第四讲 认识独一的真 神
约翰福音第十七章3节：「认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」「永生」也就是「永生之道」。
我们这次讲论一个主题，即认识耶和华荣耀的知识，我们要让这知识充满遍地，像水充满海洋一样。不光要认识耶和华的知识，还要认识耶和华的荣耀，这个题目相当大。所以新约说：「认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
说实在的，人类不容易认识 神，为什么呢？因为 神是「无限的」，人是「有限的」，以一个有限的去认识无限的，根本是不可能的。 神创造诸天宇宙万有穹苍，这么大的一位 神，我们地上这么小的一个人怎么能够认识祂？但是圣经里却说， 神给人一些机制， 神造人的时候就给了人一些功能，把这些功能发挥出来就可以去认识 神了。
人认知的五种官能
那么人能够认识 神的功能有哪些？在以赛亚书说「思想」是认识 神的一个方法。但是思想得经过几个渐进步骤：「看见」、「知道」、「思想」、「明白」。这是耶和华的手所造，所以要经过几个阶段。 神造人，给人一个肉体，肉体有五种官能：眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触，共五种官能，这叫物觉，就是去感觉物体。眼睛叫视觉，耳朵叫听觉，鼻子叫嗅觉，嘴巴叫味觉，身体叫触觉。这五种合起来叫做知觉，通过这五种感官去感知万物，无论是用宏观还是微观的方法，都必须要用这些官能去感受，去接触。
人有三魂七魄
眼看见以后就知道了，知道以后经过思想，这是魂的工作。魂里边有三种作用，即思想、情感和意志。通常我们说人有三魂七魄，三魂就是指思想、情感、意志，这是魂的功能，七魄就是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，也就是人的七种感情里的动态，所以叫三魂七魄。
以上都在说明 神是怎么样构造人的。 神用物质造一个肉体给人，让人去感觉衪所创造的万物。若要感觉 神创造的万物，就要认知，就必须用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻，用嘴巴尝，用身体去接触。这五种物觉就是让我们人去接触万物、认知万物、感觉万物的。对 神所创造的物，一定要用这些人体器官去感觉接触它，否则就不容易明白。
我们常常讲一个笑话，叫「瞎子摸象」。瞎子看不见，对大象的形像不了解。虽然耳朵听得到、鼻子闻得到、嘴巴尝得到、身体接触得到，但是瞎子的眼睛看不见。瞎子若摸了大鼻子，就说这个物体的鼻子很大，只知道鼻子，不知道其它的部位是什么样的。他无法知道象的眼睛很小、耳朵却那么大。若只能摸到一部分，其它的部分就不明白，所以了解就不完全。
因此人要想完全明白，一定要眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触，完善地运用这五种官能，就是 神为了让人接触祂所创造万物的一个奇妙的方法。接触了以后，你就知道了。所以人必须有见识、有知识。见识是什么？是拿眼睛去看。知识是拿耳朵去听。见过，就有见识；听过，就有知识。知识是从听来的，见识是从看来的。那么经过知识，经过见识，然后就知道，就能有所认识了。
人的思想
有了知识以后还要经过思想，思想就是人魂里的微妙活动，人要经过魂去思想，人的妙处就是有思想。假如人能不被物欲蒙蔽，人能不被七情六欲、酒色财气、功名利禄、声色利欲所迷惑，人的思想是非常了不起的。例如很多思想家，他们凭着一个脑袋、凭着思想，就能知道很多事情、发明很多事物、认知很多的事件，然后变成一位专家，成为受人敬重的权威，这就是思想里边的一种作为。
思想是非常辽阔的，同时思想跟所拥有的见识和知识也有关系：你见识得越多，知道得越多，你的思想就越丰富。有了思想，也就有了基本的常识。有了丰富的常识，人在魂里头就越丰富。人对宇宙万物万事知道得越透彻、观察得越清楚，他的知识就越进步。这是 神给人肉体和魂的功能。
人的灵
人还有一个非常奇妙的功能，就是灵。灵又叫直觉，魂叫自觉，肉体叫物觉。所以人对物有知觉，人对于魂有自觉（即人自己能够知道），然后人还有一个直觉。直觉就是灵的感触、灵的感动、灵的悟知。悟就是「会悟灵明」的悟，人的灵里有领悟，悟就能够越来越知道 神。对于看不见的、不曾看见过的，可以凭空想象，这都叫悟性，「悟知」就是灵的功能。
人有这三种功能，就可以用来寻求 神。在使徒行传第十七章24至27节说得很清楚：「创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。衪从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得。」 神要叫祂所造的人们寻求衪。
