍受这些痛苦冤屈，这是可喜悦的。彼得前书第二章19至25节讲到耶稣忍受冤屈的苦楚：「倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」这段经文说到耶稣忍受冤屈的苦楚。人若因为犯罪受责打，那有什么可夸的？那是活该的！若是因行善受苦，耶稣基督三十多年都是行善、医病赶鬼、救人。可是祂得的结果是什么？是被钉十字架，受尽了侮辱。我们读圣经看到耶稣受苦真的是义愤填胸，我当年看圣经，气得不得了。耶稣做这么多好事，人竟这么冤枉祂，还把祂杀了，把祂钉十字架，还羞辱祂，拿苇子敲祂的头。
连那些小兵都分祂的衣服，分了祂的外衣，里衣分不了还拈阄，这真是受尽了委屈！但是耶稣钉十字架，祂最后一句话说：「成了！」成了什么？祂为世人担当了罪恶，祂受尽了一切的苦楚。所以耶稣表现了 神的美德！ 神能够代人受过，能够担当人的罪恶，牺牲自己救罪人，这个美德太伟大了！所以罗马书第五章7至8节里说：「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。」
耶稣为罪人死，表明 神极美的大德
神的美德就因耶稣彰显了出来。我们这些得了救恩的人一定要懂，我们实在做得太过分。 神造我们，给我们肉体五种感官（眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触），本来是让我们去认知祂造的万物、感触万物，结果人却让眼睛看的都是不应当看的，耳朵听的都是不应当听的，尤其嘴巴乱讲，身体乱接触、乱摸，人的思想乱想、想入非非。做了许多写不完、说不完的罪恶，我们天天活在罪中。正像创世记第六章说的：「 神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」，都败坏了行为。
人的行为败坏，弟兄姊妹们想一想，我们变得多么堕落！多么败坏！你不要看许多人西装笔挺、道貌岸然，他私下里的生活真是一塌糊涂。据说最近美国有个海军舰长（舰长起码是个将官），他有很多不雅私生活的录像带，被人家爆料，拿出来曝上了网，全都是不堪入目。其实很多人都是这样，天亮的时候去上班了，穿上体面的衣服，人模人样，大老板坐着私家轿车上班了，规规矩矩，讲仁义、说道德。而下了班以后，晚上就到酒家去混了，丑态必露。如果这些都被一一录下来的话，我们就知道人骨子里是什么样子。所以人真是活在罪恶之中，每天想的都是纸醉金迷，都是怎么样去吃喝嫖赌。赚的钱是很多，赚来以后又要想办法去把它消费掉。消费都是用些坏法子，所以人终日活在罪恶中。
但是耶稣基督竟然为我们这些罪人死掉，替我们钉十字架，赎我们的罪，为救我们的灵魂免下阴间，这个爱是何等的大！假如我们是个好一点儿的人，神救我们还值得。圣经说：「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死」,祂的这份爱是何等的伟大！这就是 神的全德！
神在救赎的恩典上清楚地显明了祂的爱，显明了祂的恩，显明了祂的德，所以我们要因着祂极美的大德来赞美祂。当然我们应当因着祂的能力赞美祂，因为我们所有世上享受的，都是 神为我们预备的。说实在的，我们到地球上来，我们能活在这儿，都因着 神的恩典。使徒行传第十七章24至27节里说：「创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界」， 神让我们到地上来享受， 神给我们预备一切，但是我们却「作祸」。作了祸以后， 神却用爱来赎我们的罪，这叫 神的全德、极美的大德。
说实在的，人的嘴非常笨，拙口笨舌，不能够把 神的美德、祂极美的大德述说得更清楚更完全。我真盼望有人比我会讲道，还可以再延伸、更加深地去把 神那极美的大德发扬讲述出来，让人来认识这位至臻美善的 神。 神不只用能力造了万物给我们享受、给我们生命， 神还用祂极美的大德来拯救我们。 神的爱是何等激励、丰厚！ 神的爱就是 神德行的彰显，如饶恕、谦卑、恩慈等等，所有的美德都包括在这爱里。
