第十二讲 圣经的解法（一）
读经：诗篇第一百一十九篇第130节：「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」
神的话好像一条毛巾包着隐藏的东西，打的结扣很紧，我们看不着里面是什么，必须要把它解开，打开一看才知道。 神的话必须解开，因为它有许多外层的结扣，如果不解开是不会懂得的。愈是奥秘的事情，愈不能引用普通的言语。例如爱因斯坦讲的相对论，质能互变律，他都是划些符号公式，必须要用解释。又如现在的太空记录，也都是用符号记起来，专家们一看就一目了然。圣经也是一样，当初主耶稣在地上的时候，门徒对圣经也不大懂。路加福音第二十四章第25-27节：「耶稣对他们说：『无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？』于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」所以圣经在读神学的人有一门课，叫圣经解释学，有一种专门解经的法子。因为圣经太复杂了，虽然只有这么厚的一本书，但是它的体裁很多，都有属灵的意思，而且它是用属灵的话解释属灵的事。
哥林多前书第二章第13节说：「并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作『将属灵的事讲与属灵的人』）。」所以这本书不是讲属世的话，而是讲属灵的事，而小字是说「将属灵的事讲与属灵的人」听的。这本书有历史、传记、箴言、散文、诗歌等许多的体裁，包罗万象，约翰福音第二十一章第25节说：「耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。」我们要明白圣经的每一字、每一句、每一篇都有属灵的意思，以属灵的话来解释属灵的事。若无意思的，就不会被记载在圣经，因此圣经撰稿是非常地严格。诗篇第十二篇第6节说：「耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。」它是一点杂质都没有的，比普通的文章是精炼得多。这里说如同银子在泥炉中炼过七次，「七」的意思就是完全， 神的话就是完全，没有废话，所有的话都有属灵的意思，而且有属灵的解释，有启示在里面。我们看得不够深入，就不能参透那永古不言的奥秘。
罗马书第十六章第25-27节说：「惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的 神，直到永远。阿们！」这一本书是宣示永古隐藏不言的奥秘。有人说这本书是 神的救恩，其实圣经不仅是对人，它的总题目有五个：是讲 神的创造、撒但的破坏、人的堕落、耶稣基督的拯救、圣灵的实行。论到人，它分为三类：属血气的、属肉体的及属灵的。讲到天使也分为两部分：有离本位堕落了的，与 神作对，成为撒但的那一批，还有忠于 神的一批天使。讲到 神所创造的万物都有计划，歌罗西书第一章第20节说：「既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」所以主耶稣十字架上的救恩，包括人，包括了万有、一切受造的，天上的，地上的都有。所以这本圣经是包括宇宙万有的，永古隐藏不言的奥秘，我们应当明白。又以弗所书第一章第9-10节：「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」这是 神借着道，把祂自己的心意发表出来，我们如何能在这本书里面看见这一些呢？那就是需要解释，若是解得愈多， 神的奥秘我们也参透得愈多，愈清楚，若是解不开就看不见，一解开就发出亮光来。所以保罗到任何一个地方去，他就是要讲解。在哥林多前书第十四章第6节：「弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？」保罗的讲解有四种方式：第一、是启示，将没有打开的奥秘启示出来。我们看以弗所书第三章第5节：「这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。」这奥秘一打开，叫人知道了，那就不是奥秘，就是启示了。这本书就是把 神永古隐藏不言的奥秘打开了。启示在圣经里还有一个翻译，叫揭幕。第9节说：「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的。」这是说启示的目的是叫我们明白 神的心意。第11节：「这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」这样一打开，我们就明白 神对天地万物所定的旨意和计划，这是很要紧的。解释圣经是 神仆人的工作，提摩太后书第二章第15节：「你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」下面还有一句警戒的话：「但要远避世俗的虚谈。」因此讲道不能有太多世俗的话。
解释圣经也不能勉强，随便解说，彼得后书第一章第20-21节：「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。」这里「预言」两个字翻译不对，应当是「讲道」。我们看使徒行传第十九章第6节：「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作『又讲道』）。」道没有人能随便说的，都是被圣灵感动说出 神的话来。再看彼得后书第三章第15－16节：「并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。」既然我们承认圣经是 神所启示的，经里的话必须要照着属灵的意思，以属灵的话来解释属灵的事，绝不能牵强附会，照着自己的意思乱解，一定要照着圣经的原则。主耶稣也曾向我们示范，祂教导我们怎样解释，马可福音第四章第1－12节说到主耶稣就用比喻教训门徒许多道理，跟随耶稣的人和十二个门徒问祂比喻的意思，耶稣对他们说：「 神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人说，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。」下面主再说一句话非常有意思。第13节：「又对他们说：『你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？』」因为这最浅显的比喻都不明白，其它更深奥的比喻又怎能明白呢？于是主耶稣就示范作一个说明，14节以下就是一直解释道的比喻给我们看，按着表面是撒种的、撒在石头上的、撒在荆棘里的、撒在好土地上的，这各种方式不同的比喻，在马太福音里就有十一个，所以我们一定要懂得比喻的解释，我们也应该知道解释的方法。再看第四章第33节：「耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。」我们讲道一样要分别对象，与乡下老太太讲和对大学的教授讲道方式就有两样，按着他们的知识水平、照他们所能听的，各有不同。但是这道都有解释，都有寓意。下面第34节：「若不用比喻，就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。」
