犹大书要道略解
第十一讲
「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。」（犹大书7~10）
所多玛、蛾摩拉的鉴戒
我们要看犹大用的这个举例，就是所多玛、蛾摩拉和周围城邑的教训，也就是被天火所烧的四个城。在以色列的平原上有五个城，其中所多玛和蛾摩拉是比较大的，还有一个叫洗扁，还有一个叫押玛，另外还有一个小小的城，在山坡上，叫锁珥。罗得离开所多玛之后就向锁珥跑，跑到锁珥（他原来住的地方是平原，锁珥是个小山包）。罗得离开所多玛的时候，天使对他说：你要有信心，千万不能回头看。罗得把这话也告诉了他的女儿们和太太，但是罗得的太太贪恋她丢下的那些东西，她觉得很可惜，她已经在那里住了好多年了，生儿养女（罗得是在所多玛生儿养女的）。他太太就回头一看，结果变成盐柱了。
我曾经到死海去观光，边上真的有好多盐柱，并且都很高，一根一根的都有一两人高。很奇怪！那些盐柱到现在还没化，到现在还存留。我就很用心的看那些盐柱，有没有哪根盐柱里有个人，是罗得的太太，结果看不出来，那些盐柱都是白白的。我还到死海里去游泳，真的沉不下去，那里盐分太高了。假如你有一点伤口，或者弄一点到了眼睛里，那个盐辣得你痛的不得了。真是盐海，里头都是盐巴，那就是当初的所多玛、蛾摩拉、洗扁、押玛这四个城被烧成了一个死海。另外一个城因为罗得跑到那儿去了就没有烧，叫锁珥，创世记里描写的很清楚。
逆性的情欲
那么当初所多玛、蛾摩拉犯的是什么罪呢？ 逆性的情欲。什么叫逆性的情欲呢？本来人是照着 神的计划造的，有男有女，男女之间的情欲叫做顺性，那是理所当然的。 神就是这么造的，让人生儿养女，利用人类夫妻的关系来生产后代，这叫顺性。当男人跟男人行淫乱的时候就叫逆性，当女人跟女人行淫乱的时候就叫逆性，就是同性恋。罗马书第1章24节以后描写了这个事，弃了顺性的用处就叫逆性，男和男行可羞耻的事。所多玛、蛾摩拉那个时候就特别酷好男风，后来的世世代代一直都有，叫娈童，就是男妓。那么女的同性恋是近代非常疯狂的，为什么呢？ 因为弃了顺性的用处，都逆性了。
逆性的结果是什么呢？ 弟兄姊妹们，我要大声的宣告，逆性的结果就是永火的刑罚。这是没救的，永火的刑罚，可怕啊！不是可以用什么话来解释的，那都是魔鬼骗人的，魔鬼让人犯这种罪，这是万劫不复的罪！犯同性恋的罪是万劫不复，叫做永火的刑罚——他们「随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒」，所以这个在现代应当大声疾呼的宣告。有人说同性恋是基因的原因，那个基因也是罪的基因，绝不是 神创造的时候那个好的基因，不应当有这个基因，那是魔鬼放在人心上的。一个人若在同性恋上犯了罪，结果是非常可怕的，叫永火的刑罚。永火的刑罚是 神作为鉴戒的，彼得后书也说「又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。」（彼后2:6）所以这些人都应当来读圣经，要以这个「逆性的情欲」作为最可怕的鉴戒。
今天我要特别提出这个，犹大说到末世一定有这个，现在真到了这个情况，到处都有同性恋。同性恋还游行，还争权力，因为政府是民主的，是讲人权的，所以他们争民权、争人权。他们说同性恋也有权力这样做，要求同性恋合法化。在美国的好多州同性恋已经合法化了，在克林顿竞选总统的时候，本来答应当选了就把这个法案通过，可是他的承诺后来没有完全兑现，也可以说他骗了个总统，因为美国同性恋的票多的不得了。据说现在加拿大政府通过了，同性恋合法化是什么意思呢？ 比如我是牧师，假如同性恋者要求我给他证婚，我必须给他证婚。以前法律没有通过同性恋合法，我可以说：你的婚姻不合法，我不能给你证婚。现在不得了，现在要是我不给他证婚，我就不合法了，所以你看这个可怕不可怕？
