第五十八讲 大哉敬虔的奥秘
旧天旧地是物质世界
我们打开圣经，看启示录第二十一章1至2节：「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。」
在圣经里讲旧天旧地就是我们现今的世界，这世界就是物质所构造的，就包括一千亿银河系，这个天的范围很大，三层天，上边有一千亿，就是现在人估算能够约略知道的。从大爆炸一开始，大概整个的物质宇宙里有一千亿银河系，一千万万个的银河系，这就是圣经里说的先前的天，也就是说启示录里所说的天和天上的天、天上的物，也就是彼得后书第三章所说的天上的物，「有形的物质都要被烈火销化」。
烈火销化物质世界
所以这个将来的天是没有了，天就是包括这一千亿的银河系，包括我们这个银河系、太阳系，天和天上的天，这些天都没有了。而那地就是我们这个地球，这说得比较清楚一点，我们这个地上的地球，有形的物质都没有了，所以说我又看见一个新天新地。那么这个旧天旧地到哪儿去了呢？在希伯来书第一章说先前的天地渐渐旧了，一天一天旧了， 神就把它灭没了，让它没有了。所以圣经里讲得很清楚，旧天旧地都要被烈火销化，有形的物质都要变成烈火。
将来这个火就叫做永火，因为 神的能力不销毁，所以这叫「能量守恒定理」，当物质都变成能的时候，这个能力永远就是那么多，永远存在。那么那些能力就变成火，若将来一切没有迁到新天新地去的，就都丢在里边了，都烧了。
当然那些没有得救的人，比如若没有永远的生命，当审判的时候名字没有登记在生命册上，就是罪人，因没有接受耶稣基督无穷生命的救赎，故罪还存在，只要有一样罪，只要是个罪人，就被烧在永火里头了。因为你不能进到新天新地，就丢在这个「旧天旧地」里烧了，这就是圣经说的火湖，火是不灭了，虫是不死的，火就把人腌起来了（马可福音第九章48至49节），这都是圣经所说的。
另外还有「新天新地，有义居在其中」，凡是被称义的、成义的，不只是因信称义，还要顺命成义才能够进到新天新地，有义居在其中，那边都是义了，这个罪完全没有了，一点点都带不进去，所以这个新天新地不是物质的，是灵性的。
新天新地是属灵的
在启示录就用了很多形容的方法，因为那里是属灵的、非物质的，没有固定的形态，只是用一个象征性的来说明，所以「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了」，这个「过去」就是时间性的，进入永恒了，时间停止了。启示录第十章说：「不再有时日了，但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了」，所以时间一停止，这个奥秘就结束了，这正如传道书第三章11节说的「 神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透」，这个时间是个大奥秘。等时间结束了，真相大白， 神的奥秘就成全了，没有时间，进入永远了，那物质都没有了，所以 神造的万物，用能力造的万物还原了，又变回能力了，就变成一个永远的火在那儿烧了。
那么人却进到永远，什么人呢？ 神拣选的人。 神选了又选，选了又选，选出来的，所以人得救恩是因为 神的拣选，主耶稣在约翰福音第十五章16节说：「不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们」；第19节说：「你们若属世界，世界必爱属自己的人；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」
神在宝座上
我们是从世界里被拣选出来的，这些被拣选的是 神预先所知道的，预先定下磨成祂儿子模样的，然后「预先所定下的又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀」。当他们都进到新天新地，在新天新地里最荣耀的一个地方叫做宝座，所以第二十一章说在城中有「宝座」，最中心的地方就是宝座，我们画了一个宝座，用这个图来大概解释一下。
一个宝座，那么宝座上是谁呢？宝座上是 神和基督，就是 神本体的真像，这个时候宝座上坐了一位人子。就是以西结书第一章26节所说的在异象中看见在天上有宝座，宝座上仿佛有人的形象，那个时候道成肉身的 神坐在宝座上。但是在圣经里又有好多难解释的话，说 神和羔羊一同坐在宝座上。有人就说：那宝座上坐两个，这边一个 神，那边一个羔羊。因为启示录也这么说，第三章21节说：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜与我父同坐一般」。那么耶稣是子， 神是父，难道是两位一起坐在宝座上吗？
父子原为一
可是圣经里所有的地方写宝座的时候，都是宝座上一位，「人子」、「羔羊」都是写一位，没有在这个刻画中说有两个同坐，没有这么说的，那是怎么回事呢？弟兄姊妹们，这个也叫奥秘，就是「大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是 神在肉身显现」，肉身不过是 神本体的真像， 神因着耶稣基督道成肉身，就取得了一个本体的真像。那么当耶稣这个肉身升天以后， 神就有了显明的一个像，那么 神在哪里呢？ 神还是无穷大， 神在基督里，基督在 神里，基督和 神原为一，现在还是归于一，还是一个。
神在宝座上是一个，就是人子所得的，穿上人的形体的那个像，那一个荣耀的像，就是歌罗西书所说的：「爱子是那不能看见之 神的像」，所以耶稣就成了像，说「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来」。其实父就在子里面，约翰福音第十四章说：「耶稣说：『我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事。』」
