第十一讲 与 神相交要靠灵
用心灵诚实与 神相交
约翰一书第二章15至17节：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。」
我们上一讲详细解释了人的构造，让我们可以清楚地知道人的肉体是对物质世界的一个感觉器官，人的魂是独立的，是自我存在的意识，而灵则是可以跟 神交通的，人跟 神交通非用灵不可，因为 神是个灵。在约翰福音第四章24节说：「 神是个灵，所以拜祂的（拜祂的意思就是跟 神接触的人），必须用心灵和诚实拜祂。」
用灵，其实在中国古时候也很清楚，说：「诚则灵」、「不诚为无物」。孔子更说：「诚者天之道，诚之者人之道」。人跟人交往也得要诚，不诚则是瞎掰，你与人交往，若不诚，大家互相欺骗，还不如不交。人跟 神相交必须要诚，所谓「诚者天之道」，中国人更懂得，中国人一直都说「心诚则灵」，所以有很多人对天发誓，有很多人对天表明自己。
中国还有一种说法说：「痛极了叫娘，穷极了呼天」。那个穷也可以说「绝了路、穷尽」的意思。穷极了，你走头无路，就要叫天。有的人说：「呼天天不应，呼地地不灵」。为什么喊天天不听？圣经老早说了：「耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见，但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们」。这个回答得太好了，人有了罪，祷告没有用，这是孔子说的：「获罪于天，无可祷也」。
罪使人与 神隔绝
所以一个人有罪，灵就不通。我们本身要明白是罪使我们与 神隔绝，是我们本身也有问题。假如我们体贴肉体，我们随从肉体，我们放纵物欲，随着心中所喜好，随着魂去行，就跟 神不通。所以我们要跟 神通，一定要在灵里头无阻隔，要顺从灵，所以我们讲过了生命之道就是蒙福之路。因为一切真正的福气都是从 神来的。在雅各布书说：「我的弟兄们，不要看错了，一切美善的赏赐和各样全备的赏赐都是从上头来的。」所以 神是「万福之源、万有之本」，你要想得到福气，一定要从 神那里来。
那么这个生命之道就是让我们在灵里跟 神交通，与 神相交，好从 神得福。得的不只是永远生命那个「命定的福」，还有「天上各样属灵气的福」，所以福音必须要讲究生命之道。生命之道是我们从 神那个万福的源头里蒙福的一个最重要的方法。
所以我们要详细地解释，让我们每一个听道的人都得到福音的好处。但是你得要知道怎么运用，你的灵怎么样跟 神接通，怎么能够畅通无阻，而不发生障碍，这就是我们要郑重、反复说明的，这就叫「生命之道」。生命之道第二步：与 神相交。结果你蒙福了，你还不喜乐充足吗？这也就是基督徒能够活在喜乐的光景里的一个秘诀。
与 神在灵里相通
人的肉体是需要物质的，是活在物质里的，人的魂是活在自我的思想、感情、意志里的，人的灵是跟 神接通的。但是魔鬼很坏，魔鬼第一个就把罪引进来，让人的罪把 神和人之间的交通切断了，「所以罪从一人入了世界」，从亚当开始，魔鬼就用这个坏法子，让人的灵跟 神不通，让人的灵跟 神不能打交道。这就是创世记第六章5节所说的：「耶和华 神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」，所以 神就说了：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面（就不能进来了），然而人的日子还可到一百二十岁。」
所以人还可以活120年，现在世界上人类大概也就是这样，跟 神不通，但是还可活120年。那么信耶稣是什么呢？信耶稣就是把这个灵再搞通，因为罪把人的灵堵死了，那么人就靠着耶稣的宝血把罪给清理掉，拆毁中间隔断的墙。所以人「与 神相和」，灵跟 神接通，然后还要用信心跟 神在灵里头密切的交通，要在爱里头，要在灵里头，不能在肉体里，肉体是交不通的。
且还要在义里边交通，罪里边不能交通，因为 神是义的 神，神是圣洁的，污秽肮脏不能与 神交通。 神是灵，没有灵不能与 神交通，所以生命之道有这么多的讲究。其实生命之道就是蒙福之道，我们之所以反复地、详细地解释，就是让我们跟 神的灵千万不要隔绝、不要切断，这个墙虽然没有了，但是篱笆也不行，我们若跟 神不通，那是非常可怕的一件事。
体贴肉体不能与 神相交
跟 神不通的原因，第一就是罪，第二就是恨，第三就是体贴肉体，就是随从肉体，放纵肉体的情欲，随着心中所喜好的去行，就是人不活在灵里，而活在魂里，活在肉体里，这两个都是不好的。约翰一书就介绍这个，说：「不要爱世界」，因为你要爱世界你跟 神就断了关系，则爱父的心就不在你里面了，你跟 神就接不通了，为什么呢？因为这世界上「有眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲」，这些东西都不是从 神来的，都是从世界来的，那从哪儿来的呢？是从世界的王，就是魔鬼布置的，魔鬼把这个世界布置成让人放纵眼目的情欲、肉体的情欲和有今生的骄傲的这么一个场合。
