第五讲 圣经的主题（一）
论到 神的儿子
读经：罗马书第一章第1-4节：「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」
路加福音第二十四章第25-27节：「耶稣对他们说：『无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？』于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」
若忽略了圣经主题中的中心人物──主耶稣基督，那圣经就毫无意义。 神为什么要将这本书赐给我们呢？为的就是要我们认识祂的儿子耶稣基督， 神整个启示圣经的计划即为此意。约翰福音第五章第39节说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」整本圣经都是用奇妙的方法彰显耶稣，罗马书第十章4节说明律法的总结就是基督，在旧约 神所颁布的律法就是见证基督。我们以为 神颁布律法是教人不要犯罪、叫人行善，其实不仅这个意思，更重要的是为了要将我们带到基督的面前。加拉太书第三章第22-24节：「但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来（这真道就是主耶稣）。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」圣经的目的，是把我们带到主面前。主耶稣说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」但许多人读圣经只研究外面的字句，却没有得着基督，所以主耶稣说：「然而你们不肯到我这里来得生命。」所以圣经是把我们引到主基督里得生命，若读圣经而得不着基督，等于白读。因此圣经的主题、功用，就是见证耶稣基督，让我们在基督里得 神的丰盛。路加福音第二十四章44节：「耶稣对他们说：『这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。』」又45节：「于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」我们读圣经得到了基督，属灵的心窍就开启了，也能够明白全本的圣经。惟有基督是贯穿全部圣经的主题，这是要领。
所以圣经是预言基督，预表基督，并不仅仅是说些教人做人做事的道理。圣经的主题就是论到 神的儿子耶稣基督， 神一切的启示都集中祂身上而发表、见证出来。以弗所书第三章9-11节说：「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。（特别注意第11节）这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」所以基督是 神所隐藏的奥秘被显明出来，无论我们要明白 神任何一方面的事情，我们都可以从基督本身查考，因为惟有祂是发表出来的。从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来，基督是道成肉身，道就是发表。而 神对万有的宇宙计划，也就是在基督里预定了旨意。歌罗西书第二章第2-3节：「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘就是基督；（注意第3节）所积蓄的一切智能知识，都在祂里面藏着。」所以我们若将藏在基督里的奥秘发掘出来，我们认识基督就越多，对 神的事也懂得越多。 神为何要我们这样地注意基督？因我们若认识基督，就可以参透天地造化之奥妙，明白历世历代所隐藏的奥秘，也能懂得 神在万世以前所定的旨意。这就是圣经的主题──讲论基督。
旧约圣经分成了四大部份：（1）律法书、（2）历史书、（3）诗歌、（4）先知书，这四大类是说明基督。在旧约有许多的人、事、地、物、时，以很特别的说法预表基督，例如旧约第一个人叫亚当，就是预表基督。罗马书第五章第14节后半节：「……亚当乃是那以后要来之人的预像。」哥林多前书第十五章45节：「经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当末后的亚当成了叫人活的灵。」诸如以撒、以诺、挪亚，这都是以人物来预表主耶稣基督的某一部份。除了人物之外，还有许多预表主耶稣基督的，如创世记第二十八章第10-13节：「雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：『我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。』」约翰福音第一章51节：「又说：『我实实在在地告诉你们：你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。』」由这节圣经看是非常有意思，前面说有 神的使者在梯子上去下来，这里说 神的使者上去下来在人子身上，可见耶稣就是上天的梯子。所以耶稣又对他们说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，就没有人能到父那里去。
创世记第二十八章第16-17节：「雅各睡醒了，说：『耶和华真在这里，我竟不知道！』就惧怕说：『这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。』」约翰福音第十章第9节：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」可见耶稣即是雅各做梦所说「天的门」，没有祂，我们将来就不可能升天，与 神的国有份。又如挪亚时代洪水灭世，惟有进方舟的人就得救了，这方舟也是预表主耶稣。彼得前书第三章第20-21节说：「就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。」这里说明挪亚的方舟与主耶稣有关系，因为受洗是归于耶稣（罗马书第六章第3节），在洪水时代，人要得救一定要进入方舟，我们现在一受洗归入耶稣就得救了，洗礼的作用就如进方舟一样。创世记第六章19节：「凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。」这就是进方舟的作用，避免了洪水的审判。今天我们归于基督里也是一样，在基督里就保全生命， 神再大的审判我们也不怕了，方舟也是预表主耶稣基督。
