约翰三书要道略解
第六讲
约翰三书11至15节：「亲爱的弟兄啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎 神，行恶的未曾见过 神。底米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道，我们的见证是真的。我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。愿你平安！众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。」
神要我们与祂同工
老约翰的问候真周到，我们知道这封信是约翰写给该犹的，该犹是教会里的领袖，他是善的、好的。丢特腓是恶的，他抵挡使徒、妄自尊大，还把接待 神仆人的人赶出教会，这个将来一定会受审判的，因为 神的鉴察十分清楚。所以，我还要附带地再说， 神把我们放在教会里，其实不只是让我们学习很多属天的事， 神还在鉴察、考核、记录我们，预备个人将来怎么样到荣耀里去得奖赏。
因为我曾经提过基督徒生命的前三步，第一个叫与 神相和，第二个叫与 神相交，第三个叫与 神同行，那第四步呢？就叫与 神同工。这个与 神同工意义重大，是关乎我们将来得赏赐的问题。在教会里，你要与 神同工， 神让我们在地上活几十年，你信主了， 神不马上接你走，还让你在教会里配搭事奉，或者把教会责任托付你，让你与祂同工，其实这个同工是预备将来到天上去得赏赐的。因为将来到了天上， 神称赞谁、奖赏谁呢？ 神把最高的尊贵、荣耀给谁呢？不能没有一个标准，不能不公平，也不能所有人都给他很好的，连在地上作恶、行不义的也给，那就不对了！ 神一定公平，所以， 神对我们要试、要炼。我们再说，这个试是对我们学习的考核，炼是让我们磨练，不会的要学会，所以 神要用百般的试炼。你蒙召了以后就要受试验，受试验的法子就是同工，经历百般的试炼，在同工中要学很多的功课，其中最大的一个功课就是在教会里。
管理家、管理教会
按照圣经的次序来说， 神第一个训练我们的地方是家，叫做管家，「因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体（成为一个新的家庭）。」（创世记第二章24节）其实这个家不只是让你生儿养女的一个地方，按照 神的计划替祂生养众多、遍满地面，不仅仅是这个。这个家就是第一个训练的场合，训练的内容就是叫我们管家，在提摩太前书第三章4至5节说：人要「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服，人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？」所以， 神第一步的训练是在家里，让你学习管理自己的家。
管家跟管教会有相同的性质。比如，家里来了客人，你要好好地接待、要招呼，要弄给他吃，接待他住，让他享受你给他的爱。教会接待客人也是如此，你要招待他，请他听道，给他翻圣经、帮助他，来了客人要远接高迎，这是一样的。这是家对人的训练，那教会呢？也是这样。但是家里头有儿女，在约翰二书中说教会是太太，信主的是儿女。「我见你的儿女……遵行真理的，就甚欢喜。」（约翰二书4节）在家里有儿女，那教会呢？信主的人在教会里都是 神的儿女。要「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。」这里的儿女就是你身所生的，在教会里就是灵所生的（教会传福音所结的果子叫儿女），都要好好管理。儿女要怎么样呢？在家里的儿女要凡事端庄、顺服，这是管理的标准。我们要在教会里教导弟兄姊妹们， 神的儿女也要端庄顺服，这是管理。「人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？」
