第三讲 圣经的可信
从圣经对以色列国的预言认识真 神
读经：以赛亚书第四十一章第21-24节：「耶和华对假神说：『你们要呈上你们的案件。』雅各的君说：『你们要声明你们确实的理由。』可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。」
谈到敬 神，这是一件严肃的事。我们必须将真 神与假神有一个挑战性的辨认。许多称为神的，首先看他能不能把未来的结局、将来必成的事说出来。虽然神能降福，或降祸，也能行神迹，除了圣经所记载的真 神以外，若另有别神能预言将来的事，我们就承认他是真神，但是没有。所以圣经具有特别的地方。
我们查考圣经，能发现许多地方记载着将来必成的事──这就是预言。在圣经里有四分之一预言，都是讲到后来要成就的事实。所以读圣经就可以知道将来发生的一些事情，以赛亚书第四十一章第21-24节就是真 神和假神的辩论。启示录第一章第19节：「所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。」马太福音第二十四章第25节：「看哪，我预先告诉你们了。」第24节：「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。」在前面还说了许多的预言，如国要攻打国，民要攻打民，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头……像这类的话，耶稣当初在地上的时候，都预先讲过了，这就是圣经最奇妙可信之处。今列举几个重要的理由证明真 神，其中最可贵的，乃是圣经有权威性的预言，凡是所讲的话都能照着字面就可以应验，不必按灵意的启示、比喻，叫我们猜测、领悟，这就是可信的凭据。
研读有关预言和应验之圣经节，使我们的信心增长，深信惟有祂是独一的真 神。那些预言提醒我们将成就的事，促使我们有一个方向可以查考明白，使我们确知 神是如何恩待我们，我们站在何等的地位，面对着何等有福的目标！以赛亚书第四十三章第8节是 神话的见证，是专门对以色列人所说的话。第1节：「雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说……」至第8-9节：「……你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说：『这是真的。』」第10-12节：「耶和华说：『你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真 神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。』」所以耶和华说：「你们是我的见证，我也是 神。」这是指以色列而言， 神把以色列国安置在一个特别的地位，那地方以前名叫迦南，它是全世界的中心位置。在两千多年以前，没有发现美洲，在东半球只有欧、亚、非三大洲，它的中心地带即是地中海。一直到现在，所有距离方向都从那里作起点，以耶稣降生的迦南地划分东西，所谓远东、近东、中东都是根据这里算起。所以 神把以色列摆在这个中心特意的位置，作 神的见证。可是我们人却有一个先入为主的地域观念，譬如，我们中国人很容易信孔孟诸圣贤而崇拜他们，因为他们是中国人，却认为耶稣是外国人。但是耶稣祂不是属任何一个国家的人，祂是超乎国籍的，祂是 神的儿子， 神爱世人，特差祂降世为人，生长在地中海以色列犹大地的伯利恒。耶稣死后不久，以色列就亡了国，约两千多年犹太人四散流离他国，但却未被任何民族、任何国家所同化，这就如 神所说：「你们是我的见证」，使全世界都知道以色列是 神所特选的子民。在这末后的世代，大部份重大的问题都是发生在中东，因此可以证明 神确实把以色列摆在一个特别的地位上。
神恩待以色列有四个原因：第一，预备救主， 神的救恩是源自以色列。第二，借着以色列人把 神的话传出来，以色列是个奇异的民族，他们非常敬畏 神，读 神的话很认真。我们读圣经发现 神并没有夸耀以色列人的优点，反而说出他们许多败坏难堪的弱点，但是他们却不敢隐瞒，都一一地写在圣经中。当他们分散在列国中， 神借着他们向全人类显明祂的旨意，要把 神的救恩传扬至全世界， 神用以色列人作祂自己的见证。圣经里许多预言围绕着以色列，我们查考求证就明白过去、现在、将来 神所做自己的事。以西结书第三十六章第16-19节：「耶和华的话又临到我说：『人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。』」 神对以色列人有一个特别的约定，申命记第二十八章说得非常仔细，以色列百姓若听且遵行 神的道，则蒙 神降福，反之悖逆 神的律法，则 神将降祸，分散以色列民，直至以色列选择背叛 神，玷污 神所赐给他们应许之地，结果就被掳掠分散，这是历史所记载得很清楚的一件事。
以西结书第三十六章第20-23节：「他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎。因为人谈论他们说：『这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。』我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。所以你要对以色列家说：『主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。』」第24节（这是我们亲眼看见历史上所发生的一件大事）：「我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。」这句话被应验了，是我们这一代人亲眼看到的，第二次世界大战打了那么多年，是为以色列打的，所得到的一个结果是以色列复国。（三十七章这里讲两次世界大战都是为以色列人打的，为了要叫他们复国。）三十七章第1-6节说：「耶和华的灵降在我身上，耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其干枯。祂对我说：『人子啊，这些骸骨能复活吗？』我说：『主耶和华啊，你是知道的。』祂又对我说：『你向这些骸骨发预言说：“枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”』」
