第二十二讲 永生的道路（一） 因信称义
永生道路的四个阶段
我们打开圣经，读诗篇第一百三十九篇23至24节：「 神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」所以这个永生之道第一步叫做「得永远的生命」，第二叫做「吃永生的食物」，第三步叫做「走永生的道路」，因为永生也是一条路，是道路。这个道路也叫生命的道路，一共分四段，我们从现在走上这条永生的道路，要经过四个阶段才能到永远里。
称义、成圣、得胜和得荣
这四个阶段在圣经的罗马书都有详细的说明，第一段叫「因信称义」，第二段叫「全然成圣」，第三段叫「生活得胜」，第四段叫做「得永远的荣耀」。用简单的话来说就是「称义、成圣、得胜、得荣」。基督徒从得了永远的生命就要开始走这条永生的道路，他就开始要因信称义，他就开始要不再是罪人，是义人，他就要过一种义人的生活，要学习走义路，进义门，实际地成为义。所以这里头还有很多的讲究，那么进义门是什么呢？义门就是主耶稣，耶稣说我就是羊的门，所以「进义门」的意思就是要经过主耶稣的身体。「走义路」，我们现在这条路叫做上升的路，也叫义路，不走在罪的路上，走义路。然后我们要明白义理，懂得义的道理，这个义也有一个意思，叫做「公道、正义」，我们要明白。「行公义」、「走义路」、「明义理」，然后「结义果」，结出很多义的果子来。所以进义门、走义路、明义理、行公义、还要结义果，所以这个义在圣经里一大堆，那么最后我们要「顺命成义」。
所以基督徒走永生的道路，第一步跨出来就是因信称义，我们跟这个义开始接触，是信的原因。说实在的，原来我们是不义的，我们没有义， 神在天上察看，「没有义人，连一个都没有，都是偏离正路活在罪恶之中，一同变为污秽」。那么等我们一信耶稣呢？这叫进义门。这个门在圣经里也叫做窄门，你就开始进了一个非常窄的门，「窄门」。这条路也叫小路，义路不是宽阔的，宽阔的路是走到罪里边去的。但是义路不能随便走，走义路你得要按照「生命的律」一步一步地往前走，这叫走义路。你要明白义理，什么是不义，什么是义，这些都是义理的门路。比如说义理有夫妻之义，你要明白你是丈夫，要怎么做一个义的丈夫；你是妻子，你应当知道怎么样做一个义的妻子，要守着这个「夫妻之义」、尽义。看耶稣受洗就是义理，说「我们理当这样尽诸般的义」，所以守规矩就是义。那夫妻有夫妻的规矩，我们活在义理里，不出错，准确地遵循所有的规矩，这叫守义理。比如儿女孝顺父母这叫义理，假如你不孝顺父母，你叫「忘恩负义」。
进义门、行义路、明义理、结义果
「义」，你要懂了以后，就一直往前走，叫「义无返顾」。我应当这样做，我就绝对认真地这样做，这都是基督徒走义路、明义理所要走的。我们知道了我们是个儿女，要孝顺父母，就义无返顾，我们就绝对地要孝顺，绝对地遵行，这个就叫做义，行义路、明义理和活在义中。将来在新天新地里，简单地说不义也不行，如果不义就不能进去。
在彼得后书第三章说：「新天新地有义居在其中」。我们将来一定要到那里去活着，那个地方都是义人。比如朋友，朋友也要讲义，中国人最懂这个东西了，中国人比外国人好讲，外国人不大容易懂，中国人比较容易懂。为什么呢？中国有个义的故事，叫「桃园三结义」，就是刘备、关羽、张飞，刘、关、张桃园三结义，这叫朋友之义。「义」的例子实在太多了。中国古时候还有秦琼卖马的故事，秦琼为义两肋插刀，他为了义，自己的命都可以不要了，「杀身成仁，舍生取义」，中国人这个故事很多。
