第三十二讲 永远的荣耀
永远的观念
哥林多后书第四章17至18节：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」其实圣经对这个时间的解释有特别的启示，比如说暂时和永远。
我们现在从大爆炸开始，宇宙的年龄有一百五十八亿年了，这是按照科学家们最新的说法。但这都叫暂时的，这也不过是一个短短的暂时，那这个暂时要干什么呢？「要成就极重无比永远的」。当然我们人类处在这个暂时里是要受点苦，所以叫「我们这至暂至轻的苦楚」。那么将来到永远呢？这个永远跟暂时是不能相比的，保罗深知这个永远和暂时的价值，所以保罗说：「我们现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」。他说这一点点的时间要换那么永远的一个荣耀，那这点苦算什么呢？这就是基督徒要明白永远跟暂时的关系，也会用这种观念来看事情。
永远的价值
我们基督徒的观念跟世界的人不一样，在世界上受一点苦他觉得很冤枉，要受苦很可怕，受不了，但是基督徒对这点时间里受的苦算不了什么，就觉得很轻，为什么呢？因为他有一个「永远的观念」，他有一个看不见的「永远」。这就是基督徒所顾念的，你这个要没有，你这个基督徒做起来很困难。说实在的一个基督徒受点苦，在这个地球上要受一点苦，因为什么呢？因为 神鉴察、试练我们，这个试与练都是比较苦的。
考试，大家都考过，你都读过书，考试有多难，对不对？考试，大家拼命，要熬夜，要预备，要读书，要应付考试，「试」就是个难事，「练」更难了。练，像那些运动员想要拿冠军可了不得，他们早晨起，一天要练多少个小时，要窝腿，要练。我在电视上看见一个小女孩，得了体操冠军，现在她在中国，才十几岁，那从小就开始练了，每天练，全家人都帮她，都支持她，还有好教练，结果苦练，练得成名了。一战成名，那得经过国内多少比赛，才得到冠军，然后还要到奥运得冠军。哇，这不得了！
永远的荣耀
所以一个进入荣耀的人总要受点苦，可是这点苦若比起将来在永远中那么长的一个荣耀，就算不得什么了。基督徒最后在这个永生之道里一定要明白「永远的福音」，明白这个「永远的价值」，明白「永远的荣耀」是什么意思，那非懂不可，非明白不可。所以我对于永生之道最后这个讲解，是讲解「永远的荣耀」，因为我们最后就是要进入「永远的荣耀」里，得享永远的荣耀，这个必须要讲清楚。
所以过去我常常讲「永远的荣耀」，有的人听到「永远的荣耀」，但是不知道怎么样去得这个永远的荣耀，永远的荣耀到底是一个怎么样概念？我想我现在要把它解释清楚。第一个「永远」，永远是无穷无尽的，没有时间，不再有时间了，圣经说进入永远的时候，说 神的奥秘成全了，就不再有时日了。不再有时间了，不再算说今天、明天、二十四小时，这没有了，而是一个「永远」的概念。
不改变的永远
第二个就是无尽无休的长远，永远不改变了，要还能改变就不叫永远，要还能变坏就不叫永远，所以永远不朽坏，永远不改变，没有时间，这就叫永远。那么这个永远比起我们现在这个时间，时间中有结束，永远没有结束，所以苦就永远苦，乐就永远乐，享福就永远享福，受罪就永远受罪，什么都是永远，所以有一首歌说：永远，永远，永永远远，受苦、福乐都是永远。
所以你没有法子再改变了，就是那样了，这就叫永远。所以亲爱的弟兄姊妹们，你现在还处在时间里，还可变，你的生活可以变动，你的体态可以变动，你的知识可以变动，你还都在可变之中，等到了永远了，一成不变，就是那样了，定形了，就永永远远那样了。
所以这个永远的概念我们基督徒一定要有，因为我们要预备进入的叫做永远，时间一结束，我们就进入永远。第一个要有永远的概念，同时我们要顾念它，要把我们的观念都定注在这个永远上。简单地说，我们现在每一时段、发生一切的事都跟永远有关系，这就叫万事互相效力。所有在暂时里头发生的事情，大大小小、好事、坏事、你喜欢、不喜欢的事都是一样，都是为了永远。
刚才我们念了「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」。苦楚成就荣耀，把这个苦楚、荣耀拿掉，是时间，说这暂时的要成就永远的，这就叫「永古隐藏不言的奥秘」，这也就是福音最高的内容。