这些枯干的骸骨是什么意思呢？第11节：「主对我说：『人子啊，这些骸骨就是以色列全家。』」由此我们就明白了， 神使以色列四散于列国，他们就如同枯干的骸骨一样，「他们说：『我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』」犹太人亡国将及两千年，在世界各国都不受欢迎，世界有一句通用的话：「你这个人真犹太！」他们真的成了圣经所说的被人讥诮笑谈的话柄。犹太人喜欢经商赚钱，受别人嫉妒排斥，尤其德国希特勒在欧洲杀死六百万的犹太人，这是很可怕的数字，所以他们说：「我们灭绝净尽了」、「我们的指望失去了」，这话一点也不错。第12-14节：「所以你要发预言对他们说：『主耶和华如此说：“我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。”』」
这是权威的话，亡国两千年的以色列真像枯干的骨头一样， 神还要开他们的坟墓，使他们从坟墓中出来，而且这话竟在今天我们这个世代应验了，是怎样应验的呢？三十七章第7-8节：「于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。」这里预言说到地大震动，写第一次世界大战。
这时犹太人就开始骨与骨联络。他们就有许多人出来参战而获得了许多的自由。有许多人就慢慢联络，开始发展锡安运动，借着世界第一次大战，骨与骨就互相联络起来。骸骨上有筋，他们不仅是联络，而且有了组织，也长了肉，他们也有了力量，成立了总部，又有皮遮盖其上，于是又有些国家来保护他们。这时犹太人就开始骨与骨联络。他们就有许多人出来参战而获得了许多的自由。有许多人就慢慢联络，开始发展锡安运动，借着世界第一次大战，骨与骨就互相联络起来。骸骨上有筋，他们不仅是联络，而且有了组织，也长了肉，他们也有了力量，成立了总部，又有皮遮盖其上，于是又有些国家来保护他们。
只是还没有气息，就是这个骸骨还没有活过来。第9节：「主对我说：『人子啊，你要发预言，向风发预言说：主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。』」第10节：「于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。」到了第二次世界大战的时候，风从四方而来。从撒迦利亚书第六章可知道「风从四方而来」是什么意思，就是战斗的马车来，全世界都被波动了，是说到世界又起了一次大的战争。结果气息进入了以色列，他们活了，于是有二十五个国家在旧金山开第一次联合国会议的时候，第一个议案就是讨论以色列复国的问题。
他们不但是这样活了，并且站起来，成了极大的军队，这是事实的证明。现在中东的局势，以色列自西奈半岛六日战争以后一直是以少胜多，十四个阿拉伯国家以一亿一千万人打两百五十万人，以四十比一却没有办法得胜，这是 神所命定的。何西阿书第六章第1-2节：「来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。」这是说到 神管教以色列的时间。新约罗马书第十一章第11节：「我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。」第15节：「若他们被丢弃，天下就得与 神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？」这是说以色列人现在被 神召回来了。
路加福音第二十一章第24节主耶稣亲自讲（那时以色列并没有完全亡国）：「他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」这日期就是前面所说「撕裂、打伤、过两天祂必使我们苏醒」， 神所说的两天不是今天和明天，而是说两千年。诗篇第九十篇第4节：「在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」再看彼得后书第三章8节：「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」所以 神将以色列撕裂，打伤，赶到列邦，他们四散至异邦须满两千年，直至十日战争耶路撒冷被以色列人收回，按犹太人历书计算正好两千年，因为他们是以三百六十天为一年。所以按着圣经的预言，耶路撒冷真的被收复，这是一件非常复杂而不容易的事，竟按着圣经的预言而成就了。以色列起来，成了极大的军队，现在是愈打愈强愈旺盛，这证明 神的话一句一句地都应验了。
继续说到以后更奇妙的事，以西结书第三十八章1-12节：「耶和华的话临到我说：『人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，说：「主耶和华如此说：『罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。波斯人、古实人和弗人，各拿盾牌，头上戴盔，歌蔑人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。那聚集到你这里的各队都当准备，你自己也要准备，作他们的大帅。过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上，但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。你和你的军队，并同着你许多国的民必如暴风上来，如密云遮盖地面。』主耶和华如此说：『到那时，你心必起意念，图谋恶计，说：我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住。我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间（原文迦南）、从列国招聚、得了牲畜财货的民。』」这是说到以色列人都回到了从前荒凉之地居住以后，有一个国家兴起，他要带许多的国去打以色列，就是北方高处的歌革，玛各地就是苏联，他所联合的几个民族，罗施（原文就是俄罗斯），米设就是莫斯科，歌革的意思是北方的极处。第14-16节：「人子啊，你要因此发预言，对歌革说：『主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？你必从本地、从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。』」中东的战事是没有法子完结，有一天俄国人要亲自出马，并要带领上述的这些民族，还有「用钩子钩住你腮颊的人」，钩子就是苏联国旗上面的镰刀斧头，它所钩着的有波斯人（现在的伊朗）、古实人（现在的黑种人）。他们到末后之年（主快来的时候）要进攻以色列。我们所查考 神驱散以色列到列邦的事历历如绘，那是历史可以证明的。而以色列人归回复国是我们这一代人所亲眼看见的，这是非常奇妙的事。现在参与中东战争的各国，圣经都已记载，而且埃及将来的倾向也预言得很清楚（以赛亚书十九章第11-17节），埃及是东倒西歪，并且他们以后认识万军之耶和华而不打以色列。这些话我们读起来，结合现在世界的局势，足证圣经是可信的。