中国人有很多义女，女的也可以称作义，男的则称为义士，忠孝节义。所以弟兄姊妹们，这个义是有理的，义是有门的，义是有路的，义是有理的。所以一个基督徒要学习这个义，「行义才是义人」，所以我们要行义，进义门、行义路、守义理，我们做的事叫「义举」，我们一切的举动都叫「义举」，我们结的果子叫「义果」。耶稣基督祂就是 神的义，耶稣基督称为什么呢？在旧约里有个名称叫「耶和华齐根努」，就是义，耶和华是我们的义。
因信称义
所以 神是义的，我们若不义我们就配不上 神，所以一个基督徒因信称义。我们本来没有义，我们是个罪人，但是因为我们信耶稣，这一点信就变成了我们的义，所以叫「因信称义」。亚伯拉罕信， 神就称他为义。我们也是因信称义，称义以后不是就完了，不是就停在那儿了，这不过是刚开始，就要进义门了，我们开始就要走一条义路。大家都记得诗篇第二十三篇说：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」所以我们走到义路上，就要一直走到底，这叫义无反顾。
所以手扶着犁，不能向后看。向后看的不配进 神的国，这是主耶稣说的。我们进了义门了，走了这条义路就要义无反顾，我们一直要坚持走到底，我们就可以明义理、守义命，然后结义果。耶稣基督就叫「义果」，因为祂是「义的种」，我们接受祂作我们的生命，结果我们也就结出义果，义的结果。
所以在圣经里，一个基督徒不是因信称义就完了，后边还有一大堆要追求的。我们要活在义的里边，进义门，如果我们离开了基督，我们就会离开义了。我们在基督里就是进了义门，然后我们要走这条义路，我们就要越来越明白义的真理。朋友之义，夫妻之义，父母儿女之义，师生之义，甚至牧人和羊群都是义，都要讲义。所以弟兄姊妹们，一个基督徒要辨别什么是义，什么是不义，我所做的事是合乎这个义还是不合乎，不合乎义就叫做「罪」，所以圣经里说凡不义的事都是「罪」。
顺命成义
那么我们要活在义里，就这么活着，让「义为王」，我们就变成了一个「义的器具」。在罗马书第六章说我们就变成了义的器具而顺从义，成为义的器皿，然后，义就在我们里面当家，「义作王」，义当家以后，我们就做义的奴仆。义让我们做什么，我们就做什么，我们就「顺命成义」。这是罗马书第六章所说的，我做了义的奴仆，我们就顺命成义。我们是义的器皿，我们是义的工具，我们替义做事，义就当家，义做王，然后我们就顺命成义，我们才能真正地活出义来。很多基督徒不懂这个，甚至于我见过一个牧师，这是很早以前的事了，在台湾，他是一个信义会的牧师，他讲义就讲偏了，他说人「因信称义」就可以了，我们自己多么不好都没关系，只要耶稣基督的义成为我们的义就行了。这个原理是不错，但是后头还有一大堆义理他都没有讲，只讲「因信称义」。
「因信称义」的真理
所以这个牧师又吃烟又喝酒，没事也打个小牌，他这个也叫「因信称义」？他的理论就是这样。我还跟弟兄姊妹们说，当初有一个最有名的布道家都搞过这个事，都把这个「因信称义」给误解了，就是英国有一个最有名的大布道家，讲道之王，叫司布真。司布真从17岁开始就会讲道，讲道讲得好得不得了，连英国女王维多利亚都喜欢听他讲道。这个人很用功，他有时候讲道会先在礼拜堂里预习，那时教会是空的，没有人，他就在那儿试验如何好好讲一篇道，正好里头有几个工人在修礼拜堂。但是还没有到礼拜天，他就预先演练了一下，结果把道讲完了，那几个工人就都得救了，这件事证明了他讲道的能力是这么强，所以被称为讲道之王。
