约翰三书要道略解
第二讲
约翰三书1至2节：「作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」
约翰写信给一个教会负责的弟兄叫该犹，约翰那时已经老了，但在主的门徒中他是年纪最小的，等到后来，使徒中就剩下他，所以约翰就变成老约翰了。约翰老年的时候是个「爱」的使徒，但在年轻的时候，他并不是这样，他原来叫雷子，半尼其是雷子的意思，性情很粗暴的。他曾经求主从天上降火把那些不信的人烧掉，那时他的脾气很坏，那是小约翰。但是在主的爱里，他被熔化了，越老他的爱心越大，越老越充满了基督的生命。
在约翰二书里讲过，当我们接受耶稣基督的时候是蒙了恩典， 神的恩典就是祂儿子耶稣基督。因为 神白给，白给就叫恩典。而且是「本乎恩，也因着信，」你一信就得着了，耶稣就进到你里面来。耶稣一进来，你得到的就不再叫恩典，乃叫生命，因为基督是我们的生命，祂就活在我们里头。基督的灵进来，我们就有了基督的灵，就是属基督的了。属了基督以后，基督因我们的信，住在我们心里，叫我们的爱心有根有基。基督一进来，我们的生命就变了，我们原来没有爱心，就算有也是自私、狭隘的那种爱。等到信了主，我们的爱心才有根有基，并且这个爱是长阔高深、人不能测透的。
爱里没有惧怕
我在台湾的时候，曾经到大痲疯院里去讲道，就是现在闹得很厉害的乐生痲疯医院。在台北有两个大痲疯医院，一个是教会办的叫乐生，一个是政府办的叫乐山。我到那里去讲道，就看见两个老姊妹一辈子伺候痲疯病人，跟他们在一起。那些痲疯病人脾气怪得很，不好招待，也不好处理。这两位姊妹，一位叫李教士，一位叫海教士。海教士是德国人，李教士是美国人，她们从什么时候来照顾这些痲疯病人呢？大陆还没有解放以前，她们就在甘肃一带照顾痲疯病人，那一带痲疯病人很多，她们就照顾痲疯病人，也就是说她们从小姐的时候就开始照顾痲疯病人，一直照顾到自己老了，后来到了台湾，她们还是照顾痲疯病人。痲疯病是容易传染的，痲疯病很脏，肉会烂的。我到那边去传道就住在里边，我看见这两位老人对痲疯病人的爱，我很受感动，以前我还有点怕，我一看这两位老人一辈子伺候他们，一点也不惧怕，并且爱他们像子女一样的照顾，我就不怕了，不光不怕，我觉得这才是真的爱。在痲疯病院里有个礼堂（因为它是教会办的），礼堂的讲台跟下边听众的座位离得很远，是故意安排的。以前他们请到痲疯医院里讲道的人，都站在那个很高的讲台上讲道，跟下边的人距离很远，好像有个隔离状态，讲道的人讲完了就赶快走，连饭也不敢吃就走了。
我去到那儿，答应他们在那里住两个礼拜，痲疯医院有个接待牧师的牧师楼，我就住在里面。我就想怎么能让这些痲疯病人真知道我们爱他，不怕他呢？我就把讲台搬到下边去了，离他们很近（咫尺之遥），我就讲道给他们听，然后我还到屋里去看他们，跟他们握手，但是我不能喝他们的水，这两位姊妹告诉我说：你千万不要喝，那是不能喝的。握手也有讲究，发病的不能握手。她们还说：握手并不传染，痲疯病不是那么可怕的。当痲疯病发作，成为阳性的时候，痲疯病菌是杆菌，跟结核杆菌一样会分裂，那个时候就会传染人，不发病的时候就没事。
但是你不能有伤口，假如你的手划破了，那就不能跟他们接触，若接触了连唾液都会感染，所以要非常小心。那些没有发病的人都在院子里走来走去，没有在特别隔离病区的，你都可以跟他握手，坐下跟他谈话都没问题。我懂了这些知识以后就特意跟他们亲近，所以我去讲道效果不错，因为他们知道这个人是真的爱我们，不怕我们。为什么呢？因为圣经里有句话说「爱里没有惧怕」，你若真爱他，你就不怕。好像死人，若是跟我们没关系的死人，我们会怕。我们亲近的人，比如丈夫、妻子、儿女、父母死了，你绝对不会怕的，因为爱里没有惧怕，爱就把怕给遮盖了。儿女得了传染病，我们照样抱他，因为我们爱他。夫妻生了病，多重的病你都敢照护他，这是一定的道理，因为爱里没有惧怕。
