第十三讲 与 神同行
蒙福之道
创世记第五章22节：「以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。」第24节：「以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。」生命之道，第一是「与 神相和」，第二是「与 神相交」，这都是指着灵里说的。因为「与 神相和」是我们的灵跟 神接通了，「与 神相交」是我们这个灵不断地在灵里头跟 神交通， 神在我们里面，我们也在 神里面，这个灵是互通、互动的。那么第三步是外面的，是行为上的，叫「与 神同行」。与 神同行其实也有里面、外面的分别，我们要详细解释。「与 神同行」在圣经里也叫做「蒙福之道」，就是让我们蒙福的。
我们先说外面的光景，「与 神同行」，什么叫做与 神同行呢？在创世记第六章挪亚的身上，我们就找到一个非常正确的规律，何谓「与 神同行」？我们现在翻到第六章9节：「挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。」所以挪亚是与 神同行的，那么挪亚怎么与 神同行呢？在以诺那里没有详细说明，只说以诺与 神同行300年，只说了这么一个数目，没有说过程，只说结果，说「以诺与 神同行， 神把他取去，他就不在世了」。所以以诺是活着被 神给接走了。
未经历死的两位先知
这个在解经里边还有个故事。圣经里有两个人没有死，人人都有一死，亚当的后裔都有一死。但圣经里提到有两个人没有死，另一个是以利亚，以利亚被火车火马给接走升天了。所以一个是以诺，一个是以利亚，两个人没有经历死。故启示录里所言，有两个身穿皮衣、毛衣的人还要到地上来，这两个人还要死。所以两个 神的先知是指着这两个见证人说的，这也是圣经的解释。两个没死的到最后也得来死一下，因为人人都有一死。所以从亚当以后的人都得要死，凡是有肉体的人都要死。有两个人没有死，这两个人将来要作见证，一个就是以利亚，一个就是以诺，那是到启示录他们才再出现，再来死一次。
挪亚造方舟
那么挪亚与 神同行就有明确的说明了，这个非常清楚。什么叫「与 神同行」呢？我们可以用这节圣经作一个「与 神同行」的专用解释，我们看创世记第六章22节：「挪亚就这样行，凡 神所吩咐他的，他都照样行了。」这就是听 神的话， 神怎么说就怎么做，这就叫「与 神同行」。因为说实在的，与 神同行， 神在天上，我们在地上，怎么可以同行？是不可能的一件事情，是不是？但是 神说什么我们就这么去做，不就是与 神同行了吗？凡 神所吩咐的，他都照样行，没有一点儿疑问，不问理由， 神说这么做就这么去做。
神跟挪亚说要造方舟，造一个小船还没有关系，造一个大方舟，是长三百肘，高五十肘，大家想想看，那是多大个东西，跟现在的一个大军舰一样，要用木头造。尤其是5000多年前，那么大的船，得要多少工人、多少费用啊？所以挪亚就这样行，就去造，不问理由。
古时候，挪亚住的那个地方是在中东地区，只有小河，没有大海，请问天气好好的，无水无云，没有海，没有河，造这么大的船干什么？他却不问， 神说要造他就造。并且全家动员，三个儿子、儿媳妇一起忙着指挥工人，把家里所有的钱都拿出来，可能他是个酋长，大家就合力造。所以挪亚造方舟是不问青红皂白， 神说了就这么做，这叫凡 神所吩咐的，他都照样行。
亚伯拉罕的信心
这里面有很大的难处，并不是说挪亚造方舟是很轻易、很小的一件事，造个几尺的小船不成问题，但他造的是大船，这都是「与神同行」的一个极致，就是 神怎么说就怎么办，不问理由。我们知道后边还有好多「与 神同行」的故事，像亚伯拉罕。亚伯拉罕信 神， 神就称他为义。 神在他身上也有一个特别的呼召，说「要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去」，亚伯拉罕就这样行了，就带着太太、儿子，全家出了迦勒底的吾珥。他在迦勒底的吾珥是一个大家族，是一个有家有业的，是财主，把所有的财产都放弃，说走就走。并且希伯来书第十一章还说「亚伯拉罕信 神，听见 神的呼召就走」，另一句话说「离开父家的时候，还不知道往哪里去」， 神并没有把去的地方告诉他，就说「走」，他就走了，所以像这种信心，都叫做「与 神同行」。