所以基督徒听 神的话一定要知道解释，而解释的方式有许多。关于预表的，看哥林多前书第十章第1-4节：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石，那盘石就是基督。」这一段话就是旧约以色列人出埃及的故事，摩西是预表救赎主，他带以色列人过红海即预表今天基督徒的受洗，他们吃吗哪就是预表灵食，吃 神的话（读圣经）。都喝一样的灵水，灵水就是代表圣灵。所喝的是出于随着他们的灵盘石，那时摩西用杖击打盘石，就流出活水来，供应以色列人，有水喝了。这盘石就是预表耶稣基督，钉在十字架上，有人拿枪扎祂，就流出血和水来，耶稣一钉十字架就赐下圣灵来，得了荣耀，这活水就是指圣灵说的。约翰福音第七章第37-39节：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说「从他腹中要流出活水的江河来。」』耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」所以我们大家都要知道耶稣钉十字架是得荣耀。祂自己也说，人子得荣耀的时候到了，所以盘石是预表基督。
约翰福音第三章第14-15节：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」摩西在旷野举铜蛇也是预表耶稣钉十字架。以旧约的故事来预表新约主耶稣要成就的事，这些都叫作预表。又如亚当也是预表耶稣，因为耶稣是末后的亚当。而夏娃是预表教会，教会是主的新妇，这都是有圣经的根据。哥林多后书第十一章第2-3节：「我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」许多旧约的故事都是预表基督，不胜枚举。最普遍的就是羔羊及所有献祭的牺牲，都是预表耶稣基督。当约翰一看见耶稣就说：「看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。」再看会幕也是预表，非常地奥妙，在旧约会幕即是帐棚，而约翰福音第一章第14节道成肉身，意思是 神在人间支搭帐棚，借着帐棚向人说话，主耶稣的身体即是帐棚，也就是旧约的会幕。又希伯来书第十章第19-20节：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」旧约大祭司进入至圣所一定要经过幔子，上面绣着基路伯，把圣所和至圣所隔开了。当主耶稣钉十字架的时候，兵丁扎祂，主的身体一裂开，殿里的幔子从上到下就裂为两半，这是主的身体裂开，给我们开了一条又新又活的路，得以亲近 神了。所以旧约所描写的人、事、物都有预表，都有奇妙的灵意。当以色列人过了红海，所走的路程以及他们所遭遇的，都是我们今天属灵经历的鉴戒，给我们一个榜样。
再说到预言的解释，圣经有许多的预言。举例来说，诗篇第二十二篇，这是大卫所讲的，却应验了新约的事，第1节：「我的 神，我的 神！为什么离弃我？」这句话当主耶稣钉十字架的时候就如此喊：「以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（马可福音第十五章第34节）翻译出来就是这句话──我的 神，我的 神！为什么离弃我？诗篇第二十二篇第2-3节又说：「我的 神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。第6-8节：「但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：『他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！』」至第18节：「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。」这都是戴维的灵预言基督受苦的情形说的。使徒行传第二章第29－35节：「弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得 神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：『祂的灵魂不撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。』这耶稣， 神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被 神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。戴维并没有升到天上，但自己说：『主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』」所以戴维预先看见了主耶稣基督一切的事情，就受圣灵说了预言，把耶稣要来的事都说了出来。所以旧约里，有许多故事是预表基督，有许多的话是预言基督。有明确的对以色列人的预言，也有对外邦人的预言，甚至有对我们中国的预言，以及共产党为祸患于世界的事都有预言。在圣经里，我们都应该有明确的解释。
在后面还要说到比喻、寓意的解释，比如山、树木、黎巴嫩的香柏木，都是寓意，以它来形容某一件事，又说到角被高举，都有它的灵意。其它红黄蓝白黑颜色方面，及一二三四五至十二数字方面，也有属灵解释的寓意，这一些都变成解释属灵事情的符号。正如同数学与化学所用的方程式符号的作用一样，还有金、银、铜、铁等预表什么，也都有它的灵意，只要在圣经里一提出来就知道其涵义的意思。再者，所杀的牛羊内脏、心、胸、腿、脂油又代表什么？如何献给 神？如何举祭、摇祭等都有其灵意，必须以圣经的根据为准则。所以基督徒「查考宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，祂的灵将它们聚集。」都有伴偶，都有伴解。圣经所说的无花果向不信的人说，他们毫不明白，以为就是植物的无花果，根本不能明白这是指犹太人。以植物作预表的很多：以「草」代表无力的群众，人的容貌也是花草，「草必枯干，花必凋谢」，说明人生的荣华转眼凋残。宝石、玉石、蓝宝石、碧玉、水苍玉等都有不同的解释，圣经上的每一个人和地名都有灵意的解释。
所以我们如想参透天地造化之奥妙，一定要解开圣经。旧约的雅歌书与新约的启示录差不多全是预言，若不知寓意就没有办法去读。若明白了符号的奥妙，真是一本属灵最高境界的书，称为歌中之歌。再说到字意的解释，在原文希伯来的字意解释非常地广泛，同一字在某些地方含意各有不同。在时间、日子也各有所论到的不同，如耶和华的日子、末后的日子等，都有分解。因为圣经没有一句话是没有用处的，都有属灵的意义。若光是看字句就会跌倒，若找到精意──属灵的供应，我们的生命就得成长。圣经一解开就发出亮光来，是一本奇妙的书，参天地造化之奥秘。
