第三十九讲 认识耶稣基督的名
认识耶稣基督
约翰福音第十七章3节：「认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」「永生」应当翻译成「永生之道」，所以得了永远的生命以后，我们要想生命长进，生命长大、丰盛，必须认识基督。因为我们得生命是从祂，我们的生命丰盛还要从祂里面增加，因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。所以我们还要继续地认识基督。
耶稣基督有好多名字，比如在约翰福音第一章里就有21个名字，若把圣经所有介绍耶稣基督的名字都查出来，有四百多个，我们没有法子一一细查，我们只能够扼要来讲解。比如我们在第三十八讲里提到的，耶稣基督跟 神「原为一」，根本就是 神，因为道从 神里发表，道就是 神。太初有道，「道与 神同在，道就是 神」。所以耶稣基督根本就是 神。因为祂是从 神生出来的，所以祂叫子，这是个相对的名字， 神还没有生耶稣以前，耶稣没有从 神里面生出来，那个时候 神也不叫父，没有父这个名称，父与子是相对的。我们人也是一样，假如你没有儿子，你没有生儿女，你只是你。你一生了儿女了，你就叫父，因为你有了子了，所以这个父、子我们先要弄清楚。
耶稣是 神首生的
子是从父出来的，这个关系我们也要清楚，这里面有很大很重要的一个真理，也是圣经里面最重要的，我们必须掌握，不能有一点错误的。现在魔鬼要改变圣经，想要用这个圣经的翻译来搞乱这个父子的关系，这个非常重要，耶稣基督是父怀里的独生子，是从 神生的，现在有的圣经翻译就糟糕了，把它翻译成耶稣是被造的。
比如，箴言书第八章说「我已生出」，结果他们翻译成「我已被造」，就把耶稣基督那个「生」变成「造」。「造」跟 神就不是同一个了，就不是「原为一」了，那就是 神造的了，不是 神生出来的，就不能叫子。所以在圣经里这个父子的关系，主要在「生」那个字，从父生出来的，是怎么出来的呢？是生出来的，「生」。所以你读圣经，都说谁生谁，谁生谁，谁是谁的儿子，生出来的才是儿子，那造出来的不是儿子。造出来的是工具，你把造出来的当儿子是不行的，没有血缘的，就是没有亲情的关系。
以马内利的真理
还有圣经翻译，现在更糟糕了，耶稣是童女怀孕生子，这是一个特别的记号，被人翻成「妇人生子」，糟糕了，那妇人生子是什么记号呢？每一个妇人她都会生子，只要她有丈夫，只要她结了婚。那么没有丈夫的，她偷人也会生，所以「妇人生子」没有什么稀奇，而「童女生子」才是一个记号，人要称祂的名为以马内利，这是不可变的圣经的真理。
今天魔鬼就假借这一些新派的，简直可以叫他们为不信派，他们也不信圣经里的那些神迹，他们都有歪曲扭八的解释，这个叫摩登派，这一派的人根本就是魔鬼混到基督教里来的。他们自以为有学问，自以为聪明，反倒变成愚拙。圣经说耶稣是「父怀里的独生子」，这个是非常非常要紧的，是生出来的，歌罗西书第一章说：「爱子是那不能看见之 神的显明（『像』可以翻译成『显明』），是首生的。」是第一个从 神生出来的，那为什么是首生的呢？还有第二个，就是圣灵。
圣灵从 神而来
圣灵也是从 神生的，但是祂不是子，祂是灵，所以这个又不同。弟兄姊妹们要记得，这个圣经里的真理有特别解释的方式，不可以混乱的，要按正意解释真理的道，强解、乱解就自取沉沦。所以主耶稣是首生的。「首生的」大家也要记住，是在天地万物、一切被造之物之先，宇宙什么都没有的时候，耶稣第一个、首先从 神里生出来，祂叫子，叫独生子，叫 神怀里的独生子。
祂出来的任务就是发表，就是把 神里头的内容要发表出来，智慧、能力、生命、爱、知识，一切所有的丰盛， 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，这个是要「生」的才重要。
桃树的例子