所以，管家就是学习管教会，把家管好了，你的教会自然会管好。一个管家管得邋里邋遢、一塌糊涂、儿女不像样，他到教会也管不好。所以我在教会中注意这些长老、执事，他们若连自己的家都管不好，我绝不提名选他作长老、执事。因为他不会管，他连家都管不好，家里又脏又乱、一塌糊涂，那就不行。所以弟兄姊妹们，选长老、选执事也都要注意，会管家的才会管教会，我相信这个丢特腓一定不行，该犹一定行。这个管家跟管教会有异曲同工之妙，家管好了就要管教会。管教会也是使儿女端庄、顺服，其中最要紧就是运粮给家里的人吃，要按时分粮。一个长老叫管家，一个执事也叫管家，假如教会里没有道，没有 神的话，那这个长老、执事就是坏的管家。
这个家不是看人数的，有两三个人奉主的名聚会，那就是教会，并不需要千千万万的人挤在一起，那反而糟糕了，为什么呢？因为那个家这么大，没有人事奉，就是几个人在那里当头管理教会。应当我们都要参加事奉，每一个基督徒都要在教会里派上用场。按照圣经说，这个家一大了就要分，分成地区性的小家，弟兄姊妹们都能来管教会。为什么呢？我们读路加福音第十二章42至44节：「主说：『谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。』」这个管家把教会管好了，他将来就是与主一同统管万有，「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」（诗篇第一百零三篇19节）耶稣基督坐在宝座上统管万有，祂要找一些人，跟祂到天上一同统管万有，那也就是启示录第三章21节所说的，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」这就是与主一同统管万有。
与 神同治，统管万有
怎么去统管万有呢？你先管家、管儿女、管家务，都管好了，你再去管教会。把教会管好了，你与 神同工，完全按照 神的旨意去作， 神就拿这个作一个考核、作一个讲评，作一个训练、作一个选拔。你会管家了， 神就让你将来到天上与祂一同统管万有，就是与祂一同坐宝座的意思。祂在宝座上，祂的权柄统管万有，我们与祂一同坐宝座，那就是统管万有。所以管家是一个训练，在教会里负责是一个训练， 神就藉着你管家来考核你。像该犹一定被选上了，将来一定可以去统管万有，为什么呢？因为好多传道人来了，他都接待。这些传道人是什么人呢？是带着 神的话出去供应 神的教会，使家里有粮，所以该犹接待他们。丢特腓不光不接待，他还把接待的人赶出去，他这种管教会的法子不光将来不能统管万有，他还要落在严重的审判中，因为他不与神同工。
同工就是 神的赏赐，因为同工后边就是与 神同治，就是将来到了天上与主一同统管万有，叫与主同治。坐在宝座上与主一同统管万有，启示录第二十二章3至5节：「以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂（我们都要围着宝座事奉 神），也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上（他们额上都刻了名字）。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。」将来到天上去统管万有，也就是作王，因为诸天宇宙万有太大了，将来在天上还有列国。启示录第二十一章24节说：「列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。」列国是什么呢？在将来的新天新地中，要把 神所创造的分成很多的国，让祂的儿女到天上去各自统治。就好像周朝，周文王没有打下天下，只设立了周朝，他是第一代，他叫歧伯，他的国叫西歧。他的儿子武王把商汤灭了，将天下统一了，就将天下分成很多的国，他的弟兄和有功的臣子们各分到一个国，这就是我们世界上所预表的。
主耶稣是长子，我们是众子，将来我们到天上去，都要与祂一同统管万有，那怎么统管呢？拿地上的事物来作个比方，就分成许多的国，给你一个范围，给你多少的星球，给你多少个银河系，让你去管。你就带着天使天军在那里统管这个范围（掌权的范围），也就是路加福音第十九章所说的城，一个城就是一个掌权的范围，十个城就是十个掌权的范围。那是将来到天上得荣耀，与 神同工以后，你才能分配到。你配不配到天上去执政掌权，你能不能、会不会，你够不够资格，那要看管教会管得好不好。像这个该犹可以，像这个丢特腓就没有份了。宋尚杰讲这个丢特腓就是被丢掉了，他讲得很有趣。所以我们知道一个人被拣选是要经过试验的，试验的法子就是 神给你工作，让你跟祂同工。你忠心不忠心，你良善不良善，你有没有智慧、有没有见识，这都是 神要看的。
