第八讲　罪的定义
 

认罪悔改的重要

　　圣经约翰一书第一章8至10节：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」这三节说到「生命之道」里面一个重要的事，就是人要认罪。认罪、悔改是生命之道最重要的内容。我们若说自己没有犯过罪，那是自欺，那是以 神为说谎的，我们凭良心来扪心自问我们有没有犯罪？这个罪我今天也要来给大家解释一下，在生命之道里，比如你要得永远的生命，你若对罪不认识，你若说自己没有犯罪，那这个福音你没法得到，这永远的生命你没法子得到。所以对罪的认识，对罪的了解，对罪的恨恶，才是一个人悔改的心智。
 

人是彰显 神荣耀的器皿

　　所以今天我们要讲这个第8讲，我们要传福音给人的时候，先要把罪说明。要讲罪的事情，没有一本书比圣经讲得更清楚，圣经有三套讲法。第一套，那是最高级的讲法，说人的生命被 神创造是有一个目的的，是要让人作一个器皿来荣耀祂，人要达不到这个目的，这就叫「罪」。这个太高深了，这个一般人不能接受。

　　比如说 神是慈爱的，人应当慈爱，人是彰显 神荣耀的器皿，你要荣耀 神。比如说好行为，人应当有好行为，因为好行为就好像一个人发光，能够荣耀 神。人被造就是为要发光荣耀 神的，结果人不发光，乌漆麻黑的。不荣耀 神就是罪，亏缺了 神的荣耀。这是罗马书第三章所说的「世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀」，所以这个犯罪的定义太高了。
 

不义、不法、不信、不爱都是罪

　　有「四个不」，也是圣经说的。第一是「不义」，说你违背了道义是罪，不义的人是罪；第二是「不法」，世界上的法律，比如国家有很多法律，有商业法，有道德的法，有刑法，有各种的法，譬如军队里有军法，有单行法，有一些公用的法，像《六法全书》就讲到很多法。你违背了一个法就是犯罪，不法的人是罪人。

　　第三个「不」，是你不信 神就是罪，你「不信」就是罪，这很多人都不能接受，认为这太强了。但是实际是这样，这是 神定规的，你对那个最可信的不信，这是一种大错误。这种错误就是罪。

　　第四个「不」，「不爱」也是罪。所以不义、不法、不信、不爱都是罪。人就应当爱的，凡是没有爱心的就是罪。这是圣经里说的「四个不」。这个比较难接受，这个要查的话，要费很多的工夫才能给大家把它都查清楚。
 

人要荣耀 神

　　那么第一个说 神是荣耀的， 神造人是为了荣耀祂。我们看以赛亚书第四十三章7节：「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。」这里说得很清楚， 神造人的目的是什么？让人荣耀祂。人要不荣耀 神就是罪。原文这个罪的意思就是没有达到目的，没有射中目标。像射箭一样，射一个靶子，靶子当中有一个红心，那个红心叫「的」，就是一箭「中的」。你这么一拉弓，一射出这个箭，正中红心，这叫一箭「中的」。但是没有中到那个，偏了，达不到那个中心，达不到那个目的，那这就叫罪了。

　　所以在圣经里讲这个罪，太高了， 神造人是为了要荣耀祂， 神是慈爱的，人应当慈爱，人亏缺了爱就是罪。 神是信实的，人一撒谎就是罪，所以像这些解释的法子是太高。亏缺了 神的荣耀，人就是罪。罗马书第三章23节所说的还有不法、不义、不信、不爱也是罪，所以在圣经里说这四个也叫罪。
 

中国人所谓的罪

　　但是我们从这个讲罪，不大容易懂，我们按照中国人罪的写法来讲就容易懂些，并且人还容易认识什么叫罪。在中国这个「罪」字，通常我们写都是写「四非」，上边一个「四」字，下边一个「非」字，叫「四非」。其实这是一个别字，写得不对，罪不是「四非」，罪上边是个「网」字，是一个框，里头两个叉，就是现在「上网」的「网」字，「网非」，简写的「网」，鱼网的网。去了绞丝旁，是「罔」，罔顾一切，我们不顾一切的那个「罔」，所以「罔非者，罪也。」你去查中国造字学的书，许氏说文，《说文解字》，他要把这个字给你解释一下，你看那里说的「罔非者，罪也」，什么叫「罔非」呢？

　　关于这个非，中国古有名言说「非礼勿视」、「非礼勿听」、「非礼勿言」、「非礼勿动」，这是孔子说的「四非」，所以后来人干脆就写个「四非」。其实不对，孔子说的「四非」只是外边，还有个最里边叫做「非礼勿思」，人要不合理的事去乱想，这叫想入非非，这就是中国字的奥妙。那么「非礼勿视」、「非礼勿听」、「非礼勿言」、「非礼勿动」，再加上一个「非礼勿思」，五个非，应当是五非是罪也。