比如一棵桃树，桃树你不能拿个假桃子装在上面，说一切的丰盛在这个桃子里，那不可能。你怎么制造，那个假桃子里面也没有真桃子的内容，也没有那个树的内容，完全的内容，所以树必须要结子，自己结桃子，结出一个桃子来，那个桃树里边一切的内容都在桃子里边，在子里边。这个是生命的关系，所以父与子的关系我们必须要弄清楚，圣父、圣子、圣灵都是自有永有的，而非受造的。
耶稣是救主
除了圣父、圣子、圣灵以外，其它诸天宇宙万物都是耶稣设计的，都是被造的，连天使也是受造之物，那个灵也是受造的灵，所以这又不同。我们弟兄姊妹在这方面要有非常正确严谨的一个观念与看法，否则魔鬼就来捣乱，就把真理混淆了，弟兄姊妹们，这个查经要确定、正确的按正意来分解圣经，不能有一点偏差，不能含含糊糊、似是而非的，又这样说，又那样说，这都不是正确的解经方法。所以认识耶稣基督就是保罗说的：「惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督」，耶稣是道成肉身以后，借着马利亚取得了一个血肉之体，穿上人的样子以后，天使所宣告起的名字叫作耶稣。
耶稣是受膏者
耶稣是什么意思呢？耶稣是道成肉身以后，成为人的时候的一个名字，这个名字的意思是作世人的「救主」。因为在马太福音第一章21节说：「给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」。所以祂是救主的意思，耶稣是希腊文的译音，在犹太人的希伯来文他们也有这个耶稣，他们叫约书亚和何西阿都是这个耶稣的意思，祂道成肉身以后才叫耶稣。那么基督这两个字旧约叫弥赛亚，是他们犹太人仰望要来到的一个弥赛亚。弥赛亚是什么？是受膏者。弥赛亚是希伯来文的说法，到了希腊文就不是了，希腊文就是基督。基督是什么意思？基督是受膏者。
先知、祭司、君王
「受膏者」这个意思包括三个职分，犹太人的君王都叫弥赛亚，受膏者，因为他们要用膏油膏头，要大祭司给他受膏，他才能作王。就好像现在世界各国的王要加冕，要戴一个冠冕，他才能登基，他要拿权仗、戴冠冕，才能登基。在古时候不是，古时候只要受膏就行了，像大卫是受膏者，撒母耳特别用膏油膏他的头，扫罗作王也是受膏者，大卫称扫罗为 神的受膏者。
祭司要受膏，也要用油膏头，这个油叫圣膏油，是有一定配制的方法，不能随便拿点油就行了。圣膏油，按圣殿的制子量各样的香料，混在一起做成的油，用膏油来抹，这才叫祭司。祭司没有抹油就不能上任，不能担任职务，所以受膏的时候叫作承接圣职。承接一个神圣的职务，叫祭司，所以就可以侍奉 神，就分别为圣了，可在圣殿里出入，可以替 神做事。
受膏者还是先知，所有历代的大先知都是受膏，耶和华要差人去膏他们，他们受了膏，就领受这个圣膏油，圣灵就住在他里边，他就开始说预言了，他就开始对一个国家说预言，对一件事说预言，对君王说预言，对一个民族说预言，他就替 神说话。所以这先知、祭司、君王都要受膏，是基督。
耶稣的名字
那么耶稣基督在地上必须受洗，从水里上来，圣灵降在祂身上，天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的」。受膏，耶稣基督祂要受圣灵的膏，祂才能够作先知、作祭司、作君王。那么耶稣最后怎么样得了祭司的职任呢？祂从死里复活以后， 神用右手将祂高举，叫祂作基督，立祂为基督了。
所以弟兄姊妹们，耶稣基督是耶稣在地上的名字，耶稣没有道成肉身以前叫作智慧、能力， 神的智慧、 神的能力、 神的生命、神的爱、 神的聪明、 神的知识都是祂的名，祂有很多的名字，祂是父怀里的独生子，祂是爱子。还有祂是「元首」，祂是在天上受造之物的元首，祂是各样执政掌权者的元首，祂在地上还有个名字，叫「以色列的王」，「大卫的子孙」，祂还叫「拿撒勒人」，这都是祂在地上的名字。
至于祂在天上的名字就更多了，祂是「光」，祂是从「真光」里出来的「光」，祂是「生命的粮」，祂是「生命的种」，这个「种」很要紧，种的时候就是「种」，吃的时候就是「粮」。祂是「羊的门」，祂是「门」，祂是「好牧人」，在地上祂是好牧人，祂是「真葡萄树」，这都是耶稣的名字。
耶稣是光
