犹大书要道略解
第一讲
「耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。」（犹大书1）
犹大其人
耶稣基督的仆人，当然就是尊耶稣基督为主、为基督的人，犹大自我介绍是雅各的弟兄，这就给我们一个提示，他是雅各的兄弟，在圣经里有奋锐党的犹大、卖耶稣的犹大……大概一共有六个犹大，那么他是哪一个呢？他是主的弟弟犹大，马太福音13章介绍马利亚生耶稣以后又生了几个儿子（太13:55 祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？）。马太福音第1章说她生了头胎的儿子耶稣，马利亚和约瑟没有同房，因为她是圣灵感孕。她怀孕以后，约瑟才把她娶过来，他们去报名上册的时候就在伯利恒生了耶稣，耶稣就是头胎的儿子。这就告诉我们说马利亚生了头胎的耶稣以后又生了四个男孩，还有女孩。女孩子的名字没有记载，四个男孩的名字都有记载，第一个叫雅各，第二个叫约西……
马太福音13章写得非常清楚，为什么要把这段圣经查出来呢？因为天主教说马利亚只生了耶稣，以后没有再生，按照圣经说那是不对的。因为他们要把马利亚神化，尊她为圣母马利亚，向她顶礼膜拜，说她生耶稣以后就没有再生了，这是个错误。马太福音第13章55节「这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？」所以耶稣后边有四个男孩：雅各、约西、西门、犹大，犹大是最小的。底下还有一节写得更清楚,「祂妹妹们不是都在我们这里吗？」（太13:56）所以耶稣除了有四个兄弟，还有妹妹们，妹妹们就是有好几个妹妹的意思。
曾经凭着外貌认主
雅各在圣经里很重要，雅各他们在耶稣没有复活升天以前都不信主，虽然祂在地上到处行神迹奇事，到处讲道、医病、赶鬼，耶稣的弟兄们还是不大信祂，甚至还有点讽刺祂的意味。约翰福音第7章有清楚的记载，祂的四个弟兄或者几个姊妹对耶稣都不是很佩服，甚至还讽刺他。等到耶稣从死里复活以后他们才恍然大悟，知道这个兄长不同凡响，他们都归从耶稣，作了耶稣基督的仆人。不是再把耶稣当作长兄看了，看祂真是 神的儿子、真是道成肉身的基督。他们就都谦卑下来，并且都一起祷告聚会，尤其是耶稣复活以后，他们在一起祷告。
那是记载在使徒行传，在马可楼上有一百二十个人一起祷告，那是耶稣复活向他们显现以后，他们聚在一起祷告，那时雅各和弟兄们都在那里，圣经有特别的记载。耶稣的母亲和雅各的弟兄们都在那个楼上祷告，在那个时候他们全然地归向了主，所以他们以后称耶稣都不是哥哥了，而是称祂为耶稣基督，称自己为仆人。雅各也这么称呼了，犹大也这么称呼了，因为他们亲眼看过了这位复活的基督，他们不敢再小瞧祂了。
在耶稣基督没有复活升天以前，他们对祂并不尊敬，「这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀祂。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对祂说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。」（约7:1~5）弟兄姊妹，这里写得多清楚！祂的弟兄们不信祂，对祂说：你要出名的话，待在这个偏远的乡村干什么？你到耶路撒冷去，到犹太地去吧，我们这是个小地方，你要让人看见你行的神迹奇事，好显扬自己的名声。他们认为耶稣是在显扬自己的名声，按我们中国话就是说耶稣爱表现，要在那里显扬自己。可见他们还蛮嫉妒的，并且心里不服，这些弟兄们对耶稣并不尊敬，也不信祂，所以说这话。
认识复活主
可是当犹大写犹大书的时候，却谦卑得不得了，为什么呢？因为他们亲眼看过、亲手摸过，他们经历了耶稣从死里复活这件事情，他们才想起耶稣所说的话、所做的事都不是普通的，不是为了显扬自己，真正是 神的儿子道成肉身来了。所以他们全然改变，情愿作耶稣基督的仆人。弟兄姊妹们，一个人经历了主以后，他就谦卑了，这也是我们每个人的正常反应。你看现在许多的学者、文人，尤其是中国的这些人听见耶稣的时候，都认为耶稣不过是个犹太人，是犹太人里的一个先知、先觉，像中国的孔子、孟子这类的，也不过就是这样。
