彼得后书要道略解
第五十四讲
我们打开彼得后书第三章第13节，「但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」
复活是灵性的身体
现在的天地都要被火焚烧，也就是说有形的物质——质能互变，物质是能力的组合，当物质还原成为能力的时候，就都变成火了——有形的物质就都被销化了。现在的原子能发电、氢气弹……都是运用这种原理。科学已经证明，有形的物质若能够让它解体，就都变成能力了。将来这个物质宇宙就要这样完全还原，变成能量。我们将来那个永远的生命就要永远活着，到哪儿去呢？到「新天新地」，不再在这个世界了。所以，这里就衍生出一个很重要的问题。
有很多基督徒对新天新地、对 神旨意的奥秘不懂、不明白，他认为死了以后，一定要保护好他的尸体、要土葬；土葬的原因就是他复活以后还是用这具身体，他再活过来还是在这具身体里。不光中国人有这种想法，世界各国都有这种想法。尤其埃及人造木乃伊、金字塔，就是为这个缘故。普通人还办不到，那些君王一心想复活，就把他的身体保留下来，变成一个木乃伊。
中国人也有这种说法，中国保留尸体也有很多方法，像在汉朝的时候是用玉。人死了以后，用玉一块一块地缝在一起，包成一个金褛玉衣。这就是古代帝王的奢侈，认为玉可以保存他的尸体，将来他可以复活再用。像中国、印度的和尚，他们就想办法把尸体熏干，弄成「金身」，其实也是这种想法。但物质的肉体将来都是火，你怎么保留也不能复活，因为复活的身体不是这样的。
在哥林多前书第十五章第42节，或者从第35节开始，「或有人问：『死人怎样复活，带着什么身体来呢？』」下面保罗就回答，说「无知的人哪，不是原来这个身体了。 神随着自己的意思给人一个形体，并且天上形体的荣光是一样，地上的形体荣光又是一样。」（林前十五36～40）最后的结论是什么呢？死人复活，这必朽坏的要成为不朽坏的，必死的要成为不死的（林前十五54），物质的要成为灵性的身体（林前十五44）。哥林多前书第十五章就讲到这个复活。
今天我也跟弟兄姊妹们说，基督徒死了以后都要复活，过去已死的基督徒都要复活，这就是我们活泼的盼望。但复活不是原来这个身体了，不是你现在的这个身体了。假如，你是近视眼，复活以后，你还是近视眼，那么你活到永永远远，你需要预备多少眼镜呢？那就不会了。假如，你是老死了，复活以后还是那老态龙锺、勾腰驼背的身体，可怎么行呢？假如，你活着的时候有帕金森，复活以后又是帕金森，那可了不得，永永远远帕金森，可怎么活呀，对不对？所以，不是原来的身体，而是 神另外给我们一个灵性的身体。这个物质的东西都没有了，因为「 神造万物，各按其时成为美好」（传三11）。
物质世界都是暂时的
凡是物质的东西都有时间，就算是钻石，我们认为它宝贝得不得了，其实碳-14（碳元素）每五千七百六十年一个半衰期，它经过几次衰变以后，整个碳元素就都变了。这是科学已经证明的。像钢铁也会疲劳、也会衰变，钢铁的原子也会毁坏。即便是重金属里最厉害的镭，两万九千年一个半衰期，也要毁坏。所以，没有不坏的东西，「 神造万物，各按其时成为美好」（传三11），时间一到，就会衰变、就要朽坏，不再是原来那个东西、那个元素了。
所以 神给我们将来的身体不是原来的这个身体，也不像原来这样，可比这个漂亮多了。假如，我还是这样，我现在的眼睛可不好看、我的头发也白了、我的牙齿也不好看……将来复活若还这样，那可了不得，我不大喜欢。我们复活以后是荣耀的身体、是强壮的身体、是灵性的身体（林前十五43～44）。到了新天新地，不再有死亡，不再有疼痛、哀号，不再有哭泣（启廿一4）；那里都是喜乐，喜乐丰盈。人的身体永远不朽坏，也不用吃东西了，因为现在的身体是物质的，你需要新陈代谢、需要物质来供应你消失的那些细胞。你需要新陈代谢，需要吸收那些钙质、铁质……你要再用物质来补充，才能够生存，对不对？否则的话，你骨头里的细胞若都坏了，就完了。你必须增加新的磷酸钙，才能补充你的骨头，这就叫新陈代谢，是关乎这物质世界的。