把握有限的时间
所以亲爱的弟兄姊妹们，你在这个短短的 神给你的七、八十年之中，你怎么样为自己的永远积存丰富，这是一个很高的智慧，所以摩西在诗篇第九十篇12节说：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」数算还是运用，你每一天、每一个时刻怎么去运用，非常非常要紧。在这个运用时间的过程里，有质有量的分别，可以互相变化的，质可以变成量，量可以变成质，质量互变，质也可以自变，量也可以自变，这就是基督徒掌握的一个契机、一个机会。
比如说你若为主受一点点苦，将来就到永远里去变成永远的荣耀，所以这一点点苦就成为永远永远的荣耀，这就是量的变。质的变，现在我们的苦是苦，苦是质，等将来变成荣耀，荣耀得不得了。举例来说，很多运动员在那里成天地练，练得汗流满面、腰酸腿痛，每天都很辛苦，但是等到一旦在奥运会里拿了金牌了，挂上时，眼泪都流下来了，为什么呢？因那个时候荣耀得不得了，万人欢呼，回国内了还有乐队迎接他，还有游街、荣耀威风，风光得不得了，是不是？所以他那个苦就完全变成荣耀了，质就变了。
要得着基督
所以弟兄姊妹们注意，假如你为犯那么一点罪，那个改变将来是可怕得不得了。比如有人吸毒，他吸的那一剎那，大概三十、四十分钟，顶多两个小时舒服得不得了，浑身汗毛孔都跳跃、都快乐，那个脑筋里头所幻想的都是快乐的事，吸毒就有这个作用。据说他们吸强力胶，吸的时候都会产生这个味道，说好得不得了。我没吸过，我也不敢去试。可是越来越糟糕，吸的时候两、三个小时的舒服，过了那个时候可就不得了，当你上瘾了，汗毛孔、所有的四肢百骸又酸又痛又痒又麻，完了，这就受罪了。所以他还得再吸，要不吸的话简直是受不了，那是苦得不得了。
所以拿这么一个小事我们就可以比喻，「这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」。这个荣耀的概念你必须要清楚，基督徒看不见这个永远的荣耀，这个地上的事没有法让他放得下，没有一个人能放得下，因为他不知道那个有多好，他怎么放下这个呢？
所以保罗说：「我以认识我主耶稣基督为至宝，我为祂丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」。在基督里的那个好，保罗是真知道的，他什么都丢掉了，什么都不要了，就要基督。圣经里有这个比喻，说人发现一个珠子，变卖一切所有的来买这个珠子，要把它收藏起来。
基督做我们的生命
所以弟兄姊妹们，你要知道这个「永远的福音」有多好，你把暂时的这些靡靡之音、罪中之乐放弃一下，你能得到多少永远的好处，这个难以计算，是无法计算的。所以我们要讲永远的福音，我们要知道这个永远的福音。那么永远的荣耀怎么得着呢？今天我就要讲，永远的荣耀要耶稣基督作我们的生命，让耶稣基督作我们的生命。歌罗西书第三章4节：「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」这多清楚呢，基督是我们的生命。
你自己那个老亚当的生命要死掉，让基督活在里面，这就是进荣耀的秘诀。弟兄姊妹们，永远的荣耀等着你，你怎么进去永远的荣耀呢？你把老亚当的生命拿掉，换成基督的生命，基督是我们的生命，祂显现的时候，你们就要显现在荣耀里。那么老亚当的生命有什么特别呢？跟基督的生命不一样，歌罗西书第三章1节：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。」复活，灵要活过来，这是第一，基督作生命。第二就要思念上面的事，有了基督的生命以后你的观念要改了，不要老看地上的事，不要老羡慕地上人家有什么，他又怎么样，你又怎么样的，不要想这个，要思念天上的事，因为那里有基督坐在 神的右边。
得荣耀的原则
