第四十五讲 从四福音书来认识耶稣基督
认识耶稣乃永生之道
以弗所书第四章13至14节：「直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」所以认识基督、认识 神的儿子是永生之道最要紧的，认识基督的重要我们都查出来了，认识基督的方法我们也有一个说明。那么认识基督，要认识基督什么呢？这也有个范围。
基督荣耀的神性
认识基督有两个方面，一方面就是祂的神性，一方面就是祂的人性。在认识神性这方面在圣经里有一个说法，「认识那用自己荣耀和美德召我们的主」，就是耶稣基督的一方面，那个叫神性，耶稣基督的神性那是极其荣耀的，是宇宙中最荣耀的那一方面。比如祂创造诸天宇宙万有，祂设计是彰显 神的智慧，创造诸天宇宙万有是彰显 神的能力，祂注入能量，祂统管宇宙万有，祂用全能的命令托住万有，这都是关于祂荣耀那一方面。
基督圣洁无瑕的人性
关于祂的人性那一方面呢？祂道成肉身，祂就彰显出许多许多的美德来，祂的爱，在雅各书所写的祂各样的美德，在圣经里每一部分都有描写。比如犹太人都说「耶稣是不徇情面」，耶稣是「真实没有一点虚假」，耶稣基督是「圣洁无瑕疵无玷污」，像这些都是讲到祂人性这方面，叫作「美德」。祂有诸般的美德，「先是清洁后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒，是用和平所栽种的义果」。所以耶稣基督有很多的美德，都是最好的，这是祂的人性那一方面。
祂的神性那一方面，有「无穷之生命的大能」，有「复活的大能」，有「创造宇宙诸天万有的大能」，这是关于基督神性的方面。神性方面还可以说祂「大哉奇哉」，说到人性那方面是「诚哉义哉」，这都是圣经里所形容的，所以我们要把圣经里的关于耶稣基督神性、人性都要认识清楚。
马太福音耶稣是君王
我们也还可以这么说，全本圣经从创世记到启示录六十六卷都是让我们认识基督的启示，比如马太福音，让我们认识耶稣基督是要来的王，祂就是王，这个王从哪里来呢？根源也说了，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱。 神应许亚伯拉罕说：「国度从你而立，君王从你而出」。所以耶稣基督就是亚伯拉罕后裔中 神所应许的那个君王。后来 神应许大卫说：「你的子孙要有一位坐在你的国位上直到永远，叫永远的王」，所以耶稣基督就是大卫的子孙，永远的王。
马可福音耶稣是义仆
所以从创世记 神应许亚伯拉罕开始，就讲到耶稣，圣经每一卷书都有祂的题目。出埃及记祂就是「救主」，祂就是「羔羊」，祂是那个「逾越节的羔羊」，祂是「会幕」，祂是 神支搭的帐幕。连所有的「祭物」、帐幕里边的四层盖都是预表基督。还有 神预定的几个节期也是讲耶稣基督。我们可以从每一卷书里头认识基督，马太福音说耶稣是君王，马可福音说的耶稣基督是 神的义仆。以赛亚书第五十二章13至15节：「我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高」。你看，这里说的就是耶稣，「许多人因祂惊奇（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁），这样，祂必洗净许多国民，君王要向祂闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。」所以耶稣基督就是耶和华的义仆。
耶稣的荣耀和美德
所以我们明白圣经为什么这么写了，马可福音出来一位生在马槽里的耶稣，出来服事人，连饭都顾不得吃，这一卷书描写耶稣基督是仆人。马太福音描写耶稣基督是君王。那么这两卷书和起来，又把圣经的一个真理解释清楚了，凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。所以耶稣基督「祂是君王，却来作人的仆人」，马可福音耶稣说：「我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」。你看这个作仆人的来要服事人，所以马可福音不记载祂的家谱，只记载祂的工作。祂一出来就工作、工作、工作。工作到连饭都没工夫吃，忙碌，所以仆人就是做工，所以祂是 神的义仆，祂必被高举上升，行事必有大能、有智慧。
