第四十六讲 认识耶稣基督的荣耀
认识耶稣脱离死和罪
彼得后书第一章3至4节：「 神的 神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」
圣经启示我们的事，第一个是什么呢？是「生命的道」。 神的 神能藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道，那个「 神的能力」来做这件事情。第一个是关乎生命，因为人类要活在我们现在旧有的生命中，这个属血气的生命将来都要灭亡，都败坏、强暴、满了罪恶，已经被罪给败坏了，都在死里面，都被死权控制了，人类将来没有出路，死了以后统统下地狱、下火湖，那就完了。
但是「 神的神能」却借着众先知写了这本圣经六十六卷，藉众先知的书来指示万国的民，让我们知道我们要有一个新的生命。我们这个旧的生命是罪的生命、死的生命，是败坏的、是强暴的、是血气的，没法改造，连教育也没办法。
古代中国的三皇
我们还再说世界上也有很多明智的人，像古时候的圣贤、志士，他们想人类真的败坏，因为在尧舜禹汤的时候，三千多年前人类就败坏，这是中国历史的记载。中国有一个道统，自古以来有个道的传统，传下来的一句话叫做「道统」，凡是中国做皇帝的人都得要懂这个。那么这个道统是哪里来的呢？是从尧。
尧是以大孝治天下的，无为而治，他自己是一个种田的人，非常孝顺。他的父亲是个瞎子，瞽叟。他有一个异母兄弟非常坏，叫项，一直跟他作对，但是尧绝对不伤害他弟弟，他宁可自己吃亏，所以他的孝就被众人所尊崇，被众人所共知。当时这一大族群，就是汉族最古老的一群族群里头就举他为共主，让他当部落的酋长，这就是尧。
后来他作了共主，作了许多部落的酋长，天下大治。政治非常上轨道，他用了一个很好的人叫舜，给他作宰相的，那个时候叫宰相，现在叫国务卿，叫总理，就是总理国家事务的，名叫舜。舜非常好，尧就把他自己的两个女儿都嫁给他，他一个女儿叫娥皇，一个女儿叫女英，两个女儿都嫁给一个人，嫁给舜。舜就帮助尧来治天下，舜是非常有德行的一个人，对家庭、对国家、对社会，设立了很多好的制度，那个时候就有规有矩了，各种礼节都具备，各种法律都具备，治理得很好。
后来舜又传位给禹，禹治水有功，这个大禹治水我们都知道。所以这三个皇帝叫「三皇」——尧、舜、禹，是中国历史上最好的皇帝，其实那个时候所谓皇帝都是部落的酋长。
禹的父亲本来是在舜的手下做水利官，管水利，叫鲧。中国历史里头的故事，鲧治水的方法不好，用围堵，就是凡是水经过的地方、容易泛滥的地方，就做一个堤堰把它给堵起来，让它发水的时候就从他筑的这个水堰里边经过，不至于淹到平地上来，他的法子叫「围堵」，就做堰、做坝、做堤，结果越垫越高，一溃决，大水就把人都淹死了，所以他治水无功，舜就把他殛了，殛就是杀了。
杀了以后，古时候人很有趣，他的职位就留给了儿子禹，禹还要再去治水。禹知道他爸爸失败的原因，不敢掉以轻心，就好好去治，怎么治呢？「疏导」。他用「挖」，凡是经过高的地方他把它挖低，顺着地形引导向低处流，越挖越深，导引水进到江河海里去，这叫「疏导」。
所以这三个王在中国古时候最好的，可是他们这三个王在中国来说那比现代这个民主选举还好，叫做「禅让」。禅让是什么呢？就是尧作皇帝作老了，他就把位传给了舜，因为舜当时是贤臣，好得不得了，大家都喜欢他，也没有投票选举就交给他了，只告诉他一句话：「允执厥中」。这就叫中国的「道统」，道统就是「允执厥中」。
中国的道统
舜后来作个好多年皇帝以后，到他老年了，他看禹治水有功，不光弥补了他爸爸犯的淹死那么多人的错，还治水有功，因他把这个大水引到江河里去，把地露出来了，且肥沃得不得了，所以大家种田，地力丰富，全国丰收富庶。
