彼得后书要道略解
第五十三讲
我们打开圣经，看彼得后书第三章第13节，「但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」
旧天旧地要被烈火销化
我们的盼望就是「新天新地」的出现，我们要到「新天新地」去。为什么呢？圣经里说得很清楚，这个旧的天地都要像衣服一样渐渐旧了，要把它卷起来（来一11～12），不要了，所以，我们盼望「新天新地」。
这个旧的天地都要过去，凡在时间里的都要过去。我们现在这个旧天旧地都是物质构造的；凡物质构造的都有时间，「 神造万物，各按其时成为美好」（传三11）。「起初 神创造天地。」（创一1）「起初」就是时间的开始，「 神」就是能量的注入者；能量注入就开始有振动、有频率，就有了时间，之后就有了空间。因为 神的能力一发表就工作了， 神的工作完全是藉着能力， 神的工作就是「创造」，创造就使无生有——能力组合成各种物质，然后就有了空间。宇宙万有向外扩张，空间就出来了；空间里充满了各种物质，物质有可见物质、还有黑暗物质。能力也有可见能力、还有黑暗能力。
科学家们最近两、三年就在研究这个领域，现在电视上、网路上都可以下载这些资料。我最近就下载了，是一位弟兄帮我下载的，就是香港中大研究黑暗物质、黑暗能力的资料，里面还有很多的照片。这些资料下载以后，我也看了看，关于宇宙大爆炸以后所形成的光景。其实，创世记第一章第1节早就把这些事都说出来了。这就是旧的天地。他们现在研究来研究去，其实照着圣经所说，这些旧的都要过去。他们所研究的，不管是可见物质、黑暗物质，或者是黑暗能力，将来都要过去。为什么呢？这个旧天旧地快要结束了，这是圣经里说的。
「起初 神创造天地。」（创一1）你看，《彼得后书》里又说，「但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」（彼后三7）这个旧天旧地都是物质的。现在科学家已知的有一百一十三种元素，这些元素组合成万物。也许将来还会发现一百一十四、一百一十五、一百一十六……但这些都是存在时间很短，很快就会消失的元素。可是，所有这些物质都要过去，怎么过去呢？能力构成了这些物质（元素），将来这些物质（元素）都要还原成能力。彼得后书第三章都说明白了，有形的物质都要熔化、都要被烈火销化（彼后三10、12），就是都要还原成能力。所以，将来我们这个物质宇宙就是一团火，所有的物质又变成能量——就是火。
我最近给弟兄姊妹们讲到「我们的 神乃是烈火」（来十二29）。将来这个宇宙万有还原以后，就是火，又回到 神那个能力的原始状态。所以，凡不合 神需要的，都被烧在火里；那个火就叫「永火」。但凡被拣选的，神要保留、要被带到荣耀里。 神要领许多的儿子进荣耀里去（来二10）；他们要从死里复活，带着一个荣耀的身体，进到新天新地。这里还有一个过程，不过《彼后后书》里说得很简单，他们还要复活、要得一个身体，然后还要经过工作的评判、要经过基督的审判台前，然后才能进入新天新地。
新天新地，有义居在其中
关于新天新地，这里也只有一句话，说「新天新地，有义居在其中」（彼后三13）。新天新地里面所剩下的都是「义」，没有罪了。任何的罪、任何的不义都没有了、都消除殆尽了、都解决了、都被火烧掉了，所剩下的都是「义」。所以，弟兄姊妹们，「义」这个字太重要了。这里也要提一提，我们要学习公道、正义，我们要懂得什么叫义气，有兄弟之义、夫妻之义、长幼之义。甚至在国家里，凡在上居尊位的，都要各按其位，这都叫「义」。凡不守本的位，都叫「不义」。所以，圣经里说，凡不义的事都要受审判；行的不义，就得不义的工价（彼后二13）。 神最要紧的就是让我们要遵守义、活出义。因为在新天新地里，凡是不义的都不能进去。《犹大书》（在《启示录》的前边）也讲了很多的不义，《彼得后书》也讲了很多的不义，《罗马书》第1章里也讲了很多的不义……各卷书里都有提到，凡不义的事就是罪（约壹五17），都不能进入新天新地，一点都不能。