同性恋合法化有什么样的后果？ 就是灭绝人类。我这样解释大家就懂了，大家想想看，男的和男的结婚、女的和女的结婚，那还有后代吗？ 绝对没有。没有后代怎么办呢？就收养别人的孩子，可是全世界都是同性恋了，你到哪儿去找孩子收养呢？连找都找不着了，到那个时候人类就自我灭绝。这是撒但的诡计！许多的医生、许多的科学家都落在这个罪里，因为他们没有圣经，没有 神的话来清楚地说明，所以他们在那里振振有词，发表了很多怪理论说：这是不得以，他有这个基因，有这个倾向。这都是胡说的，那个基因也是一个坏基因，一定是个坏东西在他里边变的。 神造人是造男造女，就是让人结婚生子，正常的性欲发展应当是在夫妻之间，那是神圣的，是合理的，也是合法的。合理、合法、合情，那是绝对正常的。凡是在婚姻以外的都叫不合法，何况男和男、女和女，自己灭绝自己的后代。圣经里说他们随从、放纵逆性的情欲，结果就是永火的刑罚，这是一个鉴戒。所以我们查犹大书就知道这是末世的警告、末世的劝戒、末世的鉴戒。在末后的世代一定是这样的，这就是魔鬼的诡计得逞、魔鬼的运动成功，所以我要把这一段特别详细地讲一下。
身体被污秽
下边就说「这些做梦的人也像他们污秽身体」，凡在婚姻以外行淫乱的事，都是污秽身体。惟有夫妻结婚在 神面前结合，男女结婚后正当的性行为，才是合法、神圣的，这在圣经里是有区别的。这些做梦的人不把贞洁、纯一清洁的心当作可喜的，当作宝贵的，他们放纵肉体的私欲，污秽自己的身体。亲爱的弟兄姊妹们，这是我们读犹大书要特别讲解的，这种行为后边就加了一个评语，叫做「轻慢主治」。凡是污秽自己身体的，都是轻慢主治，为什么？ 因为圣经说人的身体是圣灵的殿， 神要藉着耶稣基督居住在我们里边，你怎么可以去犯淫乱呢？ 在哥林多前书第6章17、18节说：「但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。」
因为耶稣基督住在我们里面，耶稣基督跟我们成为一灵，你再犯这罪便是得罪主，所以基督徒千万不能犯淫乱的罪。在你自己的婚姻对象以外若有了出轨的行为，这不是小事，是大事，在 神来看这个人是污秽身体、轻慢主治的。我讲得重了一点，可是实在就是这样，圣经就是这么说的。现在传 神话的人很少，附和撒但的人很多，并且有好多传道人也轻描淡写地把婚姻问题讲过去。甚至于传道人也离婚，传道人也淫乱，也污秽身体，轻慢主治，我不知道他将来怎么样见主。今天我要警诫，因为犹大就是提出这个警诫来告诉我们，我们若污秽身体就是轻慢主治，也是毁谤在尊位的，意思就是上边所说的话，你完全不理会。你完全放纵肉体的情欲，随着肉体和心中所喜好的去行，那你就绝对是一个可怒之子，已经在 神的震怒之下了。犹大书对罪的谴责，说的很简单但却很重，你看他把那个永火都搬出来了，永远烧不灭的火就是地狱的火。「虫是不死的，火是不灭的」，这是很重的话。这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治，毁谤在尊位的。
禁止舌头不出恶言
下边就提到一个说话的界度，一个基督徒说话要有分寸，不能随便乱讲话、乱责备人。你看这里说：「天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责牠，只说：『主责备你吧！』」（犹9）这是最重的话了，我们不能责备人，只能说：主责备你吧！我不敢责备人，因为你是谁呢，你要责备人也不过是五十步笑百步，人与人之间的差异不太大，只有一点点，所以我们没有资格说别人。天使长米迦勒有分寸，米迦勒为摩西的尸首与明亮之星、早晨之子路西弗争辩的时候，只说：「主责备你吧！」他不敢说别的，不敢说罪责的话，不敢用毁谤的话、难听的话来责备牠：「你这个魔鬼！你这个坏东西！」他都不敢这样说，他说什么呢？说：「主责备你吧！」牠虽然堕落了，到底还是个天使长，天使跟牠是同侪，因为米迦勒也是天使长中的一个，不过路西弗是第一个，是最大的。像加百列、米迦勒……这都是天使长，各自带着一批天使来事奉 神，奉 神差遣，可是他们争辩的时候，不敢用一句重话，就可以看见天上的规矩很大。
