犹大书要道略解
第七讲
「耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们 神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。从前主救了祂的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。」（犹大书1~5）
先知的劝勉和警告
我们讲明白了写信的人是谁，他为什么要写这封信，他写信给这些在基督里蒙救恩的人（被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人）。这封书信非常重要，不止于当时的基督徒是接收这封书信的人，就是今天的我们都可能是接收这封书信的人。因他写信的对象是被召的人，我们都是被召的，我们都是蒙父 神的大爱被救赎的，我们都是在基督里蒙保守的人，所以犹大写信的对象就是我们。所以今天仍有非常亲切的感觉，主的弟弟犹大亲自写信劝勉我们，并且他还尽心尽力地来劝我们，他写信的目的就是劝我们，我们要接受这种劝勉。他的劝勉里头还带着预警的性质，就是警告我们说：自古以来就有这些人混到 神的选民中，后来主耶稣道成肉身来了，也有这样的人混到我们中间来。为什么呢？因为他提到当初以色列人出埃及的故事，那是犹太人都知道的，他还要提醒自古以来就有败坏选民、破坏人信仰的这么一群人，这就是「有些人偷着进来」。
现在到了末后的时代，就是应验启示录中主再来之前的光景，在一千九百多年前就有一位属灵的弟兄，他预先看见了这些事，就来警告我们，所以这封信有预先警诫我们的作用。也劝我们要固守真道，不要被这些人引诱了，同时也给了我们辨识这些人的方法。
这些人是什么样的呢？是不虔诚的，这些人藉着宗教、藉着信耶稣来作为放纵情欲的机会。这里写得很清楚，他们是不虔诚的，他们得了 神的恩典却当作放纵情欲的机会。大家记住了，假如他说他是信耶稣、有职分、是用什么道理来教训人的，可是他的生活、行为和道德光景都不好，属于放纵情欲的那一类，我们就知道这是假师傅、假先知了。这些假师傅、假先知到末后是一定有的，主耶稣在马太福音特别讲到过，还有「假基督」（太24:24）。
这些人是偷着进来的，不是从门里进来的。什么叫偷着进来的呢？主耶稣在约翰福音第10章说：凡不是从门进来的，就是盗贼。盗贼来干什么呢？来偷窃羊、伤害羊群。门是什么呢？门就是主耶稣基督，耶稣基督是救恩的门，也是义门，也是羊的门，我们要从他出入得草吃，所以凡不从门进来的都是偷着进来的。这个我们一定要明白，因为我们要辨认，不但要辨别「人」，还要辨别「灵」。在圣经里有一个功课叫做辨别诸灵，我们对这些都要会看，尤其是到末后的时候这些人很多。「有些人」就是很多的，不是一个两个，并且这些人是不虔诚的。比如他们在聚会的时候装模作样，好像是很属灵的，但是在他的私生活里就不一样了，甚至于他可以放纵肉体的情欲。他完全是一种职业性的，装模作样就像演戏一样的，这种生活与生命表里不一致的人就是这些人，这些人叫偷着进来的。主耶稣说：看他们结的果子就知道树（是好树还是坏树），好树结好果子，坏树结坏果子。果子是指着他的行为说的，透过他说的话、做的事以及外在所表现的，你就可以知道这些人了。这是我特别提醒弟兄姊妹们在这末世辨认这些人的方法，也是犹大特别提出来给我们预警性的指示，让我们怎么样辨认这些人。
关于这些人我要特别强调说明，这些人的存在是 神许可的。 神许可撒但存在，是让牠作一个试探人的工具，也可以说是作为教育 神儿女的一个工具。凡是被召的人都要经过试验以后才能被选上，所以说蒙召的多，选上的少。有很多人在被这些人试验的时候就迷惑了，因为他不太明白真理。我要特别解释，基督徒信主以后要经历怎样的过程才能不被迷惑？ 我们怎么在真理上站立得住呢？圣经里有特别的教导、特别的启示。
外面的人——亚当人
按照圣经说一个基督徒是分两面的，一个叫外面，一个叫里面。怎么分呢？「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」（林后4:16）这就是说一个基督徒有外体和内心这两个东西，原文里的翻译是「外头的人」、「里面的人」，也就是说基督徒在没有信主以前叫亚当人，魂与肉体联合，是魂随从肉体活着的一个人。有眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，这就是那个旧人，旧人是活在外体里的。为什么呢？因为亚当人的灵与 神切割了， 神的灵进不来了，他就叫做属血气的，这个在创世记第6章第3节「耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。」这是亚当人的光景，亚当就堕落到这样子，灵跟 神不通了， 神的灵进不来了。什么原因呢？