犹大书要道略解
第十讲
「从前主救了祂的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。」（犹大书5~8）
旧人与新人
犹太人出埃及的故事，犹太人有不信的，虽然 神颁布律法，虽然 神救了他们，虽然 神领他们出了为奴之地，他们还是不信，他们心里刚硬。等到出埃及地的这批旧人都灭绝了以后，在旷野出生的新人才被领入迦南美地，才得了 神所应许的安息。这个故事就是让我们知道旧人和新人的区别，旧人不能安息，要在旷野漂流。等到新人活起来，他们才能进入安息，才能得基业，才能享受 神应许的。这也是今天我们基督徒要懂的，基督徒外边叫做旧人，你若活在旧人里就不能享受安息，你还要漂流，还要在旷野受各样的试炼。直等到旧人死了，在基督里的新人活起来了，「若有人在基督里，他就是新造的人」（林后5:17），一直活在基督里那个新造的人才能进入迦南美地。
所以犹大把这个提出来提醒我们，让我们知道新人与旧人的区别，那个旧人就是一些做梦的人，这旧人是不能得到安息的。「做梦的」是什么意思呢？就是活在虚幻里。有好多信耶稣的人生活在一个虚幻的幻想里，他认为：我要求 神什么， 神就得给我。他跟 神的关系是要求过于付出，这种旧人信耶稣跟拜菩萨完全一样，由拜菩萨转过来信耶稣的人，他还有那个旧的观念，给 神一点好处，然后向 神要还报，要 神报答他。人奉献钱、出力……都对 神是个要挟，说：你看我这样爱你，你就得对我好一点，你要祝福我，让我事业顺遂，让我发财，让我的儿女都好。儿女要是不好，他就抱怨说：我求，神也不听，我不信了！像这样的人根本活在虚幻里，他不知道救恩是什么。
神的救恩
救恩是什么呢？救恩是 神给我们一个永远的生命，让我们旧人的生命死掉。那个是属亚当的、属血气的，是已经败坏了的，那个旧人要死掉。 神要在基督里造一个新造的人，让他到天上去承受永远的基业，这才是 神真正的目的。 神救我们，不是让我们去创立一个宗教，又活在宗教里头。过去我们信菩萨，现在我们信了真 神，可是你活着还是那个老亚当，那不是 神的意思。耶稣来「是要叫人得生命，并且得的更丰盛」（约10:10），耶稣明明地说祂是让人得生命的：祂是一粒麦子落在地里死了，好结子粒的；祂是天上生命的粮，降下来赐生命给世界的；祂是生命的种子种在人心里，让人活出个新生命来。不是让人活在旧造里头信 神，旧约是那样的，在旧约里不用得新生命，只要信 神就可以了，你听祂的话，守祂的律法。那不过是 神用律法作一个圈子，把人圈在里面，让人慢一点败坏，等候耶稣基督带着救恩来到。「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来」（加4:4~5），这就是 神的计划。
不是宗教，乃是生命
神给人生命不是让人组织一个新的教，过去在历史上说犹太是旧教，基督教是新教，按照历史他们是这么说的。可是后来又有一套说法，过去的天主教用仪式、教条、教规这套东西来做。耶稣基督来了，马丁路德明白了这个真谛，就创立了一个新教，新教叫基督教，旧教叫天主教。其实这都不对，主耶稣来根本就是为了生命，耶稣说：「盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约10:10）耶稣基督来是作生命的种子，祂是 神的儿子，儿子也是种子的意思，我们的儿子也是我们的种子，我们的种藉着儿子就传下去了，所以 神的儿子就是 神的种子。耶稣是一粒麦子（种子），种在哪里，那里就长出一个新生命来，这叫生命之道。所以耶稣不是传教，是传道（道就是种子）。所以我们就明白了，我们不是活在宗教里做一点宗教活动、守一点规条就行了。
我们奉献、事奉，我们在教会里做这做那……我们就要挟 神：你一定要给我好处，我才事奉你。这叫宗教，宗教是互换的。我给你盖庙，我给你塑像，我给你披金挂银，我给你烧香上供，你得给我好处，这叫宗教。你有求于他，这叫信宗教，凡是这样信的都没有得到生命。什么叫得生命呢？得生命跟信宗教不一样，得生命是把耶稣种在你的心田里，耶稣要活在你里头。你把耶稣信进来，就因祂的名得生命，「凡接待祂就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作 神的儿女」，就成为 神的儿子了，为什么呢？ 因为他得了 神的生命。