我读这节圣经的时候，有一个很深的感想，就是天上实在太严谨、太规矩了，不可以随便，不敬虔、放肆都是天上没有的。你看这个天使长米迦勒事奉 神，在 神面前连一句脏的话都不敢说，连一句重的话都不敢说，非常有分寸。我们都知道有个人在这方面是非常讨 神喜欢的，就是大卫。扫罗多次要杀大卫，大卫连一句不好听的话都不敢说，他跟扫罗面对面讲话的时候就说：我父啊，我不敢说什么，只有 神来判断。他还一直叫扫罗：我父，我父……很尊敬扫罗。当他部下想趁机杀扫罗的时候，大卫说：不行，他是受膏者，我绝对不敢动他。因为是 神给他职分的，我敬畏 神就得要尊敬他。他是 神的受膏者，他作王不是自己作的，是 神膏他的。我不能动手杀他，让耶和华在我们中间评断，等 神来处理这件事。
弟兄姊妹们，这叫属灵的敬畏，这叫虔诚敬畏，一点放肆都不敢，就连后来大卫作王了也不敢，大卫留着一些问题让他儿子去处理。因为他知道自己的儿子所罗门非常有智慧，所罗门也不敢直接去杀这些人，也跟他们定了许多规矩，你犯了规矩、违背了自己立的约，那你就死吧。所以我们就明白，在处理属灵的事上一件都不能随随便便的，有祂最高的原则，要有虔诚敬畏的心来处理属 神的事情。所以我特别把这个天使长的故事提出来，值得我们深思、值得我们学习、值得我们效法。我们要是碰见魔鬼了，牠这么坏，我们一定会说：你这个死魔鬼，你这个死东西，你这个坏东西……我们会骂得一塌糊涂，但是不行，因为牠到底还是天使长——堕落的天使长，我们不能随便说些毁谤的话。弟兄姊妹们，前边说不能用毁谤的话，不能毁谤在尊位的。
话语上的过失
不知道的更不能毁谤，第10节就说「但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。」人败坏就是对自己不知道的事乱讲，说错了。这个在圣经里也有一个特别的说法：「是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。」（太5:37）魔鬼常常藉着人乱说话，不知道的也乱充说知道，那就错了，尤其是毁谤和指责、罪责人是最麻烦的事。我再提出一段圣经来，在罗马书第2章说「我们任何事情都不要论断人」，为什么呢？因为在你论断人的时候无形中就败坏了自己，无形中就伤害了你自己。在批评、论断人的时候，在你定人家罪的时候，若定得不对劲。
举例说吧，你说：你这个人骗我，你撒谎，你真该死！你就说了这么一句话，请问你撒过谎没有，你骗过人没有？若你也骗过人，你也撒过谎，你就是自己定自己的罪了。你等于在这个事上败坏了自己，所以很多人说话不检点。在末世的时候，人更是说夸大的话、说污秽的话、说闲话、说谎话、说一些批评、论断的话……我常常看那些竞选的人，尤其是台湾的竞选，简直是走火入魔，抹黑、造谣、栽赃、反诬……完全都是不实在的，将来这个都要受审判的。所以亲爱的弟兄姊妹们，我们在这末世说话真的要当心，多说造就人的好话，污秽的言语一句都不出口。盼望我们在这个事情上能做一个完全人，这是犹大提出来的警告，因为末世就是这样。我相信古时候的农民一定是老老实实的，说话都一问三不知，没有这么多乱七八糟的话。现在连小孩子都批评天、批评地，甚至于连宗教、连 神，他不知道的也批评，这都是可怕的事。