因为有罪在他里边，创世纪第6章第5节「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」人有了罪恶，思想的都是罪（想入非非）， 罪使人与 神隔绝，所以 神的灵进不来，这就是我们原来那个旧人——亚当人。因为亚当人有罪，罪的工价就是死，所以人最后的结局就是死，都被死钩住了，都被死掳掠了，都在死权之下。这也是罗马书第5章12节所说的「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」这就是旧人，旧人就是亚当人，亚当人是肉体和思想里都满了罪的，人的魂随从肉体，叫属血气的，所以没有信主的人都叫属血气的人。
那属血气的人有哪些特别的生活情况呢？ 孔子讲过的一句话能给我们一些说明，孔子是对人认识的最清楚的了。他说：人年幼的时候「血气未定，戒之在色」。年轻的小孩在慢慢成长，稍微有些知识了就好色，男孩子就想些女孩子的事，女孩就羡慕男孩子，这个叫做什么呢？ 色情。你看现在的小孩很小的时候，就上网或在电视里偷看那些成人的故事，所以血气未定的小孩子就怕好色，他一好色就什么都完了，这就是孔子给人的警戒。等长大了呢？「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，属血气的人就喜欢斗，这个斗是人的天性，只要是血气方刚的人都喜欢，除了那血气衰败的。反过来说某人在壮年的时候有病（病恹恹、有气无力的），那他就不斗了。他不能斗，他就是想斗也没劲斗。但是一个血气旺盛的壮年人，他一定喜欢斗，走路喜欢看谁跑得快，做事喜欢比力气，他喜欢争个高低，所以好斗。
奥林匹克运动会大概就是把斗引到正途上的典范，大家不要私斗，来个有规矩的公开比斗，所以奥林匹克运动会发明出来对人类还有点益处，否则私斗就厉害了。它将私斗变成一个公开、有奖的比斗，这也不错，使人藉着斗还交了很多朋友，这是一个好法子。若是没有这种场合，大家斗起来就你死我活了，就变成了一种血气的斗，这叫属血气的。那属血气的人到老了怕什么呢？「及其老也，血气既衰，戒之在得」，老年人还有贪心，还以自己所得的不足，还想要这个、要那个……这就糟糕了，这个老年人一定会变成一个老怪物，自私的不得了。这是孔子说的「君子有三戒」，所以属血气的人比比皆是，世界的人没有信主以前都叫属血气的。叫什么呢？ 亚当人，就是外面的人。
里面的人——新造的人
等到我们信主了，信主是什么呢？信主就是把耶稣基督的生命接受进来，罗马书第8章第9节说「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属（圣）灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」人一信主，耶稣基督的灵就进来了，耶稣基督的灵进来叫什么呢？ 叫灵的重生，这就是基督徒得救了。你信了耶稣，灵就进来了，基督的灵就活在你里面。耶稣基督活在你里面，你外头还有一个肉体，这两个就彼此相争。这就是加拉太第5章16-17节说的，人的灵和人的肉体相争，肉体叫人（也就是魂）随从它，里面的灵叫人（也就是魂）来随从圣灵。人犯罪以后就只有肉体和魂这两样，原来有灵，但是后来因为犯罪使 神与我们隔绝，这个灵就失去作用，与 神不通，所以人就不属灵，属血气了。魂和肉体这两个合在一起叫血气，肉体叫血，魂叫气，在圣经里分得很清楚。属血气的人就活在血气里，这个就叫亚当人，是旧人。
等信了耶稣，我们的灵重生了，活过来了，我们里面又有了基督的灵，叫儿子的灵、生命的灵、新的灵，也叫那灵，圣经在描写的时候用了很多词。所以我们就有了一个灵，叫生命的灵、新的灵、基督的灵、儿子的灵。祂在我们里面，祂就让我们的魂（我们的思想、感情、意志）来随从祂，这就叫基督人。当我们随从肉体的时候，就叫做亚当人。所以你的魂有时候属灵，有时候属肉体，属肉体的时候就是旧人，属基督的灵的时候就是新人，所以新、旧两个人在里边争斗。
肉体跟魂本来是密切连合的，从我们一生下来魂就随从肉体，这是人类现在的光景。信了耶稣以后，基督的灵进来了，魂才往里面来随从灵，随从灵的时候就是生命平安；随从肉体的时候就与 神隔绝，就叫死。这就是圣经的道理，一个基督徒有两个人，外边叫旧人，里面叫新人，随从旧人的时候就是亚当人，随从里边那个新人的时候就是基督人。所以基督徒是个两面人，随从肉体的时候还是一个老亚当，属血气，一切的坏都存在。随从灵的时候就非常的好，那就是基督人，温柔、良善、谦卑、节制……圣灵的果子也结出来了。所以我们基督徒一定要认识自己，在你的生命中，活在外边的时候就是亚当人，活在里边的时候叫基督人。基督人就蒙保守，亚当人就受撒但的攻击。我们活在基督里就蒙保守，天上的圣灵就加力给我们，我们就能胜过撒但。活在肉体里就作罪的奴仆，犹大就是要我们警戒这个。