创世记第一章第1节也可以看到预表的方法非常特别，开头第一个字是「起初」，主耶稣有一个名字是叫「初」。启示录第二十二章第13节：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」在圣经两个「初」都是祂，一个是太初有道，道从 神出来。起初就是道创造万物，万物是借着祂造的，没有主就没有初。圣经非常奇妙，从创世记第一章第一个字就是主耶稣，第二个字 神，主耶稣是 神，大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是 神在肉身显现，耶稣祂是三而一的 神，祂是子。创造也是祂，万物也是借着耶稣基督造的。所以圣经每一章每一节都可以论到耶稣，因为祂是充满万有，在圣经里从开始就论到祂，全本圣经都是为主耶稣作见证。「地是空虚混沌， 神的灵运行在水面上。」 神的灵是什么呢？哥林多后书第三章第17节：「主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。」所以这里讲 神的灵运行在水面上，也是指着耶稣基督。创世记第一章第3节：「 神说：『要有光。』就有了光。」 神的话没有一句不带能力， 神说有光就有了光。主耶稣又是光里面出来的真光，约翰福音第一章第9节：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」主耶稣自己说祂就是光。第八章第12节：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」圣经里所讲到光就是预表主耶稣基督。
其它还有许多预表，如亚伯拉罕献以撒时， 神预备了一只羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕给那地取名耶和华以勒，就是 神的山必有预备，那替他儿子受死的羔羊，也是预表主耶稣基督。当耶稣基督到世上时，施洗约翰就大声说：「看哪！ 神的羔羊，除去世人罪孽的。」又如以色列出埃及以后搭了会幕，也是预表基督，希伯来书第十章第19-20节：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」主耶稣被钉十字架的时候，祂的身体裂开了，这个幔子从上到下也裂开了，祂的身体裂开，流出宝血， 神与人的路就通了，当中不再隔着幔子。
「道成肉身」这句话还有一个原文的意义，是 神在人间支搭帐棚，在圣经里指人的身体为帐棚。哥林多后书第五章第1-4节：「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得 神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个。」我们的肉体就是帐棚。在彼得后书第一章第13节中，彼得也把身体比作帐棚，由此我们就明白 神的方法，耶稣到地上来就是 神在地上支搭了一个帐棚。大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是 神在肉身显现，道成了肉身。在旧约时 神所搭的帐棚是会幕， 神在会幕里与人说话，到了新约时就不要会幕帐棚，就以耶稣基督作会幕了，这是 神真的帐棚，而不用海狗皮。从这许多人、事、地、物预表耶稣，使我们完全明白圣经的中心意义。再补充说以地预表天的门，伯特利是以地方形容 神的殿，天的门。又耶路撒冷的地名意义是平安的居所， 神作我们世世代代的居所，所以我们在耶稣里就得着平安。圣经里说戴维支派里的狮子是预表基督，是预言将来的基督。而新约是讲已经来的基督，讲要来的基督，是用人、物叙述一个地方，是用一件事情来预表，新约就按旧约所预表的，也一一证明出来，于是全本圣经的主题就是讲基督。
旧约的律法书和历史书是预表基督，五篇诗歌是赞美基督。以箴言书为例来说，是高举智慧，如第三章第13－26节：「得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，祂必保守你的脚不陷入网罗。」这段经节论到得智慧、得聪明，智慧是谁呢？哥林多前书第一章第24节：「但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。」你得着了基督，就得着了上面所说的一切。祂右手的长寿，是赐你永生，左手的富贵是祂要你与祂一同作王。读箴言第四章时把「智慧」念作「基督」，第6节：「不可离弃基督（智慧），基督（智慧）就护卫你；要爱祂，祂就保守你。基督（智慧）为首（腓立比书──基督在凡事上居首位），所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。高举基督（智慧），祂就使你高升；怀抱基督（智慧），祂就使你尊荣。祂必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。」这都是说到基督。第八章第22－31节说到智慧的本源完全是基督，「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。」主耶稣道成肉身住在我们的中间。箴言第九章1节：「智慧建造房屋」，这智慧是基督，房屋指着教会。哥林多前书第三章第9节：「……你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。」雅歌书的书拉密女子所赞美的良人，也是基督。
祂怎样降生，在什么地方，以赛亚书开始预言弥赛亚的来临，其它的先知书也预言耶稣基督的事迹。四福音书记载耶稣基督降生及祂在地上所行的事，完全显明应验旧约所预言的。耶稣基督受死、复活、升天后，使徒们开始写使徒行传，传扬基督。在新约中，保罗书信及普通书信共二十一封，都是解释基督，将祂隐藏的奥秘阐明出来。启示录是说明荣耀的基督、永远的基督、福音及预言 神的国度是何等荣耀。所以我们读任何一卷新旧约，每一章每一节都是把基督贯穿在全本圣经里，成为中心的主要题目， 神的一切智慧和奥秘都在耶稣里。我们读经若能得着这个诀窍，就能解开一切的奥妙。
