第二讲　世界的光景与处境
 

新约执事的传讲

　　罗马书第十六章25至26节：「惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，并且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」这经文写清楚了圣经的来源、圣经的内容以及圣经的功用，同时也确定了  神要借着新约执事们所传达的讯息。

　　所以第二讲要说的是在新约里作耶稣基督执事的人，他们如何来传讲，并按着次序来传讲。圣经的背景描写了当时世界是怎么样的世界，世界的人生活在怎么样的情况中，他们需不需要福音，需不需要借着圣经得到救恩，那么圣经才有合时宜的用处和价值。所以第二讲也会分解一下圣经里所写的这世界的光景，人类所生活的处境，你需不需要福音？这第一个我们要因为万国的民处在这样一个世界的光景中，他们需不需要福音，需不需要 神来拯救他们？这是一个认知的问题。你把这个世界认识了，把你自己的处境弄清楚了，你就知道你需要福音。所以 神藉众先知的书来指示我们，这是切合时宜的，是非常需要的，人人都需要。

　　我们查考圣经不是传教，不是传基督教，不是传宗教。宗教可能有的人不需要，为什么呢？因为他已经信了一种宗教，就不需要另外再找一个宗教。你要他背叛他的教吗？你让他违背他的教吗？那是不道德的。我们不是从宗教里来抢人，来拉人，来信我们这个教，那是错误的思想。一般基督教传教都有这个毛病，并没有把 神给我们的福音内容解释清楚，要考虑 神给我们的这个福音好消息切合不切合现代人的需要，若需要的话，不管你是哪一个宗教，或者连基督教的人都需要！
 

什么是福音

　　为什么连基督教及传教的人都需要呢？首先要解释福音是什么？我们先要把这 神应许给人的福音拆出来了解。其实诗篇第一百三十三篇整篇都包括这福音之内：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」所以我们所传福音的内容，就是 神所应许给人永远的生命。这是生命的问题，不是宗教的问题。不是你信什么教，不是那些什么平安、喜乐、生活快不快乐这些问题，是什么呢？是生命的问题。那么人需不需要？人若不需要这个永远的生命，那 神给你，你也不会要，因为你觉得没有这个需要。但是假如你仔细考虑，你认真思考你所处的环境，你所遭遇的境遇，在现在的人生中，你确实有需要，那么 神要给我们永远的生命，为何不要呢？
 

世界的光景

　　圣经所描写人现在活的这个世界，这个正确的光景，有的人不知道，有的人不太清楚，有的人对自己生活的状况迷茫，有的人不知道自己活在什么光景里。然而圣经的详细描写让我们知道，我们所处在什么环境里，我们看看是不是这样，如果是，就应当承认你有这个需要。如果不是这样，那你就说我没有需要， 神给我们的这个福音、这个应许我们不要，我们宁可在宗教里头找一个宗教，作人心灵上的寄托、安慰就可以了。那么假如你觉得圣经所说的人类的光景确实是这样，你就要思考这个福音对你有没有必要，有没有急切的需要了。

　　罗马书第五章12节：「这就如罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」这里说到人类活在这个世界里，这个世界是什么样呢？世界里有两样东西，人就活在这两样东西的控制之下。首先第一个叫做「死」，世界上有没有「死」这个东西？我们可以考虑一下。比如说，你一生下来那一天，你就面对「死亡」。也就是说，你从生下来那一天，就注定你要死。并且这一生不由自主就一直往死里走，就慢慢走，走到死里去了。有的人走得太慢，他还嫌慢，他要快点进入死亡，有的人等不及了，他就想快点死。还有这种人是他自己不知道的，他是正向死亡在前进，在走到死那边去，这是世界所有人类真实的情况。所以要考虑这个「死」是不是存在，并且在你身上是不是有威胁。

　　第二是叫做「罪」，想一想这个世界上有没有「罪」这个东西？简单地说，有的人不想死，有很多人就想要多一点钱。其实有钱的人跟「罪」最密切，只要一有钱，就制造罪恶，所以有钱的人叫做「造罪」，有钱人过的奢华的生活都是制造罪恶的方法。当然也有少数的人，他们不被罪捆绑，他们是信耶稣的人，因为信耶稣，罪就勾引不到他们，所以他们不被罪捆绑，不制造罪恶，可以过圣洁的生活，这是少数的人。大多数的人都盼望有钱，有了钱都在制造罪恶，这是普通的现象。没有钱的呢？没有钱的人也在唉声叹气，也在受罪。罪有两种反映，一种在有钱的人身上，引诱他们犯罪、造罪；没有钱的人羡慕有钱，又在那里唉声叹气，活受罪，在受罪。所以人生下来就活在罪里，就活在死亡的阴影下，这是真实的情况。

　　那么「罪」和「死」是从哪来的呢？圣经上说：「从一人入了世界」，所以是从始祖亚当来的，这就是旧约圣经解释这个「罪」和「死」的来源。那么人有了罪，有了死，世界会发生什么情形呢？在创世记第六章5节说到世界现在这种光景，还有人类寿命的这个限制：「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」每日所思想的尽都是恶，所以罪从一人入了世界，人开始专想罪的事。是什么原因呢？在第3节：「耶和华说：『人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可以到一百二十年。』」这里又说明人罪恶很大，里头就是罪，所以 神的灵不进入人心。
 