耶稣基督的灵真从你里面活了，这个灵在往上升，魂是下入地，你过去的思想是魂里面的东西，你的思想、你的意志、你的感情都在地上，都粘着这个地，都想着这个地。但是你「活在灵里头」，你不活在血气里，你活在灵里时，灵是什么呢？灵是往上升的，你自然就想天上。那里有基督和 神坐在天上。因为父跟主耶稣坐在天上，你得老往那里想，为什么呢？「因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在 神里面」，我们的灵跟基督的灵在一起，藏在、接通在 神里边了，这就叫基督是我们的生命。
所以一个基督徒不需要什么规条，像歌罗西书第二章说的，我们若与基督同死，就脱离了这一切规条、一切律法、一切什么人定的规矩，这些我们都脱离了，只要基督活在我们里边，我们的灵就往上升，就往上想。往上想的时候，基督就成为我们的生命。我们所思想的，我们所爱的，我们所决定去做的都随从基督，以基督的心为心，这样祂显现的时候，你一定和祂显现在荣耀里，这是第一个荣耀。
第二，罗马书第八章17节：「既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」这又有一个原则，得荣耀的原则是你要为基督受一点点苦，一点点。其实在地上保罗说这点苦也算不得什么，保罗受的苦比我们受的苦多了，可是要比起将来显于我们的荣耀，就不足介意了，因为「与主同苦，与主同荣」，你要为基督吃多少苦，你将来到天上得多少荣耀。
还有一个原则，将来的荣耀有多大也有一个启示，在哥林多后书第三章18节，这都叫永古隐藏不言的奥秘。「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」我们敞开脸，这个敞开脸也有点讲究，我也要把这个特别说说，敞开脸需要没有帕子，这个心才明亮。假如你心里的镜子有蒙蔽，蒙蔽有两种：一种是镜子上的蒙蔽，一种外加的蒙蔽。外加的蒙蔽是帕子，拿块布放在镜子上，把镜子给遮住了，这叫帕子。
像哥林多后书所讲的，就是讲这个帕子，摩西是犹太人的帕子，律法是犹太人的帕子。耶稣来到他们中间，耶稣荣耀的光他们看不见。只有一个人看见了，大家还记得吗？尼哥底母。尼哥底母偷偷地在那里研究了，说这个人是从 神那里来的，若没有 神与祂同在，这些 神迹祂行不出来。所以在夜里，他还要面子呢，他还不敢公开去看，在夜里偷偷地来见耶稣，耶稣就说他的灵要活过来，他就能进 神的国，能见 神的国了。
所以我今天说当时犹太人他们被帕子蒙住了。摩西蒙蔽了他们，摩西变成了帕子，摩西是预表这个救主，摩西是引他们到主面前，结果变成他们的帕子。这个帕子在我们中国来说，不是摩西，是成见。我们有很多中国的成见，这些成见都成为我们的帕子，所以主耶稣基督的荣光我们看不见。
要除去蒙蔽心灵的帕子
所有世上的人让罪蒙蔽了心，邪恶蒙蔽了心，污秽蒙蔽了心，在罗马书第一章28节以后就写了多少不义的东西装在心里头，你想想这么多东西，二十多样装在心里头，怎么看见主？所以这些罪和污秽蒙蔽了我们的心灵，很脏的一面镜子，不擦干净的一面镜子照不出东西来。但你把心擦干净了，若又蒙了帕子也照不出来，所以今天有个麻烦，基督教好多人的心是被耶稣的宝血洗净了，罪是洗净了，他们也认罪悔改，也不再犯罪了，这个心是明亮了，可是被很多的帕子给蒙蔽了。
这很多帕子在歌罗西书第二章也说了，传道人的花言巧语，这些传道人不是 神用灵所膏的、不是 神拣选的，他们是当职业来做传道人，他是拿薪水的，三百六十五行另外的一行，也可以赖以养生，还受人尊敬，所以去当牧师了，去传道了。这样一来他就变成了帕子，他没有真道，就用花言巧语来乱讲，来诱惑人，还有理学，还有虚空的妄言，还有小学，小学就是律法，又把人拉回律法里去，还有人间的遗传，就把我们都遮住了，看不见主耶稣了。
竭力追求、荣上加荣
所以人要看见主耶稣的荣光，就荣上加荣，如同从主的灵变成的。弟兄姊妹这是一个原则，假如你把心弄得干干净净，敞开脸对着主的荣光，我们这么说吧，这个荣耀的程度，荣上加荣是有一个逐渐的秩序，你像主耶稣多少，你将来到天上荣耀就有多少。这很简单的一个比喻，就好像拿分数一样，你有八十分像，就拿八十分；九十分像，就拿九十分；你要一百分，那就得要完全像。所以荣上加荣是有程度地给你，你看见主的荣光，你像主多少，将来你到天上就得多少荣耀，这是很简单的一个算法。所以一个基督徒要竭力追求，要磨成祂儿子的模样。