　　但是用一个「网」字也对，「网」的意思是什么？就是你碰到那个非就是罪，除了四非以外还有一个五非。所以你眼睛看了不应当看的叫罪，耳朵听了不应当听的叫罪，嘴巴说了不应当说的叫罪，手拿了不应当拿的东西叫罪。那么你心里想了不应当想的更是罪，为什么呢？因为那个叫做想入非非。

　　所以我今天要解释这个罪，用这个法子来解释，人人都能接受。请问非礼勿视，说不合理的我们不应当看，你若看了不应当看的东西就叫做罪。非礼勿视，你的眼睛碰到这个非了，你的眼睛就犯罪。可是人类活在眼目的情欲中，越不该看的越想看，有的人甚至于有窥视狂，在家里装了望远镜去偷看别人的家里，有这样的人，不是间谍才这样做，有的人就买一个望远镜来去偷看，有的人专门扒着门缝去看人家隐私，专门去看不应当看的。现在的新闻记者都犯了大忌，爱偷拍，越是那不应当拍的，狗仔队越跟着人家拍，专门刺探人的隐秘，在这个小报上恶搞新闻，搞花边新闻，请问这是不是罪呢？

　　香港有一个《壹周刊》，因为偷拍明星的秘密，闹得满城风雨，全社会大众哗然，群起而攻之，但是这个记者还说他的行为叫做自由。若是自由妨碍了别人就不行，你不可以把别人的隐私当作你卖钱的东西，那你为什么不把自己的老婆拿出来拍一拍给人家看呢，对不对？所以这个是错误的。可是今天世界上搞这个窥探、窥听，去搞花边新闻，还以此作为赚钱的一个手段，这是罪。
 

非礼勿视

　　这个罪在世界上已经弥漫，现今的间谍们发明了很多设备，如针孔照相机，可以专刺探人家庭中的秘密。甚至各国在领事馆、大使馆都偷装这个东西，为要得到一些秘密，窥探一些秘密，这都是罪。所以弟兄姊妹们，按照圣经里说，按照中国造字学来说，这叫非礼勿视，非礼勿听，不应当看，不应当听。可是我们人越不合理的越要看，不用两只眼睛看，却用一只眼睛看，手打着凉棚向外看，人把手放在眼睛上仔细地看，看那不应当看的东西。弟兄姊妹们，你有没有看过？你看过的话，你的眼睛就是犯罪了，叫非礼勿视。
 

非礼勿听

　　非礼勿听，越不应当听的他就越想听，要听不清楚、听不到还睡不着觉，还要去打听打听。所以有一些人专门找这些不应当听的去听，叫「包打听」，去窥探、听人家那隐秘的事情。所以亲爱的弟兄姊妹们，人性情里头就有罪，喜欢听这不应当听的。
 

非礼勿动

　　拿不应当拿的，还去拿，这个更多了。巧取豪夺、坑蒙拐骗都是为了拿不应当拿的东西。有的骗、有的坑、有的蒙、有的拐，去拿。拿不着了，干脆就夺，强夺，就抢过来了。巧取，用花招去骗来，这都是人做的事。顺手牵羊是最容易做的一件事，我们看见东西，我们想要，但是没有钱买，干脆摸过来就好了，这样的事多得不得了。像现在的贪渎案件，不法的贿赂，腐败，都是不应当拿的拿，满社会都是。

　　我听见一个人的经历，现在我要说这个故事。有一天我们到一个地方去买东西，就坐了公交车去。一下车我们就谈论，说今天我们坐这公交车坐得好，是小区的公交车带我们到这地方来，我们省了一百块的出租车费。我们很高兴，说这车真方便，准时出发准时到达，我们省了一百块还不用转车。隔壁就有一个老先生，这位先生是干什么的呢？收破烂的。专拣瓶瓶罐罐，还有废纸，弄了一大车。大概他拉累了，在那儿休息。正好我们下车，他在旁边听见了，就说：「能够捞的就赶快捞吧！」所以能赚这一百块你省下了，你就捞吧。弟兄姊妹们听听看，这是什么心理？现在一般人无论做什么事他都有这种心理状态，这是大众的心声。难怪社会有贪腐，普遍的想法就是「你能捞就快捞吧」，你趁着还在这个位置上，趁着你有这个机会，你要捞就快捞吧。所以像这样的一个心理，能非礼勿动吗？完全没有。所以都犯了罪，因此罪就是这么来的。
 