每一个名字都围绕着一些真理，比如祂说祂是门，我们就无论做什么都要经过祂，出入得草吃，「祂是羊的门」，我们要从祂出来进去。那么祂还有好多个名字，「我就是世界的光」，祂是世界的光，这个光就有好多个说法，祂是世界的光，祂是「真光」，祂是「生命的光」，祂是「永世的光」。若只说「光」，就有好几种说法，祂是「清晨的日光」，祂是「公义的日头」，你看！光这个就说了多少。但是每个说法你都可以认识一些祂的美善，比如说耶稣是清晨的日光，祂又温暖又光明，驱除了黑暗，带人进光明，让人倍觉温暖！这个清晨的光有医治之能。
那么祂还是「公义的日头」，是中午的太阳，那就不同了，那晒死人了，你要在那底下晒，可以消毒。祂审判，祂把你一切隐藏的罪恶都给你照出来，这又是一种光。
祂是「生命的光」，祂一进到人里边，作人的生命，你里边就不再黑暗了，你里边就发光了，就是「生命的光」。所以在圣经里，以每一个耶稣基督的名字都可以让我们懂得一些真理。
勤读经，认识耶稣基督
我今天介绍基督那测不透的丰富，那到将来耶稣基督是什么呢？耶稣是「万有的主」，「天地的主」。耶稣是「万王之王，万主之主」，祂是用权能命令统管的「万有的主」。祂在诸天之上，坐在宝座上，祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，祂常用祂的命令「托住万有」，这就是我们现在所要知道的、在圣经所描写的「耶稣基督」。我盼望大家每个月把四福音读一遍，看见主的荣光，你每天就可以敞开脸见主。四福音书每个月读一次，看耶稣说什么，耶稣做什么，耶稣行什么神迹，耶稣的名字，耶稣的思想，你可以每个月都敞开脸看见主的荣光。这样你就可以一天新似一天，你就可以荣上加荣，就可以改变。假如你不读圣经，你也不认识耶稣基督，你得了生命也不会长进。
耶稣在地上的名字，在没有道成肉身以前的名字，耶稣回到天上去的名字，我们把这三类若能够详细地查考，对我们的生命就有非常大的帮助，「认识 神的儿子，得以长大成人」。比如祂在还没有道成肉身以前，祂有许多的名字，那么祂「道成肉身」以后又有许多的名字，祂升天以后又有许多的名字，这些名字就让我们对耶稣基督有充分的认识。
假如我们只说「拿撒勒人耶稣」，就认识得太少，那只是个犹太人。或者我们说祂是「大卫的子孙耶稣基督」，那就不错了，因为祂是王的后裔，是先知、是祭司、是君王。我们说耶稣是大祭司，那跟我们关系就好了，我们都是小祭司。耶稣是大先知，最大的先知，就是比摩西还大的那位先知，那么我们都是小先知。
生命越认识主、越丰富
耶稣基督是「万王之王、万主之主、万君之君」，那我们跟祂的关系呢？我们就是将来那些小王，是将来执政掌权的。所以弟兄姊妹们，这有好多，祂是天上各样执政掌权者的元首，那我们就是天上执政掌权的，我们跟祂一同执政掌权。祂是「承受万有者」，那我们「与祂一同承受万有」。像这些名字跟我们都很有关系，我们若对耶稣基督有更深切的认识，我们的生命就越来越丰富，越来越丰盛。我们不只认识耶稣基督，还认识祂是「荣耀和美德」，那就更重要了。
竭力追求与 神的性情有份
彼得后书第一章3节：「 神的 神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主」。我们认识耶稣除了知道祂名字的意思以外，由祂的四百多个名字认识祂的荣耀，还要认识祂道成肉身以后，在地上这一切的美德，那我们的生命就改变了。
第4节：「因此祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份」。我们若敞开脸看见耶稣，我们天天从认识耶稣基督的荣耀和美德来追求、来入手，我们对耶稣认识得越清楚，你越看万事如粪土，你越丢弃万事为得着基督，你就一天一天改变了。这世上情欲来的败坏你绝对会把它丢掉了，你再不稀罕这些东西，你若心灵里面实在看见基督的荣光，这些东西都是将废去的结局，「都是要废去的」，我们就不再稀罕这些东西，「我们就要得着基督」，竭力追求，就脱去世上情欲的败坏，与 神的性情有份。
