第四十九讲 认识你独一的真 神
独一真 神
约翰福音第十七章3节：「认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」这个「永生」应当翻译成「永生之道」，即「认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生之道。」所以我们要讲到宇宙诸天万有这个来源，解释这个奥秘，得要先从认识独一的真 神开始，这是第一个。
神是灵
对于独一的真 神，我们要有一个清楚的认识。原来在「无始的永远」中，就是在宇宙万有什么都没有的时候，有一位「独一的真 神」。那么这位独一的真 神是个灵，所以约翰福音第四章24节说：「 神是个灵」。没有别的灵，什么都没有，就是这个「灵」，所以用「个」这字，「 神是个灵」，灵是单独的，在无始的永远中有位独一的真 神，祂是「灵」。
所以我们看这里有幅图画，我们写下来，在无始的永远中有位独一的真 神，祂是「灵」，祂是一个灵。那么这个灵是哪儿来的呢？不是哪儿来的， 神在出埃及记第三章13节说：「我是自有的永有的」，这里我们写下来了，「自有的永有的」。在约翰一书第二章说：「 神是从起初原有的」。这三处圣经的说法我们必须得要懂得， 神是自有的永有的，是从起初原有的，都写在经上。
神是大
这位独一的真 神在无始的永远中祂是个灵，自我存在，祂是自有的永有的，祂不是从哪儿来的。可是这位 神里边非常丰富，有无穷大的灵，我们还要说祂是「大」，大得不得了。诗篇第一百四十五篇3节说：「耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度」。 神是大， 神是灵，还有一个就是 神是「自隐的」，这下边我们写个自隐的。
神是灵， 神是大， 神是自有永有的，从起初原有的， 神是自隐的，自来就是隐藏在那里的，不是显明的，是自隐的。这个在圣经里，我们要查考的时候要把它查出来，要认识你独一的真 神。
神是能力总源头
但是这位 神里边却是丰富得不得了，怎么样丰富呢？「能力」。神里边满了能量，满是能量，所以 神的名字叫「以利」，大写的EL，这个以利在圣经里是描写 神的一个最恰当的、最原始的一个称呼，所以耶稣钉十字架的时候也说：「以利，以利！拉马撒巴各大尼？」以利是什么意思呢？就是能力的总源头。跟诗篇第六十二篇11节是一个意思，「 神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎 神」。
神是慈爱与生命的源头
下边一节说：「主啊，慈爱也属乎你」，所以 神不只有能力，还有慈爱。这个我们也写在这里，慈爱。然后 神也是「生命的源头」，在诗篇第三十六篇9节：「因为在祢那里有生命的源头，在祢的光中，我们必得见光」。 神也是生命的总源头， 神是能力的源头， 神是慈爱的源头。所以圣经有的地方翻译成「 神就是爱」，那个原文是「爱源」、「爱的源头」、「爱的究竟」。所以 神是能力、慈爱、生命的源头。
神是智慧知识的源头
在罗马书第十一章33节又有一个说法，说到 神是什么呢？「深哉！ 神丰富的智慧和知识」，说 神的智慧和知识是深不可测的，也就是说 神是「智慧、知识的源头」。所以加起来， 神是能力、智慧、生命、慈爱、知识等等的总源头。因为到了罗马书第十一章36节说：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂」。万有就是世界一切所有的东西，那个根本都在 神里边， 神有这一切，「万有之本，万福之源」。万有的根本，所以万有都是本于祂。
自隐的 神
好了，我们对这个独一的真 神有一点认识了，独一的真 神是在无始的永远中自我存在的；祂是一个灵，祂是灵，但是祂灵里边丰富得不得了；因为祂是灵，所以是大的，是无穷大的，是自隐的；祂是灵，这里边我们再加以解释，因为祂是自隐的，所以什么都没有，什么都看不见，什么都不知道，自隐的，隐藏的，祂是灵，灵也是看不见的，祂是大， 神是大，无穷大，大也看不见，所以 神是不能看见的。