比如说，魔鬼让人喜欢看电视，喜欢看电影，喜欢听歌曲，听靡靡之音，这都是眼目的情欲、肉体的情欲。让人喜欢吃，下饭馆吃吃喝喝、吃喝宴乐，让人太注重这个。又让人喜欢发展人肉体的本性，肉体的本性有两个，孔子说一个叫做色欲，一个叫做食欲，所以孔子说：「食色性也」。那是肉体的两种本能，当然吃不是坏事，是人生存必须的。色，结婚生孩子，那也是 神所命定的。但是人若放纵就糟糕，人若不节制就糟糕，所以人就把这个变成了天天追求的目的，有了自己的太太还不满足，还要放纵这个色。那么放纵色的法子是什么呢？就是要有钱。所以人就拼命赚钱，拼命赚钱赚不到，就想一些坏主意、坏法子来赚钱，不择手段搞钱。
而赚了钱以后，就犯罪，就吃喝嫖赌放纵肉体的情欲，魔鬼就把这个世界弄成这么一个样子。灵离开了人，没有拦阻，人就放纵肉体的私欲，随着心中所喜好的去行。现在台湾的孩子们中间有一种现象，充分表明魔鬼的工作成功。他们骑着摩托车满街乱跑，叫飚车，飚车还不说，手里还拿一个打棒球的棒子，看见谁不顺眼，就在后头「咚」就打一棒。不管你打倒了也好，打伤了也好，反正打一棒子就跑。那警察就抓他了，抓到了以后问他为什么要做这事，他说「只要我愿意有什么不可以？」请问这是什么意思？岂是你愿意打人就打？这叫放纵肉体的情欲，随着肉体和「心中所喜好的去行」，这是邪灵在人里头运行的结果。以弗所书第二章1至3节说得清清楚楚，魔鬼，空中掌权者的首领，把这个世界弄成这个样，「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来」，这是说到人的灵被罪恶过犯堵死了，你信了耶稣基督，你这个灵就会活过来，第1节是讲这个事。那第2节说什么呢？说「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」说我原来也是这样。
接通生命之道
一个没有信耶稣的人，就被这个运行在悖逆之子心中的邪灵控制，他就悖逆 神、反抗 神，一听见 神就火冒三丈，甚至要抵挡 神，作悖逆之子。我们从前也和他们一样，「放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样」，从前我们就是这样。
但是我们一信耶稣后， 神有爱我们的大爱，当我们这个灵死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，一同坐在天上。这一同活过来，就是把我们的灵跟天上接通了，这就是以弗所书第二章3至4节说的，这叫生命之道。因为 神是生命的源头，叫我们活着的乃是灵，灵就是人的生命。那么这个灵跟 神一接通了，我们这个灵就成为永远不死的，只要我们跟 神接通，灵就永生，永远活着了。过去我们的灵是个蓄电池，一点点，用光了拉倒。但是现在不是，现在我们跟那个生命的源头接通了，只要我们天天活在灵里，我们就是永生，「这是真 神也是永生」，所以我们就说有了「永远的生命」。
蒙福的道理
当耶稣基督一进入我们里头来，我们跟 神接通了，这个永生就开始，一直活到永永远远。将来肉体虽然朽坏了，我们还可得一个灵性的身体，不朽坏的身体，然后就进到永永远远，这叫生命之道。那么生命之道跟 神相交，与 神相交，活在灵的交通里，这是蒙福的道理。
那么若切断了，就又会活在罪里，又活在世界里，什么东西让我们能切断呢？就是体贴肉体。你放纵肉体的情欲，你受不了诱惑，你又活在肉体的情欲里了，眼目的情欲让你离开 神，你不活在灵里，你用这个肉体的物觉去享受眼目的情欲，你跟 神就离开。所以这个叫做什么呢？这就叫做「放纵肉体的私欲，随着心中所喜好的去行」。你这样做的时候，就成为可怒之子，爱 神的灵不在你里头，你这个属灵的福气也没有了。你的忧愁、烦恼、罪恶感都回来，并且你活在肉体里，因为肉体需要种种物质的满足。你满足不了，就想办法，你要想办法去弄钱，想在物质中求满足。
同时人要有了钱也会骄傲，钱使人自高自大，你看一个有钱的暴发户，他有钱，就趾高气扬瞧不起人，他有钱就是大爷，因为他有钱，到哪儿去都大把花钱，人家一见他就鞠躬哈腰，都称他爷，那他就骄傲了不要活在肉体里所以钱这个东西很可怕，没有钱，「受罪」；有钱，「造罪」。钱多了就制造罪恶，所以这个世界就被魔鬼弄得满了眼目的情欲，满了肉体的情欲。这些诱惑、这些陷阱，都是引诱你肉体犯罪的，都是引诱你眼目的情欲，这些都是从世界来的，不是从 神来的。那么你若一到这里边，你就陷入「今生的骄傲」里了，当你想得到「今生的骄傲」时，你要拼命弄钱。弄钱不择手段的时候，就变成贪污腐败，所有的人都借着作官以权谋私，所以贪污就这么来的，这都是魔鬼在世上搞出来的。
追本溯源，这一切的罪恶都是魔鬼引诱人去犯的。但人的灵跟 神一通，人的灵一活在 神里边，得着「天上属灵的福气」，有了属灵的喜乐，这些事他就不去做了，他就不放纵肉体，也不要眼目的情欲了，也没有今生的骄傲，他谦卑，他宁可做一个小人物，他也不自高自大，这叫生命之道，是解决社会问题、解决罪恶问题、解决人类千百年来贪腐问题的一个总答案，也叫「救世之道」。