马可福音是描写仆人，马太福音是描写王，那么这两个加在一起，就把一个真理说明了：「作首领的要像服事人的」。这就是耶稣的荣耀和耶稣的美德，这都是把耶稣表明出来了，你这么读圣经，你一看就懂了。
马太福音是讲耶稣基督是王，他是大卫的子孙，是亚伯拉罕的后裔，是按照 神的应许来要作王的，生来作犹太人之王，所以祂有权柄，有天上地下所有的权柄，所以到最后第二十八章18节祂宣布了：「天上地下所有的权柄都赐给我了」。那祂不是犹太人的王，是什么王呢？是诸天万有的大君王。
耶稣来服侍众人作基督徒的模范
可是这位王到地上来却作奴仆服事人，并且舍命作多人的赎价。现在的人也有这么一个称呼，就是：为人民服务，凡是政府作官的都叫做「公仆」，就是「人民的奴仆」，是服事人的。现在我们大陆也是以人为本，作官的不是作官了，是给人民服务的，是「服事民众」的，这说实在的，都是根据圣经里奇妙的启示来的。
耶稣基督才真正是世上的公仆，「全人类的公仆」。说实在的，作官的以权谋私，他们用权柄做坏事，没有权柄的时候革命，革命了有了权柄就压制人，这就是世界的人，所以世界败坏。
那么人子来，耶稣成为人的样子来了，祂是什么人呢？腓立比书第二章6节说：「祂本有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的」，祂是至高的 神，创造宇宙诸天万有的 神。祂到世上来，世上的人不认识祂，可是祂是那么谦卑、柔和、温柔，祂来服事人，耶稣没有打过一个人，耶稣没有欺负过一个人，祂一直被人家欺负，虽然祂是宇宙中诸天万有的大君王，但是却谦卑、卑微到这样的程度，这就是我们基督徒的模范。
所以在美国的历史上倒有几位好的总统，他们真的是服事人，因为他们是好的基督徒，像林肯，有些总统是真好。但是后来这些都不行，他们没有基督的生命，都是冒名的基督徒，所以就不行。因此真正有基督生命的人，虽然他有权柄，但他不会欺负人，他还会服事人，他会尽量想为人民服务。
活出基督的样式
所以弟兄姊妹们，我们就知道，查考圣经、认识基督就得到很多的启示，连作人做事都可以得到启示，你想我们这样认识基督，我们还怎么能够不服事人呢？比如我再举例说，旧约里 神教导人是以牙还牙，尤其中国古代教导人要利己。你看现在美国说来说去就是讲「美国利益」，别人的利益不管，美国的利益一定要保守，这就是作总统的责任，要为美国的利益着想。但是耶稣不是，耶稣是说舍己，要人没有自己，完全是利他，为别人谋福利，不为自己谋福利，这就是耶稣的「神性」。
我们今天都知道，认识基督是改造这个社会最好的一个方法，假如人人都有基督的生命，都活出基督的样式，这个世界一定没有战争，为什么呢？因为你要我走一里，我陪你走二里，你打我左脸，我把右脸也给你打，这就没事了。
但是现在不是，现在大家都要利己，为国家的利益，为人民的利益，为我们的利益，别人的利益就不管了。这都跟基督的教训是冲突的、矛盾的。
所以耶稣基督在马太福音祂是王，是诸天万有的大君王，祂是 神所设立的王，但是祂到地上来作仆人，来服事人。
耶稣是人子
那么到了路加福音和约翰福音，又有特别的说法，耶稣基督是人，「人子来，为要寻找、拯救失丧的人」，路加福音特别把耶稣基督介绍出来。祂作为一个人来，寻找、拯救失丧的人，路加福音第四章14节说耶稣来了，「耶稣满有灵的能力，祂的名声就传遍了四方」。祂特别带着一种「属天的能力」来了，所以路加福音到了第二十四章还说到祂让门徒们等在城里，直到你们领受了「上头来的能力」。你们要给我作见证，在万国、万方去给我作见证。所以能力是很要紧的。今天我们也特别讲，耶稣基督是人，真正一个活灵活现的人，是一个实在的人，不是一个故事里的人，不是一个编排出来的人。耶稣在地上三十三年半，真正地经历了人的一切事情，所以这个描写是让我们认识耶稣真是一个人，有从人来的试探、人的经历都经历过了，但是耶稣没有犯罪，得胜了，祂有天上来的能力，救人、医病、赶鬼，行使祂的能力。