那么另外一个， 神也是能力的总源头， 神的能量特别高。像宇宙中， 神注入的能量，根据现在科学家们说，是1032K，有这么大的能量，这么大的热度，是 神注入宇宙的。那人是不能看祂的，就是「大」看不见，「灵」看不见，自隐的看不见，同时也是不能看见的。你不可以看见 神，你若看见 神，因为 神这么至高的能量你就化了。像现在我们世界上有好多输送电的高压线，大概通常高压线都是66000Ｖ，那个不能靠近的，一靠近把人都吸进去了，人电死了就烧干了，才66000V而已。
一般火葬场的焚化炉烧人尸首的都是3000度，把人搁在里边，一开电门，所有的喷火嘴喷出火来，我们的血肉之体在3000度的热度里边大概20分钟就烧化了。烧的时候人还会坐起来，为什么呢？因为人的筋抽起来，人一干了，筋一抽就坐起来了，再烧一会就断了，筋断了，「啪」又躺下去了，所以焚化炉的那个尸首多半都要坐起来一下。
神是这么大的能力，无穷极限的能量， 神注入这个宇宙的能量是1032Ｋ，这不过是祂注入这个宇宙的总能量，祂自己本身的能量是无穷无限的，因此 神是大能者，是全能者， 神的能量高得不得了，我们就不能看祂。圣经有个描写，就是在诗篇第九十七篇5节说：「诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便如蜡熔化。」整个的地球看见 神， 神要来到地球，这个地球就化了，化得像蜡一样，这么大的能量，所以人不能看见。
至高的能量，所以叫大能者、全能者，这都是圣经告诉我们的。这位创造宇宙的 神，一切的能量都出乎祂，一切的能力都属乎 神，那么这位 神又是自隐的，祂虽然里头有能力、有智慧、有生命、有慈爱、有知识等等，这么奇妙、这么丰富的一位 神，但是祂是自隐的，自隐的就等于没有。
子从父生出来
那么圣经里就有一个启示，说这位自隐的 神要把自己显明出来，祂要把自己这个看不见的、自隐的要显明出来，祂由自隐的状态变成一个显明的状态，要把祂里边这一切的丰盛都表明出来，祂就有一个计划，祂就自己有一个预定的美意，祂要把自己一切所有的都变成显明的，把祂的荣耀、把祂奇妙的能力和智慧、把祂里头一切的丰盛都显明出来。那怎么办呢？这就开始从祂里边、从祂无穷丰富的本体、 神的本体中生出一个子来，子就从父里边出来。这就是圣经所说到的「认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督」。耶稣基督就是 神怀里的独生子，在太初，在宇宙万有什么都没有的时候，这个子就从父里边出来了，这个无穷大的、看不见、自隐的灵里边就生出一个子来。
子是 神的发表
「子」，大家看这个「子」，「父有什么，子就有什么」，但是子是从父出来的，是首生的。诸天万有什么都没有造，就先有「子」出来了，「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先就有了我」，叫「智慧」。所以「子」出来了，祂是一个智慧，祂从父里边出来。
为什么说第一个出来的是智慧呢？因为祂第一个出来，祂叫智慧，说「我智慧以灵明为居所」，以灵明为居所，祂先天地而生，祂从父里面生出来。祂生出来后叫作「子」，叫「父怀里的独生子」，又叫什么呢？又叫「道」。所以这就是圣经里说的「太初有道」，祂就是道。道又是什么意思呢？「Logos」，就是 神的发表。因为 神是自隐的， 神是看不见的， 神为了把自己表明出来，祂要来一个自我发表。自我发表是什么呢？就是 神的道。
万物藉子所造
道（Logos）的意思就是发表， 神要把祂自己发表出来，祂先发表的是智慧，然后就是能力，以后就是生命，再以后就是爱，这个智慧、知识、聪明是先发表，然后就是能力注入，然后就是生命、慈爱就都出来了，一样一样地就都出来了。所以这个「子」一出来以后，这个原来的灵就叫「父的灵」，这个出来的灵叫「子的灵」，因为父、子是一个对称的，若没有子就没有父，那么有了子一定有父，子是从父出来的。