非礼勿言

　　还有一个非礼勿言，那就更不得了，就更能够证明人人都在罪里，有人不撒谎吗？在圣经里讲有四种话是非礼的，不可以讲的。第一种就是谎话，你不可以说谎话，谎话叫欺骗，圣经里明说谎话是从魔鬼来的，魔鬼是说谎之人的父，凡是说谎话的都是从魔鬼来的，真是如此。但人人都会撒谎。有的作父母的还教孩子撒谎，有朋友打电话来找他有事，或者要麻烦他，父母不喜欢接这个电话，儿子接了，他就告诉儿子：「你告诉他，爸爸不在家。」你看到没有，教孩子说谎。结果这个孩子就直说了，说：「爸爸他说他不在家」，谎言就穿帮了。

　　弟兄姊妹们就知道，现在撒谎不当一回事，撒谎还变成哲学了，有人说撒谎一千遍就变成事实，所以鼓励人撒谎。今天我可以告诉弟兄姊妹们，这个世代的罪已经变成理直气壮了，犯罪当作正常的。你能捞就捞，这叫正常。你能撒谎就撒谎，这是正常，所以到处都是罪。
 

圣经教导之何谓不该说的话

　　另一种罪呢？叫「说闲话」。这是圣经说的，看你这个闲话有没有妨害别人，你这个闲话有没有妨害一个事物，若有了，那都是罪。我们看马太福音第十二章36至37节，这是将来审判活人、死人的主耶稣基督亲自说的：「我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」所以说闲话，实在可以造成罪的。有的时候一句闲话就把人毁了，一句闲话就误报了一个真实的情况，一句闲话会惹出很大的事故来。所以如果闲话伤害了别人，闲话惹出了是非，这个闲话就是罪。因此法官有的时候要追问这句话是从哪儿来的？要查来源，谁该负这个责任，有这么一个查案的法子。

　　还有大话，大话叫狂妄的言语。还有污秽的、骂人的话，这都不行。在圣经里来说，在 神的道德律里来说都叫罪。还有的骂人，甚至骂人的父母、伤害人的父母。你骂自己的话，有的时候还可以用一些的不雅词汇，但是若牵涉到人家的父母的时候，这在法律上叫「人身攻击」，不可以。不可以用话来攻击人，人可以告你的。所以弟兄姊妹们都明白了，这是圣经里说的。还有好多演说家们，在那里天天攻击人，天天骂人，这是不可以的，你没有那个特权可以随便骂别人，你责备自己可以，责备人是不可以的。

　　所以在圣经里讲有四种「非礼勿言」，第一种叫谎话，第二种叫闲话，第三种叫大话、狂妄的话，也就是吹牛的话、不实在的话，还有一种叫污秽的话。我们曾经说过这些话吗？我们若说过，我们都是罪人。我们若说过一句，我们一生之中说过一句，在 神面前就叫罪人，因为你嘴巴犯了一次罪，犯一次跟一百次都一样的。我们的眼睛、我们的耳朵、我们的嘴、我们的手都不能犯罪。另外再检查一下这个罪。
 

非礼勿思

　　非礼勿思，我们心里想过不合理的事吗？做过非分之想、非分之思吗？若有，这都叫罪。所以我们不能脱罪，不能逃罪。我还要告诉大家，按照圣经说 神把人所说的话都记录了。 神把每一句话都听清楚了，为什么呢？这有科学的原理，因为人一说话就产生声波，这个声波就在空气里传导，不是越传越小，乃是越传越大。按照科学原理，这个声音的波动是像那个水纹一样的，像漪连一样的，开始是个小圆圈，慢慢变成大圆圈，可是它这波会越来越大。举例来说我们在山中，遇见一个高山，我们在说话，我们说：「喂！」说了以后，隔了半天，那声音回来了，说：「喂！」声音变大了，很大的回来，不是很小的回来，那是什么原因呢？因为我们声波扩散出去对着一个山，挡住了，那个声音回来了，就叫回波。回来的时候把你的声音扩大，扩大好多倍。那么假若没有回来，要一直往前走，那越扩越大。那么到哪里去了呢？据说，在圣经里说的，在天上有一个带子，叫做量带。诗篇第十九篇「祂的量带通遍天下」，那就是录音带、录像带。 神把我们在地上，在光里头，在电子波、光波、声波里边都给我们记录在那上边。因为光、电、声音的振动，在空气里的，都叫载体。载体什么呢？就是有什么东西放上去，都给带走了。

　　所以我们知道说一句话，这空气就是一个载体，它把那个音子，声音的一颗一颗的粒子都给你送出去了，最后都被  神记录了。所以我们的罪从我们的话里、从我们的眼睛、从我们的耳朵、从我们的口、从我们的心里都被记录了。我们下次还要详细讲解这个罪与 神的隔绝，所以我们必须要认罪。