约翰信主后就从雷子变成一个爱的使徒，他一讲话就是爱。这么短短的两节圣经里有多少个爱字，他说「作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的，」这一节里就有两个爱字。「亲爱的兄弟啊」，又一个爱字，「我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」每一句话里都讲到爱。弟兄姊妹们，约翰是爱的使徒，这个爱是真的爱，不是装出来的爱，这叫有根有基的基督的爱，这种爱是长阔高深、不可测度的，这种爱是被 神所充满的。约翰说该犹是他诚心所爱的，诚心就是真真实实地爱的。他爱该犹什么呢？灵、魂、身体，他都爱，不只是祝福他身体强壮就完了，还有灵魂，所以他说：「我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」有人不明白，这个灵魂兴盛怎么比肉体健壮、凡事兴盛更重要？肉体健壮，作 神的工具是好的，但是灵、魂的兴盛比肉体的兴盛更重要。人有三样东西：人有肉体，就是这里讲的身体，下边还有灵、魂。按照圣经说灵与魂是分开的，灵是灵，魂是魂，希伯来书第四章12节：「 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂（魂在前边）与灵（不是说灵魂是一个）、骨节与骨髓，都能刺入、剖开……」所以圣经里讲的灵魂是两个东西。
人确实有灵
为什么后来人就说灵魂跟身体是两个东西呢？现在基督教里也有这种讲法，他们不接受三分法，说灵魂就是灵魂，肉体就是肉体。现在这样讲的很多，因为他不懂圣经，当人与 神的灵隔绝以后，人就剩下魂和肉体了，那个魂里头还有一点灵，所以那个魂也可以叫灵魂。所以人就觉得我有肉体和里头的灵魂，就这两样，另外活的灵，他就不懂了。我们现在里边活的灵是基督的灵，我们自己的那个魂里是有点灵，但是很有限，那个灵的能量大概只能到一百二十年，甚至七八十年就消耗光了。所以弟兄姊妹们，这个在圣经里是有讲究的， 神的灵进不来，因人的灵被堵死了，死在过犯罪恶之中，跟 神不通，所以人也不受灵的管治了。但是还有没有灵呢？还有一点。
举例来说，我们买了一瓶香水来用，香水用光了，但是瓶子里边还有点香味，那个瓶子搁很久还有香味，拿着瓶子闻闻还是蛮香的。所以虽然人的灵跟 神的灵不通，不能得到 神的灵运行、浇灌、滋润、加添能量，但是人还有一点灵，那叫什么呢？佛教倒有个说法，叫「一灵不昧」，就是说那个灵还有一点点作用，还剩下一点点。所以佛教就强调要修那个，道教也是要修那个，有一批儒家的人士像什么龙吟子、无真子……在春秋时代的诸子百家里也有这么一批人，觉得人有灵，要修那个灵，也有这么个说法。
所以人确确实实有灵，但是只有一点点， 神那个无限、无穷，自有永有，非受造的灵不在人里头，就与人接不通了。当初 神造人的时候吹了一口气，使人成了有灵的活人，人就只有那一点灵。但那个灵跟 神接不起来， 神的灵就不在人里头了，也可以说那是人生命之灵的残余部分，所以人有灵。那么信了主以后呢？基督的灵一进来，那不得了，因为这个灵不是受造的灵，不是当初 神给人的那一点点灵，乃是出于 神儿子的灵。圣父、圣子、圣灵，这是 神的灵，三位一体，原为一，这个灵是非受造的、是永恒的、是大的，所以在约翰一书第四章说「那在你们里头的（灵），比那在世界上的更大。」所有宇宙中的灵没有比 神的灵再大的， 神的灵是自有的、永有的、无穷大的，那是 神的灵。 神造的灵不光是天使天军，还有人的灵……各种灵都是受造的。受造的都是有限的，人的灵更是有限，跟 神断绝了以后，人的灵只能用一百二十年。
佛教对灵的说法