子把父显明
所以耶稣一再申明，你们看见我就是看见 神， 神因为看不见才「道成肉身」，子才取得一个血肉之体，然后变成灵性的身体，复活以后成为灵性的身体。那么 神就在这个身体里居住，所以这叫「 神在人间支搭帐篷」，就叫「道成了肉身」。所以这个圣经有一贯的说明，说 神和耶稣基督原为一，原来就是一个灵，等耶稣道成肉身来到地上，取得了一个形体，叫本体的真像，祂有了一个形象了，那么 神就显出来了。
神就借着这个身体把祂显明， 神就在这个身体里做一切的事，所以耶稣在地上说的话、做的事都是 神在祂里边「做祂自己的事」，所以这叫大哉敬虔的奥秘，这个看不见的 神祂显明了。在宝座上，祂升上高天了， 神就在子里面，子就在父里面，原为一，子「出于一」，是创造诸天宇宙万有，等到时间满足了又「归于一」了。
三一真 神的大宝座
圣父、圣子、圣灵又成为一个，都在一个身体里，那就是在宝座上坐的羔羊，在宝座上坐的耶稣基督都归于一了。可是到了将来在天上，天上的工作又有一个特别的安排，这个我也要说明，这是在启示录最后一章第二十二章所说明的，那么 神的宝座在耶路撒冷的当中，宝座上坐的是父与子，父在子里面，子就是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，而并不是两个并排坐。
可是有的圣经说祂洗净了人的罪，就坐在至大者的「右边」，这个「右」原文就是「权能」的意思，祂就掌管了 神的权能，并不是左边一个 神，右边一个耶稣基督，不是这么说，是父在子里面，子在父里面，所以到了天上的宝座上还是一位，所以在启示录第四章，当约翰被提到天上看的时候，看见宝座上是一位。
新耶路撒冷
这就把圣经解释清楚了，父在子里面，子在父里面，父与子原为一，这就是宇宙的大奥秘，也就是大哉敬虔的奥秘， 神在肉身显现。 神因为耶稣道成肉身， 神就取得了一个可见的「本体的真像」，所以爱子是那不能看见之「 神的像」，这一个是圣经里头最大的一个奥秘，所以坐宝座的，在圣经说父与子一同坐宝座，其实是父在子里面，那宝座上显出来的还是一个、还是一位。
这我们就懂了，所以将来在新天新地里，在新耶路撒冷城的中间，我这画了一个城，我画得不大好，将来可能还有更好的绘画出来，一个城这是一个寓意，那么这个城是谁的呢？这个城是得救的基督徒。这个城是基督徒建造的，为什么呢？这个城是用各样的宝石建造的，是反射宝座上 神羔羊的光辉的一个配搭、一个组织，就像一个城一样，四四方方的，非常高大，都是各样的宝石建造的，这个宝石就预表基督徒。
宝石需琢磨
基督徒里也分好多，有的是金银宝石，有的是草木禾秸，那当然都是形容词。何谓宝石呢？宝石就是经过高压、高温琢磨出来的，精雕细刻去琢磨，又磨又琢，琢出来的，它就发光、发亮了，金刚石就是钻石，多么光亮，只要一点点光照在它上面，它就闪闪发出各种漂亮的光彩，这就叫宝石。
所以我们基督徒都是经过「百般的试练」，成全完备毫无缺欠，要按宝石说，应当是AA级，最高级的，那是琢磨得最好的等级，所以我们能够反射 神的光芒。因为城里头没有灯，没有日光、月光， 神就是城的光，祂在宝座上，荣耀的光就照在这些宝石上，这些宝石的光就闪烁出来了，晶莹剔透，没有一点儿浑浊，这就形容将来基督徒到了天上的光景。
珍珠的形成
我们基督徒到天上组合的是一座城，方方正正，这城有12个根基，12个根基就是12使徒，又有12个门，一边3个，我这儿也画了一下，每个门上有珍珠。这都是用来形容的，不是指珍珠就是个门，不是这样，是形容的。珍珠也是磨练过的，珍珠是蚌壳里头有一粒沙，要磨它，这个蚌壳就需用分泌物，就是珍珠里头的那些原料，分泌物形成蚌珠。一粒沙子夹在它的肉里它很痛，它就分泌些液体把它包起来，等这个液体干了以后就变成小珍珠了，越包越大，就是一大粒珍珠，它就再分泌液体再裹它一层，让它软一点不要让它痛，可是过了一段时间又变成结晶体，又变成固体，从液体变成固体，它再加一层，所以它越裹越大，越裹越大，因此珍珠贝要受很多的苦才能产生一粒珍珠。
成全完备、毫无欠缺
这就是基督徒要受百般的试练，然后成全完备毫无缺欠，晶莹剔透，闪闪发光，这就是那个形容。一个宝石也是经过高热高压高温，比如碳元素碳14，经过高压高温结晶以后就变成了钻石，那是碳元素。所以我们就明白了，这些圣经里所形容的高贵的宝石、珍珠都是极高贵的一种形容。它们形成的过程也是让我们知道我们要受过这许多磨练，经过高压高温高热把我们这一点东西变成一个晶莹剔透的宝石，无论水苍玉、碧玺、红宝石、蓝宝石，都是这样慢慢形成的。所以我今天要说，这个都是寓意的，所以就成为一个城，我们大家都是这个城中的每一块宝石，建造这城的每一块石头都是宝石，这是什么呢？这叫天上的全家。
天上的全家与地上的各家
地上的教会叫地上的各家，每一家都有为主受苦的基督徒，都有经过千锤百炼的基督徒，他们到最后都成为贵重的宝石，最后都被 神建筑在永远的这一个组织里。那么这个城门都是使徒，当然这里边没有犹大，那么十二个城门，那一个是谁呢？是保罗。所以保罗是末后的使徒，所以圣经里使徒是个专用名词，只有十二位，不能多一个，马提亚是抽签抽出来的，所以后来 神自己拣选了一个，在大马色的路上，所以共有十二使徒。
另外还有人说，有外邦的使徒，司提反也叫使徒。可是他们不叫使徒，在圣经里叫使者，使者也是使徒一样的用字，但是意义不一样，看用在什么地方。所以十二使徒就是城门、根基，我们就是那些建筑城的材料，宝座在中心。我们先讲到这里，以后我们再把这个图详细解释。
