第五讲 认识从亘古到永远的 神
诗篇第九十篇是很特别的一篇经文，它是神人摩西的祈祷。摩西跟 神接触很多，从他的祈祷里，我们能得着很大的启示。第1至4节：「主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神！你使人归于尘土，说：『你们世人要归回。』在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」
神是无限的
人是有限的， 神是无限的。拿时间来说， 神从亘古到永远不改变，祂就是 神。一千年在 神看来，不过是已经过去的昨天，又好像夜间打梆子一样，「梆」，一更完了。在 神看是那么短暂，这叫 神的无限对比人的有限。
从亘古到永远，祂是 神。「亘古」是古时候，在时间还没有开始时，「永远」是没有结尾，所以从无始的永远到无终的永远， 神永远存在，这是无限。 神无限地存在，没有年、月、日、时的限制。在时间里， 神从亘古到永远，祂是 神。所以 神是无限大， 神的年日无限长，是从亘古到永远。
人必归回尘土
那么 神所造的人呢？人要归回，人原是尘土，人要归于尘土。人一生的时间有多少呢？诗篇第九十篇9节：「我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」人的一生能占多少时间呢？就大约七、八十年。
根据大爆炸理论，人们利用大计算机来计算，算出宇宙从大爆炸开始到现在为止，有两个不同的数目，一个说有137亿年，另一个说158亿年，其中误差21亿年。弟兄姊妹们，你们想想看这个数目字有多大？以亿年为单位，一亿就是一万万，两个数据竟差了21个亿。21个亿只不过是他们在计算机里算出来的误差，请问这误差的21亿年让我们去经历，可容纳有多少人类的生命在其中？科学家计算人类住的这地球的年龄，也不过是40多亿年。
所以弟兄姊妹们，在时间里，我们人类平均才占据着短短的七、八十年。七、八十年相较于一百亿来说算什么？但是在 神看来，137亿年或者158亿年在 祂的亘古到永远里，也不过是一剎那，不过是极其短暂的一个小阶段，这样我们就明白 神是无限永恒的。人在世所过的年日，是有限又有限。人的生命是有限的。在时间巨轮里，从亘古到永远，祂就是 神。圣经说得更清楚：「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成」，在那个时候， 神就是 神。
人生短暂
神从亘古到永远，祂是 神，这是不变的真理。 神对世人说，你们要归于尘土，被造之人都要归回。人出现不过是一剎那。在 神看，137亿年或者158亿年不过也是一剎那。那么人活在世上的这七、八十年又是多长呢？诗篇九十篇5至6节：「你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。」用这我们所懂的植物——「草」来形容，说人的一辈子就好像草一样，早晨发芽生长，晚上割下枯干，所以人有限的生命不过是这么短暂。
人那么短暂，要如何才能明白从亘古到永远的 神呢？在这么短的时间里，根本想不通何谓从亘古到永远，因为没有人曾经历过永远。所以，以有限的去猜测无限的 神，是极困难的。
老摩西讲得很清楚， 神是从亘古到永远的 神，祂看千年如已过的昨日。「已过」，这里还有个很大的秘密。现在我们所过的日子，在 神眼里都即将是过去式了，因为这些都将变成过去了。我们是在 神所设计的大计算机里，整个的宇宙万有都是 神预先设计好的。所以在以弗所书第一章9节说：「都是照祂自己所预定的美意」，第10节：「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」
其实 神把宇宙万有都设计在祂的时间里。因为 神设计了一个暂时的东西，大概有两百亿年。这个时间够长吧？ 神设计了一个东西，要到了时候，祂就成就了，因为 神是在永远里面。圣经里说 神是耶和华，耶和华就开始给我们启示了。耶和华是什么？耶和华的解释是「昔在今在以后永在」的意思。昔在是亘古祂就存在了，永在就是一直到永远祂都存在。 神从亘古祂就存在、自我存在。你说 神从哪来的？没有时间开始之前， 神就已经存在了。 神是自有的、永有的，所以叫祂是「昔在永在」。
时间由 神设计
那么当中加了一个叫「今在」，就是因为 神设计了时间。这要按着计算机来说很容易。计算机的设计程序，衪把一切都设计在计算机里。比如现在的公司行号，要想做一个系统，就请计算机工程设计师写相关程序，设计师就按照所要求的功能进行设计。计算机启动以后，所有里头的内容、结构、动作都设定好了，它就自己运作，最后结果就按照所设计的做成了。所以 神也如此预先设定，正如圣经以弗所书第一章9节所说，都是照着祂自己预定的美意，祂预先早已定好了一个美妙的计划。
神智慧的预定
神用智能预先设定，用智能去做这些事。做好了以后，祂把能力一输入，就等于计算机开动了，就按着祂所设定的一一成就。所以 神对人的计划，第一步设定先有旧约，第二步设定就是新约。关于 神如何设定、 神设定的内容以及 神在时间里头的进度，以后会再详细地说明。