神是无限大
人非常渺小。跟 神比， 神是无限大，人是无限小。有限的人所看见的，无论是宏观还是微观，都是有限度的，因为所用的工具还达不到完全，所以我们没有法子看见 神。比如爱恩斯坦根据光的曲率，曾计算出宇宙的直径大概有700亿光年。人现在的观察，通过最大的哈勃太空望远镜，也只不过能看120亿光年远。大家想想看，700亿和120亿差得很远。用这么小的望远镜去观测那么大的宇宙，以有限的想去观测那无限的，是不可能的。再宏观也不过120亿年，能够看到就已经很了不起了，其他看不到的都要凭想象。通过测试、推算，然后想象再推论，用科学逻辑的方法，一步一步地去思想求证。这就是 神要让人寻求祂，让有限的去寻求那无限的。
现代科技的日新月异，已经比以前进步很多了，从前人看不到地球以外更远的外层空间，举头只看见太阳、月亮和满天的星宿，人眼可及的星宿不过三千多颗。凭人的肉眼，在晴空的夜晚，再好的目力也不过只能看到三千多颗星的范围。后来人类发明了望远镜、太空望远镜，才得以越看越远。人用宏观的方法也只不过能看到120亿光年，其余都是根据规律来测试、推测、想象。所以有限的人类要想观测宇宙，把 神所创造的一切完全弄明白是不可能的。
有限的人不可能完全知道无限的 神。不过若要去寻求，还可能知道一些，这就有很多的方法，比如从宏观去观察，从微观去探测，然后再加以思想。如果这样做，还仅是一知半解的，只能对 神略微地懂一点，那么就要凭借一样东西，是 神已经赐给了我们的，那就是圣经，要有圣经的启示。假如看了那些乱七八糟、错误的启示，不是 神所赐的圣经，那就糟糕了。得了错误的启示，就会让思想的误差越来越大，所谓「差之亳厘，谬之千里」，让人越想越歪，越想歪得越厉害。
正确的启示，是来自圣经话语的帮助，再加上人的悟性，即不被世俗的引诱所迷惑，一切来自世界的声色利欲、酒色财气、功名利禄、肉体的情欲、眼目的情欲以及今生的骄傲都迷惑不了我们，那么人就空灵，思想就会特别地清纯敏锐，没有拦阻，不被误导影响。如此「物欲不能蒙蔽心灵」，也就是修炼的人所谓的「灵台明净」，当人的灵是正确的启示，是来自圣经话语的帮助，再加上人的悟性，即不被世俗的引诱所迷惑，一切来自世界的声色利欲、酒色财气、功名利禄、肉体的情欲、眼目的情欲以及今生的骄傲都迷惑不了我们，那么人就空灵，思想就会特别地清纯敏锐，没有拦阻，不被误导影响。如此「物欲不能蒙蔽心灵」，也就是修炼的人所谓的「灵台明净」，当人的灵是若是人被物欲迷惑，蒙蔽了心灵，就不能认识 神。比如「好吃」就可以蒙蔽人，「好色」也会蒙蔽人，「好酒贪杯」也会蒙蔽人，因为酒让人天天昏沉沉的。人若思想混乱，目光短浅，看不远想不长，就无法有敏锐正确的思想，就不能够想到 神，这样的人无法悟道。人要悟道还得要 神的恩典，更要远离世俗的情欲、眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。若有一样拦阻，人看也看不清、听也听不明白，他就不会深入地去了解。
所以 神造人，以有限的人来探测那无限的 神，本就难上加难。但是 神给人方法：让人用宏观法去看，看 神创造宇宙的无限大，向大去看。然后再向小的方向去看， 神创造人用的是非常进步、科学的方法，这叫微观。宏观就是看诸天宇宙万物穹苍，向上去看；微观就是向下去看。从这两方面一起着手了解，才能看出一点头绪来，才能够思想。当思想有根据，才不会有差误，才不是乱想，而是有规律地去思考。如果根据 神所创造的宏观的、微观的这些奇妙的内容去思想还不够，还是不能凭空论证，那么就非得要有读圣经的启示来帮助不可了。
通过圣经的启示认识 神
启示是什么？就是圣经的话语。非要 神的话来引导我们不行，非要 神的话来说明解释才清楚。 神的话一经点透，我们就得以明白了， 神的话一经引导，我们就会悟，我们就明白了。这是让有限的人类来寻求那极大无限的 神的惟一方法，这个方法每个环节都缺一不可。宏观或微观都需有一个正确的看法，否则想法一定会错误，一定是没有事实根据的瞎想、幻想，那么就一定不会成功的。如果再没有得到启示，或者启示错误，就绝对会走岔路，越想越乱。假如跟着正确的启示来想，再加上悟性，灵里一悟，就得到所寻求的了，这就是宝贵的「你寻求 神，就寻见了」。这个「大而化之，圣而不可知」的 神，若寻求到祂，就可以在灵里和祂亲密地接触了。
认识 神不是件容易的事，因为 神的无限，人的有限，这其间的差距是无法想象的大。人若想轻易地认识 神是绝不可能的，就像瞎子摸象般摸不清楚，又像一个蝌蚪看世界上的人一般。但是 神赐给我们基本的五个方法：一个是用微观法，从最小最小的地方去观察；一个是用宏观法，向宇宙的最远处去观察；再加上我们的不被迷惑的思想，再有圣经的启示，再有灵里的悟性，我们对 神就稍微能懂些了，就能开始认识这位创造天地的主了。