假如你漏得太快了，像佛教说的你若不堵漏洞，若不把这个灵堵起来，你眼目的情欲、身体的情欲……它把各方面的情欲叫「六贼」，眼睛、视觉是一个贼，你东看西看，五光十色，乱看那些不应当看的东西，就把你的灵消耗了。耳朵也是一个贼，你乱听也把你的灵用掉了。你的鼻子也是个贼，你乱闻就消耗你的灵，你天天找好闻的东西，那也消耗你的灵。你的嘴巴喜欢吃香的、喝辣的，那也消耗你的灵。你的肉体喜欢摸这个、接触那个，触觉也消耗你的灵。然后再加上你的思想，你想入非非、胡思乱想，就消耗你的灵。你的灵就被这些用光了，本来可以到一百二十年，结果六、七十年就死翘翘了，灵就被这「六贼」偷走了。因为在没有信主以前，我是修佛法的，这个有道理。残余的那个灵叫「人的灵」，还有一点点，要保持它不昧，要明心见性，要心灯明亮，也不要消耗，那就要打坐了，那叫戒、定、慧，佛教有六个方法，叫六波罗密，要把这个灵守住。
守住以后呢？这个灵还有功效的，我以前修佛法修得很迷，我很喜欢这个，因为修到一个地步可以天眼通、天耳通、他心通、宿命通、变化通，可以神通变化。这个灵是可以修的，修到一个地步，把这个灵集中起来不要消耗，就可以不用眼睛看，用灵来感测事物。你在那儿打坐把你的灵集中了，他们叫「三花聚顶，五气朝元，」把这个灵聚合起来。然后这个灵可以放射，可以用这个放射波去捕捉外面的影像，就跟雷达一样（不过是小型雷达）。不光能捕捉影像，还能听声音，这叫「天耳通」，能够捕捉影像叫「天眼通」。这个灵还可以探测人内心的秘密，可以深入你的心来探测事物，他可以感觉到你在想什么，叫「他心通」。然后这个灵还是超时间的，就像中国人说那个刘伯温「前知五百年，后知五百年，」这在佛教里叫「三世因缘」，就是过去、现在、未来（前世、今世、来世），能够知道以前的事，还能够探测未来的事，这就是未到先知。当然，这是他们这么说，大概是他懂得天气的变化，事情的发展，他能够预测。
圣经里的先知也有这个本事，但是先知不同，真是 神的灵带着他看见了，叫先见。他能用眼睛看见，也能听见 神的话， 神能用灵启示他，让他知道以后的事。但佛教修炼的人不是，要靠自己打坐用功，得修到一个程度了才能做到，按我们现今的说法这叫特异功能。千百万人中有一个人，有特异功能，能看见人眼睛看不见的东西，这叫特异功能，所以人确实有灵。但是灵跟 神断绝了以后，人的灵只能活七、八十年，最强壮的可活到一百二十年。但是到了一百二十年，那个人就糊涂了，已经昏昧了，虽然活着也跟行尸走肉差不多了。也有好的，他的魂很强，可以配合这个灵到一百二十年，这倒是有的。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们读圣经就知道人有灵、有魂、有肉体。肉体是必朽坏的，因为 神造万物，各按其时成为美好，所以 神用能组合的物质到了一定的年限就衰变。衰变率就是毁坏，比如最硬的元素是碳14，碳14每5730±40年一个半衰期，它要开始衰变。比如镭，它是一千六百多年一个半衰期，里边的能量放射光了，它就衰变。这是 神造万物的时候把能力放在物质里头，给它定的时间。「 神造万物，各按其时成为美好，」所以人的肉体非朽坏不可。
人的灵可以修，可以把它集中起来，佛教的意思是一辈子修不好，还可以转劫再托生，所以他们有托生的说法，再占据一个身体，我在里边再修，把灵增加、增加……增加到一个地步叫「十世因缘」，修十辈子就可以到永远里去了，到那个西方极乐世界去。不过他们说到西方极乐世界以后，还要有劫数，四万八千年一个劫，到多少劫时还要应劫，还得回来一趟，还得返劫。弟兄姊妹们，这都是讲灵、讲魂、讲肉体，确实有这个，我们的圣经也讲这个。圣经讲的是基督的灵，就是永远的灵，我们一信耶稣基督就得着那个永远的灵，这个灵在我们里头兴盛，那才是真正的兴盛。我们那个有限的灵很快就消耗掉了，七八十年，你再修也不过是如此，圣经里讲身体、灵、魂要兴盛，那非要跟基督联合在一起才行。