就是凡 神所吩咐的，他都照样行。下边更有难能可贵的，亚伯拉罕到了100岁才生了个儿子，独生儿子，是真正亲生的，是他太太生的。那个使女夏甲生的不算，那是个埃及人生的。100岁生了个独生子， 神说把你的儿子给我献为燔祭，到那个山上去献燔祭。亚伯拉罕二话不说，把燔祭的柴捆好了，让儿子背着，牵着驴。因为要走好远，就去献，为什么要献？你给了我这个儿子，你又让我献，这什么理由？他不问理由，凡 神所吩咐的，他都照样行，这种就叫做「与 神同行」。
弟兄姊妹们，我们要学习，这是蒙福之路，也叫福音。 神说的没错，你就照着做，你不用问理由。问理由就是对 神有疑惑，那你为什么要这样，让我做这个事，是什么理由？因为这都不是好事，比如杀儿子是好事吗？离开本地、本族、父家是好事吗？都不是好事。为什么要让我做这事，理由是什么呢？ 神都没有告诉他， 神到了后来才告诉他， 神说：「国度从你而立，君王从你而出」，我要借着你设立一个国度，借着你出一个君王，那75岁离开本地、本族、父家，到了99岁他都没有问干什么，到了99岁把以实玛利赶出去以后，以实玛利出去了， 神才告诉他。
与 神同行乃蒙福之路
所以亲爱的弟兄姊妹们，这都叫「与 神同行」，对 神完全信任，我们现在就要学习这个。因为未来的事我们不知道，我们只能知道今天发生的事和过去经历的事，我们不知道将来有什么事，怎么发生怎么演变。当然 神知道， 神是昔在、今在、以后永在，是全能的 神，祂所命定的，一定是好事，你不用问，这就叫信。
所以今天我也跟弟兄姊妹们说，你要跟 神同行，祂说什么你就做什么，不要问理由，这就叫「全然的信任」，所以 神喜欢亚伯拉罕。今天的基督徒不是这样，基督徒有很多理由，认为 神这样做没有道理，认为 神那样做没有道理， 神为什么这样呢？人信了主，查经还查出很多问题来，还怀疑，怀疑你就不要信了，那就不叫信。所以「与 神同行」必须要完全相信 神，就是 神说什么你就做什么，这就叫与 神同行。这是第一，以 神的话为凭。
与 神同心
第二，与 神同行还有一个内在的，内在的就是以 神的心为心。阿摩斯书第三章3节说：「二人若不同心，岂能同行呢？」这不是外边 神说什么了，连 神的心思、意念你都要跟祂一样。这很不容易，我们与 神同心很不容易，我们怎么样能够与 神同心呢？你就要「以基督的心为心」，因为基督就是 神道成肉身，祂的想法就是 神的想法，所以「以基督的心为心」就叫与 神同心了，我们要与 神同心。
其实 神造人的时候， 神要人与祂同行， 神好赐福给人， 神训练人、 神造人， 神要求人的一句话在圣经里就是：「世人哪， 神向你们所要的是什么呢？就是要你们行公义、好怜悯、存谦卑的心与祂同行。」 神对世人的要求只是三件事， 神造人就是让人行公义，公义就是公道、正义。今天的人心邪恶，一点也不行公道，一点也不行正义，这就是败坏。不以 神的心为心，不上体天心，所以圣经里说「各人偏行己路」，没有跟 神同心的，不好公义，不行公义，不好怜悯。人现在狠毒得不得了，一点怜悯的心都没有，连孟子都说：「恻隐之心，人皆有之」，像中国古书说：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。鳏寡孤独，皆有所养」。现在人恻隐之心都没有了，好勇斗狠，要一斗起来就把人置之于死地，没有公义、没有怜悯。现在世界败坏， 神所要的，人都没有。
存谦卑的心
还有谦卑，那更没有了。连一个什么都没有的人他也骄傲，他都觉得他了不起，为什么呢？现在人讲人权，把人的权利提高到不知自己是谁的地步。前几天我就看到一个项目，他们在电视上辩论一个东西，辩论的题目你一看就扎心，叫什么呢？叫「卖淫合法化」。还有专家在那说现在是性开放时代，卖淫应当合法。请问这「卖淫」两个字是什么意思啊？这个若合法还了得？正当的事可合法，卖淫合法叫什么话呢？这个没有道德观念，完全的禽兽，禽兽是没有廉耻的，随便什么地方都可以淫合，人岂能这样子呢？这个根本就是一种败坏。所以世界败坏，居然大庭广众、男男女女、老老少少公开在一起谈论这个问题的合法化。