等将来到了灵性的世界就永远不朽坏了，也没有疼痛、也没有死亡，这是我们必须要知道的。所以，一个基督徒死了以后，火葬也好、水葬也好、天葬也好、土葬也好……都可以。尤其现在，土葬几乎可以说是不太可能了。为什么呢？因为连人都没地方住了，哪里还有埋死人的地方呢？尤其，现在发展大都市，像香港就绝对不能土葬，已经没有地方作坟地了。像我到阿根廷去，阿根廷有那么多空旷的地方，人又那么少，连他们都已经不能弄太多的坟地了。他们把坟地美化得像个大公园，他们那种埋葬方式是摞起来的，一个家族一个墓穴，就是把一个墓穴挖下去，里头是一层一层的，犹太人也是这样。他们的祖先在最下一层，底下是爷爷、爸爸、儿子、再是孙子……这样，一个洞可以埋好几代的人。可墓地里面很漂亮，没有一点悲哀的气氛，没有埋死人的石碑、或其他什么乱七八糟的东西，只有一个穴，上面有铜牌，四外都是鲜花。非常漂亮！阿根廷就是这样埋的。
所以，我要跟弟兄姊妹们说，这个地球已经人满为患了。根据地球学、根据人类学来说，这个地球顶多能住一百三十亿人，不能再多了。再多的话，连空气也不行了，你看现在天气的变化，因为污染太厉害了、空气污染太厉害了、温室作用太厉害了。所以，整个世界都变了，变成什么呢？变得越来越不适宜人居住了，到处发生灾害，有的地方狂风暴雨、有的地方旱灾、有的地方水灾。这证明什么呢？证明主的时候到了。以色列已经复国——无花果树发嫩长叶（太廿四32）、天空的现象、世界的潮流，都证明主的日子快到了。
《彼得后书》说，「主看一日如千年，千年如一日」（彼后三8），不是没有道理的。大概从主升天以后，已经有两千年了，所以，在两千年、千禧年的时候，大家惊慌了一段时间。可是又过去了，过去以后大家又松懈下来，祷告的基督徒又不祷告了。这是什么原因呢？这就是圣经里所说，「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）彼得后书第三章说得多清楚。新郎要来，但有迟延，所以基督徒都打盹睡着了。那么，我现在查经就要喊，守望者就要喊，「新郎来了，你们要预备。」现在我告诉大家，要预备、要预备新天新地，有义居在其中（彼后三13）。
新天新地的四幅图画
「新天新地」还有什么特别的情况呢？我们已经看了一个，就是「新耶路撒冷」、「诸长子所共聚的总汇」、锡安山、那座天上的城邑。将来这就是宇宙的执政中心，主耶稣要坐在宝座上，我们现在看启示录第廿二章，这又是一幅图画。《启示录》一共有四幅图画，描写新天新地的光景，第一幅就是从第9节开始，那天使让我们看一座高大的山，有圣城从天降下来（启廿一9～27），这是第一个「看」。
第二个，我们要看启示录第廿二章第1节，我们来念这段话，这里包括了三幅图画，「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再有没咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。」（启廿二1～5）
我们从第1节念到第5节，这里有三幅图画，第一幅图画还是圣城耶路撒冷，但在这幅图画有一个特点，就是当中有一个宝座，从宝座流出一道生命水的河，在城里流通全城。这道河很特别，河的两边都栽有生命树，每棵树都结十二样的果子，树上的叶子是为医治万民的。你看，这幅图画多特别！我们说明过，将来基督徒到天上不光是宝石，宝石是一种形容、是用物质中最宝贝的金银宝石来形容。那也就是说，我们建立教会，有草木禾稭、有金银宝石（林前三12），但将来能到天上去的，都是宝贝的。金银宝石要经过火，要经过高压、高热才能成就；原来只是土里的一些元素，但经过高压、高热就变成晶莹剔透的宝石，这是矿物学的原理。基督徒经过高压、高热，我们的精华就结成了宝石。所以，论到将来建筑圣城，这是一种启示的方法。
义人的结果就是生命树
那基督徒将来在永远里怎么活着呢？在永远里，为什么我们永远不死，为什么我们永远活着？那就又用一个东西来形容，因为有一道生命水的河，从 神和羔羊的宝座流出来。在圣父、圣子的宝座底下有一道河，是什么呢？生命水的河。我们读约翰福音第七章第37节就知道，「活水的江河」就是圣灵（约七37～39），所以 神从祂的宝座那里流出圣灵的水流，我们的根都栽在那里，每一棵树都是一个基督徒。这在哪里有说明呢？箴言书第十一章第30节就说，义人都是生命树；生命树就是义人。在亨利‧马太翻译的圣经里，他翻译得很好，说「义人的结果就是生命树」；而我们中文圣经的翻译说，「义人所结的果子就是生命树」，这个翻译就不大通。