物欲蒙蔽心灵

　　本来 神的灵是进到人心里来的，在中国古代的人叫做「天理」和「良心」，天理就是圣经里所说的「真理的圣灵」，真理的圣灵不进到人里头来了，那个灵不住在人里头，在原文里还有一个意思，「不与人相争了」，就是这个 神的灵不到人心里来管制，比如人要犯罪，人被罪恶引诱，灵要在人里边，祂要管的，祂不让人犯罪，祂跟罪争斗，管制人心，这种光景要等信了耶稣以后就会有这感觉。那个灵一恢复进来以后，当人想去犯罪的时候，灵就在里头与你相争，要把你从罪里头拉回来，那就是灵的功用。

　　王阳明曾说：「物欲蒙蔽心灵，天理不在人心」。这个解释得很好，因为人的七情六欲、酒色财气、功名利禄、生死利益，人的心里满了偏向罪恶的思想，属乎血气， 神的灵就不进来。真理的圣灵、天理不进来，不与人相争了，这个人就「物欲蒙蔽心灵」，所以他就犯罪而没感觉了，良心麻木了，良知泯灭了，这就是中国古人所领悟的真理。现在人的灵崇尚于物欲，放纵于物欲， 神的灵不能进来，甚至你祷告 神也听不到。以赛亚书第五十九章1至2节：「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救。耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。」其实这个话也是我们中国古代圣贤所懂得的，孔子说：「获罪于天，无所祷也」，就是有了罪向天祷告，根本 神不听，祷告也不灵，为什么呢？罪使我们与 神隔绝，那个灵好像电一样，也有一个绝缘体，灵的绝缘体就是罪，当你有了罪了，灵就不来了，灵就不通了，灵就隔绝了。「隔绝」这个词用得非常好，隔绝就是阻碍你的灵通到 神那里， 神的灵也不进来，你的灵也过不去，这样人与 神就隔绝了。
 

罪的结果

　　罪使我们与 神隔绝了，创世记第六章11至12节：「世界在 神面前败坏，地上满了强暴。 神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。」这就说明后来人的罪恶没有办法止住，没有法子拦阻，罪恶就大大充斥人心，因此 神的灵不来，人就属乎血气，属乎血气就败坏，灵不拦阻人犯罪，也拦不住了， 神的灵不进来，不相争，不管人了，在圣经里这就叫做「任凭」。 神不管理，任凭人败坏了，败坏的结果是什么呢？地上满了强暴。我们现在所看的圣经，还不是指现在，现在比起那个时候还更糟糕，不过那个时候是什么时候呢？是人类的前时代过了以后，在挪亚最后的一代，那一代就这么坏了，人与 神隔绝了， 神的灵不进来了，人败坏了行为，地上就满了强暴，这就是世界的情形。因为后来坏得太厉害了，才没有几千年历史就坏到这个地步，所以 神用洪水把那时代的人都灭了。

　　我们现在又是从挪亚以后，洪水以后所生出来的人类，分布在三大洲，现今是五大洲，从前是三大洲。以地中海为中心，欧洲、亚洲、非洲（欧罗巴、亚细亚、亚非尼亚）这样三个洲的人都败坏了，那个时候人都在中东那一带，还没有分散在全地。那时候三大洲没有人，只中东、近东这些地方有人，那还是在伊甸园以后的短短二千年，人就变得那么坏了， 神就把那里的人全都灭了，用洪水灭了。灭了以后人就要再重新繁殖，有八个人，挪亚的一家八口再繁殖，再向三大洲迁移，才有了亚洲、欧洲、非洲的这些种族，族群兴盛起来，他们这些洲又经过几千年，到现在又是坏到这个程度，又是人都败坏了行为，地上满了强暴，这是现在的光景，又恢复到洪水以前那种败坏了。
 

福音的背景

　　耶稣基督降世已有两千年，这两千年中很多的人信主，还防止了一些败坏，使得败坏的速度没有那么快。所以这个世界是处在罪、死、强暴、败坏中，这样一个世界是人类所居住的光景。如今到处都有打仗、强暴，到处有战争，人处理事务不用文明的方法，用武力去解决。而我们明白， 神要解决这些问题， 神要来救人，这就是福音的第一个背景。人在这样的环境里，人在这样的光景里，人需不需要一个救恩呢？要将这些强暴、败坏制止，要把这个罪和死撤掉，让人不属乎血气，让人的灵跟 神的灵再通，让 神的灵管制人的良心，这就是福音的需要。若仔细按着圣经所分解的、所告诉我们的或实际的情形去观察，就会发现圣经所说的是实在的。我们实在需要一个福音，需要一个解决死、解决生命、解决强暴、解决败坏、解决属血气的这个光景的福音，好让灵来引导我们不再败坏，不再思想罪恶，不再被罪恶控制，也不再走向死亡，这就需要这个福音，这就是 神要解决人类问题的一个好办法，就是 神要赐给人永远的生命。