所以 神在时间里边怎么样支配， 神都有一个预定的美意（预定的美意就是预先设定好了的一个美妙计划）。及至时候满足， 神的计划就开始实现了，什么时候发生什么事件。所以圣经中的事件发生，都按 神的时候排定，在此把它稍微地提出介绍一下。
人活在有限的时间里， 神却是从亘古到永远的 神。 神是无限的，人是有限的，而且这有限和无限的距离差别很大。我们要想以如此短暂、有限的人生去明白、想通无限的 神，是不可能的事。就算 神给了我们宏观和微观的方法让我们去观察，给我们脑子去思想，也还是不能理解 神。人仍然是错误百出，因为人想不到那么长，想不到那么远。
所以 神一定要给我们启示。有了启示，就好像 神告诉你怎样去想。接下来我们就会说明 神让我们怎样去想。如果能按着 神的启示去想，人就懂了，就明白了。所以这就是摩西给我们的启示，说明人太有限， 神太无限。在时间里人类实在太渺小、太短暂，所以不能够懂得 神。
人数算日子
那么我们要怎么样才能认识 神呢？要数算，求 神指教我们怎么样数算我们的日子。在有限的年日中怎样去想就通了，这就是摩西给我们的启示。第12节：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」那么摩西为什么要求 神指教呢？因为我们的日子太短，我们的日子在 神面前还不如夜间的一更，一千年才是夜间的一更，我们在世上的年岁才七、八十年，那算什么呢？所以人的日子在 神面前极其短暂。以一个有限的年日去揣测那无限的 神，是不可能的。
但是我们要怎样去数算自己的日子呢？我们只有七十岁、八十岁，生命就快结束了，我们要懂数算才能有智慧，有智慧就要开始做 神的工作。所以后来第17节摩西祷告 神说：「愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。」 神最后的目的就是要教导我们怎样做祂的工。
所以，一个人首先要对时间有一种概念。在时间的概念里应当知道 神是无限的，神是从亘古到永远的。人在 神所造的万物中是非常渺小、非常短暂的。人最努力地去做也不过是活个七十年，强壮的则可到八十年。若不死那么就赖活着，就健忘，得老人失智症或帕金森症，颠颠抖抖地继续活下去，活个120年就完了，120年是为现代人所定时间的极限。人离开了 神、离开了 神的灵以后，人的年日可到120年。因为人犯罪、堕落，人的思想里充满了恶，所以人只能活120年。但是120年中也不过只有七、八十年可以用，我们要怎么样数算，利用这宝贵的七、八十年，「不过转眼成空，我们便如飞而去」。我们只能在时间中留一点点记忆，甚至于连记忆都没有留下。
圣经里诗篇第一百零三篇14节说：「祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土」，人不过是尘土，出现少时就不见了。出生在这地上，说实话连生我们的地方也不再纪念我们，这么短暂、空虚。所以传道书第一章2节中传道者说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空」。人在世上活了一辈子，如捕风捉影，转眼成空，一切不过是一场空。所以人在地上就自己想方法来搞一些名堂，当人不在世上了，让人还能纪念他。人就在生前想办法为自己来留一个名，说「树死留皮，人死留名」。比如为纪念某某人，就将一个地方以其人的名字来命名。譬如为了纪念民主革命先烈孙中山，就把广东省的翠亨村叫做中山市。其实那也没有用，最终到底还是会没有了。再过一千年，还有这留名思想吗？就拿现在来说，一千年以后不知会变成什么样子，那时候谁还会纪念孙中山先生？所以能够在历史上留名不容易，亿万人中只有一两个能留名千古。至圣先师孔子死了两千多年了，人们至今还纪念孔老夫子，到处都有孔子学院。那么除了他以外，还有谁？连孟子目前都没有人再去关注了。所以我们就知道人在地上「转眼成空，如飞而去」。人在 神给的时间里是太渺小、短暂了。所以按着 神所定的时间，「人出现少时就不见了」。
2010年我去上海世博会参观，看了中国馆所展出的电子动态版的《清明上河图》。《清明上河图》里边记载的是北宋宋徽宗时代的人类生活。画面中有骑骆驼的、有骑牛、骑马的、骑驴的、有赶牛车的、有赶骆驼的、有做生意的、有挑担子的、有卖这个卖那个的，将宋朝百姓的生活描写得淋漓尽致，非常精彩。但是我现在去看，发现那些已经是昨日黄花，是几百年前的事了。那个动态图画将汴河两岸的自然风光及繁荣景象演绎得淋漓尽致。固定有两分钟是白天，再两分钟是夜晚的呈现。天亮了，人就走动起来了，出出入入。挑担子的挑、唱歌的唱、说话的说、吃饭的吃、做生意的买卖，画面上可以看到人的各种动态的活动。等两分钟过后，天黑了，灯就点起来了，最后画面就全黑了，休息了。然后慢慢地，天又再次亮了，一切又重新开始热闹，每两分钟一换景。我们现在的日子在 神看来，就好像是那幅图画，所有的人类也在那画里活动不停。《清明上河图》里的宋朝时代已经过去了，当前我们所处的时代，很快也将会过去。
数算日子，得智慧的心
所以人一定要懂得数算自己的日子，就能得着智慧的心。那么圣经还给我们一个特别的启示，让我们知道怎么样可以从耶稣基督那里，借着祂得着永恒的生命，这叫「永生之道」。