他一辈子讲了很多堂道，每堂道都是多少万人来听，有这样的效果。可是他讲「因信称义」就偏了，不过他后来改正了，为什么呢？当时他抽雪茄，每天司布真都叼着一根大雪茄，英国人在那个年代是非常非常流行抽雪茄，就是把烟叶卷起来，卷得很紧的，当中插根管子，然后外头点起来，叼在嘴里吸，这叫雪茄。雪茄很贵，好的一支雪茄都上百块美金。
他就抽雪茄，他为什么抽呢？他说我们人「因信称义」，那是当初马丁・路德所特别提出来的「因信称义」的标准，不是靠我们的功劳，人是靠主的功劳。就是说无论你怎么做，做得再好，也是件破烂衣服，在 神看都没有任何价值。只有耶稣基督为我们的死，替我们死在十字架上，祂的义加在我们身上，这个才能满足 神。这个道理对呀，这个「因信称义」的道理由天主教分出来的时候，跟什么买赎罪票那些用人的法子来赎罪都不同。所以那时候马丁・路德出来以后，英国就深受这个道理的影响。好了，因为司布真很有名，结果烟草公司就做了个大广告，在伦敦的街头上，就画了一个司布真大布道家的像，叼一根雪茄，说这个雪茄叫「司布真雪茄」，司布真爱抽的，好多人都来抽，所以雪茄生意很好。
司布真在那儿经过的时候看见了，那时侯还没有汽车，都是坐马车，他说糟糕了，我被人利用了，变成商业的宣传品了，鼓励人吃雪茄，本来这个吃雪茄是我的自由，我因为相信「因信称义」， 神不因着我吃雪茄不要我，再说在耶稣的年代也没有雪茄，圣经没有说可以不可以吃雪茄，但是我吃雪茄的自由被人用来作商业广告，让人吃雪茄，让人上烟瘾，这就不对了，我成为一个「罪的媒介」了，所以司布真马上把雪茄戒掉，然后宣告说「我吃雪茄错了，我的自由绊倒了别人」。
要行义
所以弟兄姊妹们，这个司布真大布道家就把这个「因信称义」的真理给扭过来。我们不能拿着这个理论来绊倒别人，所以他立时就戒掉雪茄不再吃了，所以我就讲若是一个道理不能清楚地说明白，可能就会绊倒人，尤其「因信称义」，很多人认为只要我们信耶稣，一切的罪都被赦免了，耶稣担当我们的罪了，我们就自由了，我们可以随便怎么样都没有关系了。因为称义不在乎我们做什么，称义是 神白给的，因为「得救是本乎恩、因着信，不在乎我们做什么」，这是 神的恩典和拣选，这些讲得都对。
但是他不明白这个义要种进来，义是义的种子，一个义的生命种到你里头，你活出来的一定是义，你一定要顺从这个义活着，所以在圣经里，永生的道路第一站就是义。第一个是你因信称义，把耶稣基督的义放在你里边，这个是在哥林多前书第一章30节：「但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」所以我们在基督里是 神拣选我们，我们被放在基督里，但是基督也到我们里边，成为我们的公义、圣洁、智慧、救赎。
那么 神让基督成为我们的公义（就是义）、圣洁，不是我们圣洁，是基督的圣洁披戴在我们身上，所以我们一信耶稣就地位成圣，就成为圣洁， 神看我们就成为圣洁了。可是我们还不是圣洁，还没有成圣，只是我们的地位成圣了，我们的实际还没有成圣。我们因信称义了，可是我们还没有义，那到什么时候才义呢？要到「顺命成义」的时候。
罗马书第六章16节讲「顺命成义」。「因信称义，顺命成义」，等到耶稣基督这个义种在我们里头，祂活在我们里头，当我们顺服祂的命令而活着的时候，那这个义才成就在我们身上。所以亲爱的弟兄姊妹们，这个义还有讲究，我们下一次还要说明如何走义路。