所以信耶稣跟信菩萨是不同的，我再详细说明，信菩萨（宗教），那个菩萨跟你是相对的，他在你对面，你看拜菩萨的人总要有个东西，有个什么像，连基督教也有挂像的，没有像也弄个大十字架挂在讲台上，那是拜的对象，好像耶稣就在那个十字架上，他们把教会弄得像个庙一样，也点蜡烛，有的教会还点香呢。要拜，上边要有个东西，有人更是在自己家里挂一个耶稣的像。其实那个像都是假的，那不是耶稣的真像，都是画的。雕刻一个受苦的像挂在十字架上，这叫宗教。宗教是：你所拜的对象在你的对面，你要对着他拜，对着他磕头，对着他行礼如仪，对着他唱歌，因为你拜他，你赞美、敬拜要有一个对象在那儿。但是基督徒跟 神不是相对的，而是合一的，我们与基督「合而为一」，基督在我们里面，我们在祂里面。你一信就把基督的灵接受进来了，然后你就活在基督里，这样你与基督就合而为一，所以我们叫基督人。
宗教不是这样，在宗教里神是神，你是你；菩萨是菩萨，你是你。他在那里，你在这里；或者他在天上，你在地上；或者他在庙里，你在家里。你有了事得到庙里去拜他，要去求他，因为他不是无所不在的。你得到庙里去上香，到庙里去还愿，到庙里顶礼膜拜，这叫拜菩萨，这是宗教活动。宗教活动还得有教义，就是你信什么东西，所以有使徒信经，上面写着我信什么，怎么信法。这是教义，条例怎么写的，你就怎么信。然后要举行仪式，先唱几首诗，再做个祷告……要有教条、教规，这叫宗教。但是基督徒没有这些，基督徒的信法是什么呢？把耶稣基督信到你的心里，祂就活在你的心里，以弗所书第3章17节说「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。」真正信耶稣基督是把耶稣基督信到心里，无论你走在哪里，祂都跟你合而为一，祂就在你里边。这就是你活在基督里面，基督活在你里面，我们跟基督是合一的，不是相对的。
信宗教、信菩萨都是相对的，所以他必须画个东西。弄个像或者画一幅画，弄块木头刻一个也好，再厉害一点，用金子做一个，总得有个东西，否则他没有对象，因为他要对着那个东西下拜，那叫偶像。我们不是这样，因为耶稣基督就活在我们心里，罗马书第8章第9节说「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属（圣）灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」到第十节说「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」灵就活了，因为基督在我们里头，活着的不再是我，乃是基督在我里面活，这就是生命之道。
大哉敬虔的奥秘
生命之道是基督活在我们里面，我们祷告也是跟心里的那位主在交通，不是对着一个偶像祷告。拜偶像、拜菩萨跟信主得生命完全不一样。 「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西3:4）基督是来作我们生命的，这叫生命之道。我们藉着耶稣就可以跟 神交通，因为父在子里面，子在父里面，父与子原为一，祂们是通的。基督跟 神是连着的，虽然祂道成肉身来到地上，祂跟 神还是连着的。因为 神在基督里面做祂自己的事， 神在基督里，基督在 神里，祂们是连着的。只有在耶稣钉十字架的时候， 神离弃了祂， 神让祂作羔羊，代替人赎罪。耶稣在十字架上说：「以利，以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的 神，我的 神！为什么离弃我？」（太27:46）就那一刹那， 神离开了祂，让祂替我们赎罪、替我们死，那个时候祂担当我们众人的罪， 神离弃了祂。等祂复活以后又是 神在祂里面，因为祂变成 神本体的真像了， 神更是在祂里面，一直到坐宝座。外边坐的是耶稣基督的那个像，里边活着的却是 神，因为基督本是 神的像， 神有了一个本体的真像。基督在地上的时候是一个血肉之体，复活以后是灵性的身体到了天上，父 神就跟基督同坐宝座，所以圣经里说坐宝座的是一位。