比如，我们孝敬父母，这就叫「义」。因为你不孝敬父母，说实在的，就叫作「忘恩负义」。那个义就不够、不对了，你必须要把义做好。比如，夫妻之义，我跟我的太太结了婚，当初我们宣过誓、立过约，你就要照着这个约真正地做到爱护她，她生病也好、或怎样也好，你都要爱护她。爱是恒久忍耐，爱不记仇、不计算人的恶（林前十三4～5）。有的人在教会里讲爱，讲得头头是道，但他却不懂什么叫爱。他说，我们要爱呀、爱呀……结果人家碰他一下子，他就记恨一辈子，这就糟糕了。爱是不计算人的恶，但爱也是「不喜欢不义、只喜欢真理」（林前十三6）。「爱是恒久忍耐、又有恩慈」，爱里没有恨、没有报复，忍耐到最后还要有恩慈，而不是忍耐完了，就说，「你等着吧，三年以后我再报复你。」这虽然是忍耐了，但那个爱不是 神的爱，那个忍耐也不是 神爱里的成分。所以，在新天新地里，凡不义的都没有了。
新天新地，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛
「新天新地」在哪里有说明呢？在《启示录》。在希伯来书第一章也有一点说明，这个旧的天地都要过去，将来要变成新的（来一11～12）。但新天新地的内容是什么样的，就在启示录第廿一章、廿二章有充分的描写。弟兄姊妹们，你好好地看一看这两章。比如，启示录第廿一章描写新天新地，在那里有些东西没有了。我们来看一看好不好？启示录第廿一章就说明在新天新地里，有些地上的东西没有了。第1节说，海不再有了（启廿一1），地上的海没有了，就是没有海水这个东西了；天上没有海。但在 神的宝座那里有一个「玻璃海」（启四6），那是不会动，没有水。
我们再往下看一看，这里还有说明，我们从第4节读起，这是新天新地的光景，「 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡……」新天新地里没有死亡，人永远活着（就是永生）。新天新地里「也不再有悲哀、哭号……」没有悲哀、没有哭号、没有哀痛的事，都是欢乐。底下更有趣，说也没有「疼痛」。那时候，人都是灵性的身体、是永远不坏的灵性的身体，那里没有疼痛。现在我们这个血肉之体，若被蚊子咬了，都会肿个大包、疼个半天，对不对呢？你若跌一跤、摔一下、扭一下，都会痛个半天。但在新天新地里，不再有死亡，不再有哭号，不再有悲哀，不再有疼痛。底下还有，「……因为以前的事都过去了。坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了。』又说：『你要写上，因这些话是可信的，是真实的。』」（启廿一4～5）所以， 神要把旧天旧地都结束了，我们要进到新天新地，有义居在其中，不再有死亡（人都永远活着），不再有疼痛、悲哀、哭号。因为我们的身体都改变了，都变成灵性的身体，就不会再有肉体上（体能上的）疾病、软弱、伤痛……这些都不会有了。关于新天新地，我们自己先要懂得我们会处在一个什么样的光景里。
新天新地，有圣城新耶路撒冷
——诸长子所共聚的总汇
「新天新地」还有什么呢？这里又描写了，「新天新地」里有一个圣城，是一个大的圣城。这个圣城是什么呢？其实就是基督徒，叫作「天上诸长子所共聚的总汇」。希伯来书第十二章第22节，「你们乃是来到锡安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷……」那就是《启示录》里的「新耶路撒冷」（启廿一2、10），也就是启示录第十四章所说的「锡安山」（启十四1）。那个「新耶路撒冷」里面有什么呢？有名录在册子上的十四万四千人，但在《希伯来书》里说，「有名录在天上诸长子之会所共聚的总汇」（来十二23）。
我们来看新天新地里的第一幅图画（启廿一11～27），新耶路撒冷这座城是用十二样宝石建造的，闪闪发光。城中没有殿，羔羊和 神是城的中心。城是精金的街道、碧玉的城墙，明亮如水晶。我想大家看一看启示录第廿一章就知道了，我在这里大概地说一说。城是方方正正的，联络得整齐、配搭得合适，还有十二个门、有十二个根基。这城是十四万四千人所组合的。他们组合起来做什么呢？「十四万四千」在圣经里是一个属灵的数字，就是十二个一万二千。「万」和「千」都是伟大的意思，「十二」是关乎执政掌权的问题。比如，以色列有十二个支派，将来十二个使徒要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派（太十九28）。「十二」是三乘四，是天上的完全、是一个完全的数字。三加四是「七」，是地上的完全；「十二」是天上的完全，所以，天上伟大的（「万」和「千」是伟大的意思）行政管理的数目就是「十四万四千」。但这「十四万四千」在希伯来书第十二章又是怎么说的呢？「诸长子所共聚的总汇」。