耶稣是人子又是 神子
所以弟兄姊妹们，路加福音就讲能力和权柄，祂给十二个门徒有上头来的能力和权柄，让他们出去救人，祂训练一批人，让人去救人。寻找、拯救，寻找就是到各个地方去找，所以要深入民间去传；拯救，有了难处的都把他们救出来。所以祂给他们权柄、能力，能医治各样的病，赶出各样的鬼，然后宣讲 神国的道。
所以弟兄姊妹们，路加福音是讲能力，人带着能力来了，那我们若出去，去见证基督， 神就给我们能力，「这是能力的问题」。等到约翰福音就不是了，约翰福音是讲耶稣是 神子，是 神的儿子，按照伦理说祂是 神的儿子，因为祂原与父是一，子与父原为一。祂从父里出来了，所以祂是子，那个老根是父，祂出来干什么呢？来到世界成为一粒麦子，这又是从生命的奥秘来说。从伦理说祂是 神的儿子，从生命之道来说祂是种子，所以祂从天降下要赐生命给世界，祂是种子，生命的种子。只要种在人心里，人就得了 神的生命， 神的生命是什么呢？「永远的生命」。
四福音详尽描写耶稣
所以这两卷书又是描写基督、见证基督，说明基督是怎么样的。祂外边是一个「人子」，里边就是「 神子」，因为祂有「永远的生命」，祂就带着「无穷生命的大能」。因为祂里边有这个无穷的生命，祂自然有能力，所以祂就带着能力来作祭司、作先知、作君王，祂要引人进到荣耀里去，这又是描写基督。你看，四福音书每一卷说讲耶稣基督的一方面。
那么六十六卷书有几百个介绍，有几百个说明，你若查考圣经，你对认识基督就丰盛。所以有人不查考圣经，就只知道「耶稣是教主」，这就糟糕了，只知道一样，耶稣是基督教的教主。跟释迦摩尼、默罕默德，甚至于李洪志都同等了，因为李洪志是法轮功的教主，这就糟糕了。
比如统一教，文鲜明是教主了，虽然他打着基督的牌号，说基督是大哥，他是二哥，看他把自己说成是基督第二了，这就乱了套了，这就是胡说了。
所以弟兄姊妹要明白，有很多教主，后来在台湾还有一批人发明了一个教，叫轩辕教。说黄帝是教主，信轩辕黄帝。弟兄姊妹们想想看，轩辕黄帝又怎么样呢？说因为我们是黄帝的子孙，就要信他。那也不一定的，人类有亚当的后裔，有黄帝的后裔（黄帝可能古时候说的就是闪），闪是黄族人。但其实那些人对基督都不认识。
认识耶稣是最重要的事
我们要从六十六卷书里一卷一卷去挖、一卷一卷去了解、一卷一卷去认识，这叫完全「认识基督」。一直到启示录，看见在永远的基督，在诸天之上，在列国，诸天掌权之国里的耶稣，和 神国诸天里边的列国我们都认识了，那我们对耶稣基督算正确的认识。所以我在这里查经，要教大家怎么样认识基督，认识基督最正确、最好的、完美的介绍是圣经，因为圣经是「给耶稣基督作见证」。
这圣经就是讲祂，从摩西和众先知起，凡经上所指着耶稣的话，都必须应验。我们要从认识耶稣开始，这全本圣经你就通了。有人读圣经读不通，就是没有抓到这个秘诀，就是「认识基督」。从创世记一直到启示录，你把每一卷书里头讲基督的事都对照起来，都弄清楚，你彻底地认识基督。你再经历基督，当然你经历不完全，因为我们一个人的年日太少，遇见的事太少，但是总要经历基督，这样子我们才算是真认识基督。
「所以我们以认识我主耶稣基督为至宝，我为祂丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」。因为基督太丰盛了，你看六十六卷书讲耶稣基督，我们看了马太、马可、路加、约翰就觉得不得了了，但是不然，全本圣经六十六卷都在讲这位基督，太丰富了，从各方面。所以一个基督徒要查考圣经，查考圣经的目的不是要明白犹太人的历史，不是要明白圣经里的诗词歌赋，不是要明白圣经许多的故事、教训，那都是其次的，最要紧的是要「认识基督」。