我们知道在圣经里论到子，这个子要用到生命上来说就叫种子，那么父就是根本。要用到伦理称呼，父就是父亲，子就是儿子，这是按照人的伦理说。可是按照生命说，父就是根本，子就是结出来的果子，这我们就懂了圣经里的说法。
那么道出来的目的是什么？就是要把 神这一切的丰盛内容发表出来。所以又叫「太初有道，道与 神同在，道就是 神，这道太初与 神同在」。这个道一发表，万物是借着道造的，这个宇宙万有中一切的物质，凡被造的，没有一样不是借着这个道造的。
父子原为一
可是这个「子」还没有从父里生出来之前，祂与父叫作「原为一」。宇宙中只有一位独一的真 神，在无始中自我存在，没有任何的东西，只有一位独一的真 神，祂自我存在，祂是自有的永有的，祂也是自隐的，但是祂是宇宙万有的总根本，一切都是从祂出来的，在这图画里我们就有这样一个介绍。
那么等到祂一出来以后，爆发祂的能量，祂里边满有能力，我们要再念一处圣经，在歌罗西书第一章15节：「爱子是那不能看见之 神的像（这个自隐的 神，不能看见的。「像」就是显明，爱子是那不能看见之 神的显明），是首生的，在一切被造的以先。」祂是首生的，在一切被造的以前，什么都没有，祂就先出来了。
神预定的美意
祂出来那个时候做什么呢？按照圣经秩序说祂是智慧，还没有彰显能力，祂就按照 神的计划替 神做设计的工程。所以在箴言书第八章29至31节那里就说，祂在 神那里作工程师，要按照 神的计划创造，「踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间」。祂创造的时候就埋下了一个特别的计划，祂不光要创造人类，祂还要道成肉身来到人类中间，祂要住在人的中间。
这就是认识你独一的真 神，独一的真 神祂为什么自我存在，祂为什么要生出一个子来？要创造万有，要发表祂一切的内容，要创造诸天万有，祂要把自己由自隐的变成显明的，这是永古隐藏不言的一个大的奥秘。这圣经一步一步地就解释，这也就是永生之道，到永远去，这不是现在世界上的道路，这个永古隐藏不言的奥秘， 神这个计划，我们所说的是为了永远。
耶稣基督创始成终
那么这个能量一发表以后，能力就变成物质，先有一个设计的蓝图，就先有一个 神的预定的美意，有一个预定的、设计好的一个安排，能力一出来就造成物质，应当说能力一出来，先有时间，因为 神造万物，各按其时成为美好。然后有了时间，能力出来了，有了振动，有了动能，有了能量，能力出来就产生频率，这个频率就产生时间了，这个叫什么呢？这个叫创始。
所以耶稣基督祂就是「原始」，祂是首先的，祂是阿拉法，祂是初。 神就创始，就有了时间，然后「 神造万物，各按其时」，因为这个能力到一个时间就产生氢、氦，又经过一段时间就产生铍、锂这些元素。那么这些物质根据这个时间一样一样地生成了。这些物质就散播，然后就变成空间，这就是「能力」、「时间」、「物质」、「空间」就逐渐地出来了，就扩张。
道就是 神的一切能力发表出来了，按照祂预先所设定的，按照预先的美意，就按照时间一步一步地出来了，这个就是 神创造「这宇宙」。「这宇宙」是什么呢？是物质的，是暂时的，是必朽坏的，是必死的，是可变化的，这我们在下一个图画里再详细解释。不过这个时间创始以后，最后有一个东西叫「成终」，「要照所安排的，在时候满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一」的时候，那就叫「成终」。
万有归于一
创始的时候是道，是把这个能量注入，产生物质、产生空间。等到最后 神要把这些在「基督里同归于一」，这叫「归于一」，那么这个万物都是「出于一」，所以圣经里有「原为一」、「出于一」，最后还要「归于一」，这是这个图上所表明的。当归于一的时候，这个「物质的」都变成「灵性的」，叫「那宇宙」，「暂时的」都变成「永远的」，「必朽坏的」变成「不朽坏的」，「必死的」变成「不死的」，这「可变化的」变成「永恒的」。