奇怪！耶稣基督是长子，怎么又来了一个「诸长子」呢？这在圣经里还有一种说法，比如，以色列十二个支派有一个长子，本来长子是流便，可他失去了长子，流便、西缅、利未都失去了长子；结果长子就轮到犹大，从犹大支派里就出来一个王，犹大就作了王。「长子」是什么意思呢？圣经创世记第四十九章就说，长子是「大有尊荣、权力超众、居首位、掌王权」（创四十九3～4）。所以，历世历代，每一批基督徒里，都有一个长子出来。这个长子就是保罗在哥林多前书第九章所说，赛跑跑在最前面的人。「在场上赛跑的都跑」，但要跑得好、跑到第一名，才有奖赏，所以，「得奖赏的只有一人」（林前九24）。同一批受洗的基督徒，都叫 神的儿女、都归入基督，但在这一批里，大部分人都摇摇晃晃地拖在后边，只有一两个拼命地追求。这一组里只有一、两个人在追求。他们在教会里事奉、不离开主，从一信主开始，就在基督里生根、建造了；他们受百般的试炼、受各样的磨练，还能站立得住，那么，这些人在这一批的基督徒里就叫「长子」。 神一代一代地生很多的儿女，每一代里都有几个长子。我不知道你是不是，但在你那一批受洗的基督徒里，最追求的、最好的那个人就是长子。这些长子将来就是「十四万四千人」（启十四1）。「十四万四千」是天上伟大的行政管理的一个数目。
长子的特征
他们这些人的特征是什么呢？这些人能够成为长子的特征是什么呢？就是启示录第十四章第1到5节，我大概地说一说，盼望我们都能作长子、都到天上去掌权。你若不达到这个地步，就不能作长子。这是《启示录》第一幅图画里的「天上的耶路撒冷」。我们看启示录第十四章就说到，这十四万四千人是怎么样的？他们第一个特征就是在额上写了 神和羔羊的名字（启十四1）。这是什么意思呢？弟兄姊妹们，他们脑子里想的就是 神、基督，基督、 神……他们对 神有忠心，满脑子都是 神和基督。他们愿意为基督、为 神做一切的事。他们爱 神、爱基督胜过一切，满脑子里都是 神和基督。达到这种地步，弟兄姊妹们，你们想想看，他怎么不作长子呢？底下又说，「羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂」，「他们原是童身」（启十四4），他们不沾染一切世界上的污秽，他们向 神忠贞不二。「在他们口中察不出谎言来」（启十四5），这些人没有虚谎，完全是真实的；他们是至死忠心的人。所以，弟兄姊妹们，他们唱新歌（启十四3），不是唱救恩之歌。他们是新造的人，这些人就是建造圣城的材料。他们都受过逼迫、受过艰难、受过痛苦、受过熬炼，所以，他们是晶莹剔透的宝石。
这些人就是启示录第廿一章所说，锡安山上的那座圣城、就是基督的新妇（启廿一9～10）。他们用清洁纯一的心对基督，额上写着基督的名字；他们绝对忠心，所以，这些人进到圣城新耶路撒冷，就成为宝石、被建造在那里，得 神的荣耀、反射 神的光辉。将来到天上掌权的，也就是这批人。拿我来说，我还不够，还要竭力地追求、忠心地事奉、认真地在 神面前事奉，脑子不可以乱想，想的都要是耶稣基督的事。亲爱的弟兄姊妹们，这些人都是被选上的，他们不只于是蒙召，而是选了又选、选了又选……他们被建筑在天上的新耶路撒冷，作耶稣基督的新妇；他们对耶稣基督绝对忠心。我们知道一个女孩若是订了婚，她对未婚夫的那种想法；你对基督应当也是这样的想法。
亲爱的弟兄姊妹们，我在这里用这些话来形容「新天新地」、「新耶路撒冷」。在「新天新地」里，第一我们要知道，就有这么一个「新耶路撒冷」。这个「新耶路撒冷」是什么呢？就是天上「诸长子所共聚的总汇」、就是天上诸天宇宙万有的执政中心。他们就是统管万有的那批人，就是作耶稣基督身体的、与耶稣密切连合的。这是第一幅图画。那么，第二幅图画是从第廿二章第1节开始，直到第5节，共有三幅图画，这是「新天新地」的光景。我大概地给大家介绍，好有个概念。因为我们说新天新地里有什么东西呀？我们去的地方是什么样的呀？我们藉着圣经，就有一个概念了。巴不得我们都是锡安山新耶路撒冷「诸长子所共聚的总汇」里的一员。那么到了后面，就说到「他们要作王，直到永永远远」（启廿二5）。