舜一看，再没有比禹更好的人选了，尤其「禹治水公而忘私，三过其门而不入」，十三年在外治水连经过家门都不入，他就把帝位传给禹了。并且舜也把尧的这句话告诉禹了，他说：「允执厥中」。但是禹说：「什么叫允执厥中？」这话不大容易懂，含义太深。结果因为舜懂得尧说话的意思，就加上三句话来解释，说：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」。「惟精惟一」是什么意思呢？是「精以查之，一以守之」，说你要好好地去考察这个道，然后以纯一的心来把守它。
这就跟圣经里夏娃要向亚当、教会向基督存纯一清洁的心一样的道理，要把道守住了，「精以查之，一以守之，允执厥中」，「执」是抓住了，「中」就是要害，抓住了重要的部分，不要松动。
主耶稣是太初的道
中国的道统说明什么呢？我在这里给大家念出来。「人心惟危」，在尧的时代，人的心就越来越危险了。一点不错，大家还记得在洪水的时候人类属乎血气，完全败坏了行为，地上满了强暴，你看危险不危险，所以「人心惟危」。
「道心惟微」，人向道的心没有了，或者说求道的心、持守真道的心越来越没有了。这个道是什么呢？照老子解释就是创造天地的道，按照圣经说就是太初的道，就是创造万物的道。向道的心没有了，人的心越来越坏了，也就是圣经里罗马书第八章说的「人心偏于邪」了，所以后来孔子告诉我们说什么呢？说要「诚心」，要「正心诚意」，要把心举正起来对着天，天道不可以歪一点。罗马书第一章28节说：「人故意不认识 神，存偏僻的心，装满了各样的不义」，这个人心若不对着 神，一歪就糟糕了，各样的罪都进来了，20多样，所以人第一个向道的心不纯了。
我们中国古时候这个「心」字大篆的写法，就是人跪在那里把两手举起来对着天，古时候的人这个心要正，要对着 神、对着天上的 神，也就是对着道，要存纯一清洁的心。所以我们查考圣经，把我们的心对正了主耶稣，祂就是太初的道，我们要查清楚了，万邪不侵。
追求天道
所以弟兄姊妹们，你的心要向着 神、向着道，向着 神发表的道，这是自古明训。所以后来我们中国人有一个标准，说人「有道」，「得道的就是明君，无道的就是昏君」。所以后来连造反都有理，我们知道红卫兵的时候叫「造反有理」，那是哪儿来的呢？从《水浒传》来的，因为毛主席特别喜欢看水浒传，《水浒传》一百零八条好汉是替天行道，他们的一个大旗子一出来反政府的时候，叫做替天行道。因为那个时候政府太腐败了，高俅是一个踢球的小球童，得了皇帝的宠爱，就当了太尉，管政府军队，简直胡闹。高俅当太尉，他霸占林冲的妻子，这《水浒传》里说很多这类的事，当时宋朝真是乱极了，所以英雄们就起来替天行道，叫革命，各路的英雄好汉杀了贪官污吏以后都逃到那儿去了。
这就是《水浒传》的故事，毛主席特别喜欢看这个，他非常敬仰他们，所以这各路的人马出来叫替天行道，要反对这些腐败的分子。弟兄姊妹们，假如我们每一个人都有耶稣基督存在我们心里，认识基督，我们有「道」，圣经里还有一个说法，「当信主耶稣，你和你一家都必得救」。这又是中国古时候的一句话：「一人得道，全家升天」，说一个人要得着这个「道」，全家连鸡犬都可以升天，还有这么说法，说全家都升天。
得生命、得的更丰富
我们也可以说我们认识了基督，有了基督的生命，这个道成为我们的生命，我们有了「永远的生命」，我们当然就进入「永远的荣耀」，那就升天了，得救了。所以我们用中国古时候的说法，在尧舜禹汤的时代是中国的盛世，可是根据尧、舜的说法，「人心惟危，道心惟微」，已经败坏，那败坏到今天，大家看还要败坏到什么程度，可是「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」。