很多人有疑问说：基督坐在 神的右边，那 神一定是坐在基督的左边了，祂是什么样子呢？是个白胡子老头。那就错了，那是他不懂圣经， 神没有形象，所以耶稣基督才道成肉身来取得一个 神本体的真像。耶稣复活升天以后坐在宝座上， 神就有像了， 神在基督里向人显现，这叫「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现。」（提前3:16） 神有了一个本体的真像，这也是 神创造诸天宇宙万有让基督道成肉身的一个计划，因为 神要把自己显明出来。 神原来是自隐的， 神是灵，灵又是大的不得了，没有法子看见，所以祂只有藉着这个法子，藉着基督道成肉身，在肉身中显现，所以这是大哉敬虔的奥秘。
我也顺便的在这里解释一下，我们敬拜 神，耶稣在 神里面， 神在基督里面，按照灵说耶稣基督的灵跟 神是一个灵：「原为一」，祂是从那个一里边出来的：「出于一」，祂从独一真 神的灵里出来了，所以祂是子。祂虽然出来了，可灵还是连着的，耶稣被钉十字架以前门徒都逃跑了，耶稣说：你们都要离开我，但是我仍有父与我同在，这就是大哉敬虔的奥秘的解释。当我们跟耶稣基督连上了，我们在基督里，基督在我们里，父 神在基督里，基督在父 神里，我们藉着基督就跟 神连在一起了，所以耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约14:6）
我们若没有耶稣基督，就跟 神连不起来， 神就不能住在我们里面，我们也不能住在 神里面，所以耶稣的名字叫以马内利，就是：「 神与我们同在」（太1:23下）。当我们真的信主，把耶稣接受到心里来的时候， 神就在基督里与我们同在。这段你看约翰福音14章就清楚了，我盼望弟兄姊妹们都可以看一看。
合而为一
信宗教就不是这样了， 神不到我们里边来，基督也不到我们里边来，把祂当作一个牌位，来敬拜祂、求祂、奉献给祂，让祂恩待我们，这叫宗教。我们不是，我们是把耶稣基督接在心里，这叫生命之道。所以我们信了耶稣基督以后，基督在我们里面，我们的灵就能与 神交通，这叫 神在我们里面，我们在 神里面。这就是约翰一书所说的生命之道：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）」（约壹1:1~2）我们信耶稣就有永远的生命了，永远的生命就是属灵的生命，跟 神接通了。「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。」（约壹1:3上）我们的灵就能跟众弟兄姊妹交通，为什么呢？ 因为我们领受的是一个灵（基督的灵）。基督的灵能够分开，在你里边，也在我里边；你有基督的灵，我也有基督的灵。我们的灵是一个，所以叫：「一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（弗4:5~6）
一个基督徒的灵通了，耶稣基督住在我们里面，我们跟 神就通了。所以约翰一书第3章第23、24节说「 神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守 神命令的，就住在 神里面， 神也住在他里面。我们所以知道 神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。」这样我们就对圣经都懂了，圣经就通了。所以我们不是来拜一个菩萨，乃是把耶稣基督接受到我们心里来。耶稣一来，祂跟 神又是合而为一的，那我们就在基督里与 神也合而为一了。所以圣经里说「你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2:13~14）
所以基督徒跟 神的关系不是相对的，是合一的， 神就住在我们里边。我们祷告不是对着空气祷告，也不是对着偶像祷告，我们乃是跟住在心里的 神说话。这都是我们查考圣经要明白的，明白了以后，我们就不是做梦的人，也不是自己骗自己的人，我们是真正地活在基督里面，基督活在我们里面，这叫新造的人。