到底我们中国还有很多人有些良知，我看大多数举手的那个牌子都是反对、反对、反对，赞成的不多，所以看起来，这个社会还有救。「卖淫」这两个字多难听，这根本就不是一个正当字眼，还拿来谈论，不知羞耻地夸夸其谈。谈的人还说他是专家，卖淫专家。请问弟兄姊妹们，这人无耻到什么地步？他这个题目用的就不对，所以根本就不值得讨论。我再说我们现在的人堕落，没有人行公义，没有人好怜悯，没有人存谦卑的心，很骄傲，那个讲卖淫合法的人，态度狂傲，他还是专家呢！
所以亲爱的弟兄姊妹们，我们就知道现在的世界败坏到这样，因为人不与 神同行， 神所要的他都没有，所以这也是人类将来走灭亡道路的必然。中国人说的好：「顺天者昌，逆天者亡」。人类的灭亡，就是人违背 神，不以 神的心为心。 神的心是公义、怜悯、谦卑，人都没有，人骄傲，人邪恶，人狠毒，没有怜悯的心。所以今天我也顺便地说一说，现在世界的形态已到了世界的末日。
与 神同行的方法
那么与 神同行是分为两个，一个是外面的，叫做「凡 神所吩咐的，我们就照样行」，这叫与 神同行。 神说什么，我们就做什么，圣经说什么我们就听，不问理由。你一点怀疑也不要有，因为 神的意念高过我们的意念， 神的道路高过我们的道路。我们不懂，是因为太深、太奥、太玄，你干脆忍耐地去学习。到了时候，你的灵性到了一个地步，你就懂 神的意思了。这是我劝每一个基督徒在 神面前要存的一个态度，这样你就蒙福，凡 神所吩咐的，你都要照样去行。
在圣经旧约里，还有更清楚的听 神的话而蒙福的教导，那就是摩西。这个摩西，特别宣告生死祸福。我们读申命记第三十章15节，摩西说：「看哪，我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前」，所以他在申命记里就宣告这个、宣告那个，他所宣告的都与生与福、死与祸有关系。到第19节他又说：「我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前」，他还是大声疾呼，他形容的词语很厉害，说呼天唤地，就是郑重地宣告。「我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。」所以这个生死祸福还能够祸延子孙，能够福及万代，所以生死祸福能够让我们一代一代地传下去，那么这个生死祸福是怎么样写清楚的呢？
生命之道的两种福
这在圣经里是「生命之道」，这个福还分两种，一种叫做今生今世的生死祸福，一种叫将来天上的永死永生永福永祸，所以还有「永的」，有「暂的」。那么旧约里摩西所讲的是地上的，申命记第二十八章前14节就讲地上的福，「你要听从耶和华的话，谨守遵行祂的律例、典章、法度」，底下这些福都归你，你都有，要跟随你，你出你入，你在城里、在田野，你身所生的、牲畜所下的、地里所产的都蒙福。哎呀，这个福多得不得了，都是地上的福，连战争、连国家、连钱财都说了，都蒙福，这是地上的福。
从15节到申命记第二十八章最后，讲的都是祸，不听 神的话、不遵行 神的律例、典章、法度要蒙什么祸。所以弟兄姊妹们，这个生死祸福在旧约就讲得清楚得不得了，所以圣经叫福音书也有原因。到了新约不是，新约是一信了耶稣了，你得了永远的生命，那这个福就不是暂时的了，是天上各样属灵的福，是永远的福乐。因为生命的道是让我们得着永远的福乐，是到 神那里去得的福乐，这不同。
天上与地上的福音
所以福音有两种，一种叫做「地上的福」，在旧约里是专讲这个。那个时候还没有永远的生命赐下来，耶稣还没有道成肉身，那个永远的生命只是一个应许，在锡安山有耶和华所命定的福，是永远的生命，那只是一个应许。等到新约耶稣来了，「永远的生命」给我们了，我们再与 神同行，就得天上的福了。因为你有永远的生命了，永远的生命得这个暂时的福没有用，你必须得「永远的福乐」、「永远的荣耀」、「永生的福」。
亲爱的弟兄姊妹，你读经时要有一个分辨的能力。地上的福，你照着圣经摩西所说的，谨守遵行 神的话，祂说什么你就做什么，你就蒙福，地上的福你都可以得到。你信了耶稣了，有了永远的生命了，那你要按照圣经所说的，永远的福，光永生不行，你永远地活着，要有了永远的福乐才是真的。所以耶稣在登山宝训就说了天上的九福，（那个小字讲的也是一种福），所以天上还有各样的福气，叫属灵的福气、永远的福气。所以「与 神同行」， 神说什么我们就做什么， 神想什么，我们就揣摩着去替祂行出来，这就叫蒙福之路。我们这个第13讲特别地把「生命之道」的「与 神同行」说成是蒙福之路。