「义人的结果就是生命树」，所以，将来我们最后的结果就是生命树。那生命树栽在哪里呢？栽在天上圣城的生命河旁。我们在这边、那边都栽满了，都是一棵一棵的树。为什么用树来形容呢？因为我们的根必须栽在圣灵里。弟兄姊妹们，这就明白了，我们将来在永远中，圣灵在我们里头流通、是我们生命的供应，我们都活在生命水的河边、栽在那里，不拔出来了。生命水的河（就是圣灵）一直供应我们生命的需要，所以，我们永生、永远活着；不光活着，还结果子，每月结十二样的果子。
这些果子在加拉太书第五章22到23节有九种果子；在希伯来书第十二章、十三章有两种果子（来十二11，来十三15），在罗马书第六章有一种果子（罗六22），这三种——成圣的果子、赞美的果子、平安的果子，再加上《加拉太书》里的九种果子，基督徒在灵里要结十二样果子。在我们生命中、生活中的表现，就是这十二样果子。比如，平安的果子就是义。比如，赞美的果子，我们到天上去这个嘴巴要干什么？还说是非吗？还说张家长、李家短吗？我们的嘴巴都是赞美。将来到了天上，我们的用处就是赞美，围绕着 神的宝座来赞美 神。还有，我们现在因信称义、顺命成义，然后我们活出来的就是成圣的果子。所以，一个基督徒要成为圣洁，有成圣的果子，再加上仁爱、喜乐、和平、节制……一共有十二样果子。
亲爱的弟兄姊妹们，基督徒到永远中，在圣灵的「流」里照样要结果子，荣耀 神。这是围绕 神的那批人。那树上的叶子是什么？叶子就是我们的见证、在永远里的见证，是给人得医治的，所以，将来在荣耀里有祭司、有君王，还有老百姓。老百姓就是国民，那时候，他们若有了毛病，一看这些人的见证就好了。所以，我们用这个法子来解释将来在天上的图画，一种是石头、一种是树木。
到了第3节说「以后再没有咒诅」（启廿二3），这也要加在第廿一章，说新天新地里没有海了、没有死亡了、没有咒诅了、没有疼痛了、没有哀号了；在天上没有咒诅，没有这些东西了。那么，有什么呢？就是喜乐、仁爱、和平……就是在圣灵的水流下所结的果子。你看，这幅图画多好，我们在圣灵的「流」里，与 神和羔羊都是流通的，这就是第二幅图画。
围绕着宝座事奉 神
第三幅图画就说到，「以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，」（启廿二3）这些树、这些石头到了第三幅图画就都变成人了、变成仆人了。他们都是仆人，都要围绕着宝座事奉 神。本来宝座就在中心，这些石头连络得整齐、配搭得合适，四面围绕着宝座，反射宝座的光。这些树也是围绕宝座，在城内的街道边、宝座在中心，从宝座流出来的圣灵就滋润他们，使他们永远活着，一直结果子，喜乐、仁爱、和平……这就是天上荣耀的异象，这是用石头、用树来形容我们将来到天上的光景。那么，第三，就说到我们是仆人，仆人是形容人的，那时候，我们要用虔诚、敬畏的心，围绕 神的宝座来事奉 神，这是 神所喜悦的，他们也不再从那里出去。
我们现在事奉 神是在殿里、是在家里，我们是操练事奉。现在在教会里、在地上的各家事奉，等将来到了宝座那里事奉 神，就是永远的了。将来我们要到天上围绕着宝座永远事奉 神。所以，今天我们可以这么说，一个基督徒一信主以后，你无论是什么职业、无论做什么事，就算你当一个国王也好、或者当一个总理也好、当一个总统也好、或者当一个部长也好、当一个商人也好、或者当一个工厂的厂长也好，当一个学校的校长也好……无论百行百业，只要你一信主、接受了耶稣基督的生命，你要记住所有你的职业都变成了副业。那不再是我们主要的工作了，我们一信主以后，我们的工作就是事奉，以事奉 神为本业。为什么呢？因为这才是永远的，地上的工作是暂时的，只是临时当个差、打个工。将来围绕 神的宝座事奉 神，才是正式的、永永远远的。今天我们在地上所有做的事，就算是当一个国王，也是暂时的，不过是暂时的国王。所以，我今天跟弟兄姊妹们说，我们将来在荣耀里真正的工作就是事奉 神。