约翰三书讲到教会就有这个说法，这个该犹就是与 神同工的，他在教会里接待与 神同工的人，就在那个工作上有份。丢特腓不接待，他就失去了同工的份，不与 神同工，他还背叛 神、反抗 神的工作，那将来可能就是到永火里去了。不只是不能得赏赐，他根本连生命都没有，没有真理存在他心里，这是那种偷着进来的，不是从 神生的，是从人意生的、从情欲生的、从血气生的。这样的人在教会里比比皆是，可是他们当头，他们不管 神的工作，只要当头。
所以在圣经中，约翰三书就是专讲教会这方面的情形，也是我们末后要知道的，这种教会多的不得了。因为我常到世界各地去，有的人不接待我们，你虽然奉 神差遣去，但是他不接待。为什么呢？因为他有门户之见，他不是作 神的工，他是替那个宗派做工。他只接待本宗派的人，和他同一个神学系统毕业的传道人，他就接待。你不是他那一宗、那一派的，他就不接待，恐怕他这个宗派的羊被人偷走或是受了影响。这就是丢特腓的行为，他不辨别你传的是不是 神的道，他只辨别你传的是哪一派的神学。你是基要派，我是摩登派，我不接受你。我是灵恩派，你是福音派，我不接待你，福音派也不接待灵恩派。还有一种派叫奥秘派，有新派，有旧派，现在的派别多得不得了，他们互相不接待。
弟兄姊妹们，但是真正爱主的弟兄呢？听见哪里有真道，谁传道讲得最正宗，他听了受感动，对他生命有造就，他就约请。这样的人都不是牧师，都是长老，都是教会的弟兄姊妹们。我就有这个经验，牧师互相约请是有条件的，我请你，你到时候必要请我，我们俩交换条件。假若你不请我，我以后就不请你，他们是互相得荣耀，互相捧、抬，要互相得好处。这种教会比比皆是，我经历过很多，以先他觉得我讲道不错就请我去了，请我去了几次，我没有请他，他就不请我了。为什么呢？因为好像没有交换，那就完了。其实我不在乎这个，因为我传的是 神的道，我的教会也不用在作交换利益的工具这方面，拿 神的家当作交换利益的场所，我没有这个意思，所以我也被很多人弃绝，这是我经历的。我现在老了，离开这帐棚的时候也不太多了，所以我敢这样讲，也这样说明。让人都知道这个世界上，教会里真的有很多丢特腓，但是也有很多的该犹。该犹与 神同工，一定是要进入荣耀的；丢特腓抵挡 神的工作，一定是被弃绝的。
下面又有一个人的名字，叫底米丢，这个底米丢是行善的，「有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证，你也知道，我们的见证是真的。」这里提到了另外一个人，除了该犹和丢特腓，还有一个底米丢，他也是个很爱主的人，也是接待客旅的人。「我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你。但盼望快快地见你，我们就当面谈论。」老约翰在约翰二书也用这个方法结束，他还有很多的话要当面对该犹说。当然拿我来说，我还有很多的话要讲，但是也不能说太多，要当面讲就更好。因为有些话讲出来，比如，我现在公开地讲会得罪很多人，我会举很多例子，因为我的经历很多，我传道五十年，这五十年中遇见很多不同的故事。
底下我们该作一个结论了，「愿你平安！」基督徒就是要平安，什么叫平安呢？平安就是随从灵。罗马书第八章5至6节说：「因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」（体贴那灵的，就是真理，就是道，就是基督的灵、生命的灵。）生命跟 神连接就有平安，而体贴肉体的就是死，所以「愿你平安」就是愿你随从灵而行。「众位朋友都问你安」，约翰那个时候常常到各处讲道，也就是各地教会所有的弟兄姐妹都问你安。
今天我也可以说，我到过许多地方的教会，这些弟兄姊妹在灵里跟我们都是合一的，都问我们安。「请你替我按着姓名问众位朋友安」，教会里有很多的弟兄姊妹、朋友，我们认识的，就请你也替我问安。约翰这样说，我也这样说，假如你是我所认识的朋友，我愿意你平安，我所去的各地教会也问你们的安，也请你替我问所有认识的朋友安。因为主快来了，这封书信对我们非常重要，巴不得你是与主同工、与主同治，与主同得荣耀的人。