大概人初次接触耶稣的时候，都不认识祂，凭我们世人的头脑和观感以及对人的认识，尤其是对耶稣那测不透的丰富不是三言两语就可以懂的，认为这不过是犹太的一个神话。犹太人历史故事里有那么一个耶稣，祂很舍己、很博爱，就是这种看法，大概中国人对耶稣基督也是这个想法。我在没有深入地认识基督以前，也是如此，认为耶稣不过是历史上一个有爱心的人物，跟历史上那些为了争夺天下而杀人、打仗的帝王（将军）不一样，这个人是用自己的生命来表现祂的爱心，我们很佩服，顶多如此而已，绝不能够相信耶稣是基督。
在犹太人来说，基督可是有讲究了，因为基督是受膏者。受膏者是以色列人最尊敬的一个称呼，还可以翻译成弥赛亚（弥赛亚就是基督）。基督是什么呢？在犹太人中，只有大君王、大祭司、大先知才能称为基督，犹太人对这个称呼是相当尊敬的，人不能称为基督。基督在我们中文里头的意思，一般人不大懂，说：为什么耶稣还叫基督呢？有的人弄糊涂了，以为耶稣也叫基督，他认为基督是个名字。其实不是，基督是个职分，名字是耶稣。按照圣经的说法，职分是什么呢？职分是 神给的，是 神设立的。使徒行传第5章30节到31节就说明耶稣被设立为基督——立祂为主、为基督了。那是 神给的一个神圣的头衔，就是立祂为宇宙万有的大君王了，立祂为大祭司，立祂为大先知。在犹太人中，这三个职分必须要受膏的，就是把膏油倒在头上受膏。
以色列人作王就一定要受膏，当 神拣选大卫作王的时候，就差遣撒母耳到他家里去，要在耶西的八个儿子里膏一个作王。撒母耳带着用牛角装的膏油，那个膏油是圣殿里的香膏，是经过特殊的方法制作的，有一定的配方和各种的香料，叫馨香的膏油。撒母耳到了耶西家，结果大卫不在家，这个最小的儿子在外头放羊，撒母耳就说：他要不来，我们不坐席。大卫就从羊群中被召回来了。开始撒母耳看中了大卫的大哥，身高马大，长得魁梧、威风，他就要膏老大，但是 神说：不是他。你不要看他的外貌，我不膏他。 神拣选了大卫，香膏一膏上去以后大卫就被圣灵充满，开始说预言，这个膏是膏他作王。大卫身兼三职，也作祭司，也作先知，所以大卫是耶稣基督的预表。
经历主的人就被改变
犹大所以承认耶稣就是 神设立的那位基督，说明他内心的转变大得不得了，这是因为他真正在灵里边看见主的威荣和基督的丰盛，他真正承认了自己不过是一个仆人，他这个肉身的哥哥是不同凡响的，就是基督，所以他说自己是耶稣基督的仆人。又怕大家不知道他是哪一个犹大，他就加一句话——雅各的兄弟犹大。亲爱的弟兄姊妹们，这个介绍非常的好，犹大的哥哥雅各后来也写了一卷书，并且在耶路撒冷的教会中有职分，按现在的说法就叫会督，因为那时候的教会还没有设立一些职分。在教会的初期，大家在耶路撒冷聚会，那个时候他就是主持人了。在使徒行传15章教会有争执、有摆不平的事，他就出来说话了。
当时犹大也和他们一起聚会，不过他没有什么明显的职分，后来他居然被圣灵感动，写了犹大书，也被收录在圣经的六十六卷书之中，证明犹大是彻底在灵里面转变了。他是主肉身的弟弟，原来不信也不佩服耶稣基督，对祂还有意见，还讽刺祂。但是后来主耶稣基督从死里复活，他们在马可楼上祷告的时候，这个犹大不同了。以后我们还要查一卷书，就是雅各书，雅各对耶稣基督的认识有更清楚地说明。犹大也是有了经历以后，属灵的眼睛打开了，才认识耶稣基督是 神的儿子，所以他自称为耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大。他写这封信是因为在灵里头有激动，不能不写，所以他写信给那蒙 神恩召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
他写信的对象是「被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人」，我还要对这个再作一点解释。我们对犹大这个人本身有了认识，他是主耶稣基督肉身的弟弟，耶稣是马利亚头胎的儿子，后来她又生了四个男孩，还有女孩。耶稣基督算是家里的长子、长兄，他们原来都不信耶稣是基督，也不尊敬他，说话还带讽刺的。可是后来都成为耶稣基督的仆人，这个是非常重要的一件事，一个人被认定，要从家里的人开始。通常先知在自己家里都不被尊敬，先知在本地也不被尊重，因为他从小在那儿长大，大家跟他一起玩、一起闹，都知道他是怎么回事，都不会太尊敬他。但是从犹大对主耶稣的尊敬来看，耶稣基督实在是从天上来拯救世人的基督。