在这个败坏的人类中， 神从天上撒下一个生命的种子来，在2000多年前耶稣「道成肉身」，若得到这个生命我们就得救了，脱离罪和死，脱离强暴，脱离败坏，脱离血气，活在灵里，我们就可以进入荣耀。
但是你要认识基督，并且在基督里生根建造，你越认识基督你就越变化，所以直等到我们众人「在真道上同归于一」。我们在道上追求查考（圣经66卷都是讲耶稣），你若认识了基督就在真道上同归于一了，就认识 神的儿子，你就对耶稣基督越来越认识，越认识你就越长大，你这个属灵的生命「长大成人，满有基督长成的身量」，你就越来越活的像基督，基督的生命在你里边越来越丰盛，这就叫「得生命得的更丰盛」。
基督丰盛的荣耀
「 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛」。我们必须在基督里得到这个「丰盛生命」。那么生命丰盛到一个地步又做什么呢？在歌罗西书第二章10节：「你们在祂里面也得了丰盛，祂是各样执政掌权者的元首」，下边就把一个永远的图画画出来了，耶稣基督作元首，祂下边有一大批人作执政掌权的，都有祂的生命，都有祂的形象，「荣上加荣，如同从主的灵变成的」。
神借着世界的万事互相效力，叫我们得益处， 就是把我们磨成祂儿子的模样。所以我们越认识基督我们就越像祂，我们越认识基督我们的生命就越成熟，我们越成熟就越活出基督的那个形象来，所以最后我活着就是「基督」，我死了就有「益处」。那我活着要像基督现在在地上，等到将来死了我就复活进入永远的荣耀，到天上去与祂一同执政掌权，这就是那个「益处」。
所以全本圣经都是让我们认识基督，你要在真道上同归于一，所以你要听道，要读圣经，要在生活中经历，就是要认识这位元首基督。认识基督你要认识祂的荣耀，认识祂的美德，「你就脱离世上情欲来的败坏，就与 神的性情有份了」。
耶稣创造、托住万有
那我们认识基督要从哪里认识起呢？「认识基督的荣耀」，第一，认识耶稣基督是「创造万有」的智慧和能力，这叫认识基督；第二，认识耶稣基督用祂权能的命令「托住万有」。耶稣基督是 神的智慧设计诸天宇宙万有，耶稣基督又是 神的「能力」，能力注入，使这计划都能够按照所定的时间完成各样的「人事地物」；然后祂要用权能的命令托住这个所造的诸天宇宙万物。
耶稣救赎、承受、统管万有
接着这宇宙万有堕落了、败坏了，第三，祂又来「救赎万有」，连天使都堕落了、败坏了，祂要救赎我们；然后第四，祂要「承受」宇宙诸天万有；最后第五，祂要「统管万有」。
这就是我们认识基督的荣耀最重要的五项，第一项是耶稣基督「创造万有」；第二耶稣用权能的命令「托住万有」；第三耶稣基督在十字架上所流的宝血「救赎万有」；第四耶稣基督「承受万有」；第五耶稣基督「统管万有」。
但是这个万有又跟我们有关系：耶稣创造万有，我们也被一同创造；耶稣托住万有，我们也被一同托住；耶稣基督承受万有时就有变化了；耶稣基督救赎万有，我们就被救赎到祂里边来，与祂合而为一，有了耶稣基督的生命，成为 神的儿子；耶稣承受万有的时候，我们与祂一同承受万有；耶稣基督统管万有的时候，若我们在基督里，被拯救到基督里，领祂的教、听祂的道、学祂的真理，那么我们活出 神的样式以后，好在荣耀里，与祂一同来统管万有。
认识基督结果是奥秘
这就是我们认识基督最终的结果。 神的计划就开始引进了「永古隐藏不言的奥秘」。接下来，我不把每一卷书讲基督的事说出来，若各位要想明白这些，可以写信或者在网络上跟我们联络，我们可以送一本《圣经要道略解》第一集给您，里边有圣经里专讲基督的各卷书的一个表，我们一查就知道还有各项奥秘的题目。那么接下来我们再讲「 神旨意的奥秘」和「永古隐藏不言的奥秘」。
