彼得后书要道略解
第四十九讲
我们打开圣经彼得后书第三章，我们读第1到6节，「亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：『主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。』他们故意忘记，从太古凭 神的命令有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。」
主的耽延乃是宽容我们
我们查考《彼得后书》，彼得说明了，这是第二封书信。第一封书信就是《彼得前书》。他写这两封书信的用意是什么呢？就是提醒我们、激发我们，让我们明白「生命和虔敬」的重要性，怎么样追求生命、怎么样追求虔敬，「生命要丰盛」、「生活要虔敬」。这是彼得所提醒、激发我们的。凡是搅扰生命、搅扰敬虔生活的这些道理和理论，我们都要小心。比如，「好讥诮的人」，喜欢讥诮圣经、讥诮主的应许，这些都会让我们不敬虔、都会影响我们的敬虔。若影响大的时候，还会影响到我们的信心，让我们坚固的信心动摇。比如，有人说到，「主耶稣降临的应许，一直说主耶稣要再来、主耶稣要再来……怎么还没来呢？」这是其中一个最大的讥诮的话。
不过，我们确实地知道，无论什么事都有起头和末了、都有创始和成终。为什么？因为我们活在时间里，时间若还没有到，就会有迟延，这在圣经里也叫作「耽延」。圣经里还有一个很特别的说法，我们必须懂得，就是时间是控制在 神手里的， 神是掌管时间的；有时候， 神所谓的耽延是有理由的。什么理由呢？为此我们要赞美神，就是 神的爱心、 神的爱。我们有时候对小孩子也很严厉，说「你下次若再犯错，我要怎样、怎样地处罚你。」可等到小孩子下次又犯错了，爸爸也没有处罚，说「这次饶过你，但警告你，下次不可以再有了。」结果又犯了一次错，也还是没有惩罚。这无非是表明 神怜悯人、 神爱人。因为 神太大、太尊容、太威严， 神的能力太高了， 神一处罚就完了，连地球都要毁灭了，所以，这就是耽延的原因，我一定要说明。
在新约里，主耶稣也说，我们好像十个童女，点灯等候新郎。但下边主耶稣说了一句话，说「新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。」（太廿五5）这里就有一个「迟延」，我们一定要记得。在《彼得后书》就叫作「耽延」。「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延（后面就解释了），其实不是耽延，乃是宽容你们。」（彼后三9）这个耽延对人类是好的。假如，按照所应许的，准时、马上就审判；主带着千万圣者降临，施行审判，人就死无噍类了，人就没有法子再悔改了。
所以，我们基督徒要体贴圣心。我们要知道 神对人有宽容、忍耐，这叫什么呢？「爱是恒久忍耐，又有恩慈」（林前十三4）。这就是说到 神的爱是恒久忍耐， 神的爱必须在这恒久的忍耐里表明出来，因为 神就是爱。所以，彼得在这里提醒我们、激发我们，千万不要像那些好讥诮的人，读了一段圣经，就巴不得马上实现应许。若应许成就了，人类就要被火烧了，那不是 神的爱，所以，我们要明白这个道理。
这些好讥诮的人，拿着圣经上尚未应验的应许，影响我们的生命、影响我们的信心、影响我们对 神的虔敬，这就是彼得在彼得后书第三章开头所说明的。所以，后面到了第7节就说，「但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」他说「直留到」，第9节又说，「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」这样，我们就知道了。
神对时间的看法和人不一样
彼得在这里还有一个详细的讲说，这是彼得提出来的论证，就是 神看时间和人不一样。我们人看一千年，但在 神看不过是一天，甚至还不够一天。若按照诗篇第九十篇所说， 神看「千年如已过的昨日」，下边还有一句话，是怎么个看法呢？「又如夜间的一更」（诗九十4）。好像中国古代夜里的打更人，敲一下梆子、打一下锣就是一更天。因为那时候没有钟表，不像现在这么方便，现在有钟有表，我们随时可以看时间，但那时侯不是。尤其在旧时代，比如，皇帝五更要临朝，五更天的时候，他就要坐在朝堂上问事。所有的大臣三、四更天就要预备，就要穿袍、套靴帽，要穿戴起来去上朝。所以，在北京的小区里，到现在还有这样的风俗。那叫「更夫」，一个人拿着梆子，还有一个人拿着锣，两个人一对。一个人敲梆子，这梆子是由一种很脆的响木做的，木头里面还要掏空。更夫一手拿着一个木棒子（就像捣蒜用的圆棒子、或像擀面棍一样），另一手托着梆子，在锣上「砰」地敲一下，就是一更天。那个声音很响，响得不得了，因为棒子很清脆，里头又掏空了，有共鸣、振动，所以，声音很响。那么，还有一个锣，这个锣也叫「响锣」，和一般唱戏打的锣不一样，是一种特别响的锣。这一梆子、一锣，「嘡」地打一下，声闻五里，好多地方都能听得到。古代的城里，有专人报时，每一个时辰都要报一次。
古时候除了这种报时的方式以外，还有鼓楼、还有钟楼，所以叫「钟鼓齐鸣」，都是报时用的。中国的这个鼓还有讲究，有的鼓是用一种特别的兽皮做的，叫「鼍龙」，是海里的一种兽。用它的皮蒙在鼓上，这个鼓一打，可不得了！声闻十里，十里路内都可以听得到，所以，这叫「鼍鼓」。鼍鼓一动，天地震动，所以，中国有一首诗，说「大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。」这里说「风吹鼍鼓山河动」，可见这个鼓很厉害。那么，打鼓是要干什么呢？像天津、北京，很多地方都有鼓楼，凡有重要事情的时候都要击鼓。像皇帝的宫殿里也有鼓。
除了打鼓，还有「鸣钟」，那是用一种特别的铜，叫作「响铜」，所做的钟，「咚」地敲一下，声音很响。很多大庙里都有那种钟，他们若有特别聚会的时候就要撞钟。在中国有很多寺院到了过年的时候都要撞钟，像相国寺、白马寺，北京附近的这些大寺院里都有钟、有鼓。像苏州的寒山寺，我也去观光过，到那里去撞了一下钟，还要花钱，说是祈福的；花十块人民币就能撞一下钟。那些都是古时候的报时装置，因为没有钟表，个人家里也没有漏。铜漏是官家用的，让沙子从一头往另一头漏，经过多少时间就正好漏完。还有的人看时间是藉着烧香，那个香是专门为看时间而点的。还有的人是看日影，「日上三杆」这样说法，就是拿一根杆子插在院子当中，再划个圈，看日头的影儿在哪一边，以此来分辨上午、下午、正午。但正午不好，在城市里，正午是杀人的时候，叫作「五时三刻」；那时候要在菜市场杀头。我这里是说到时候。那么，报时用的那个更，犹太人也有。所以，他们说， 神看千年如一日（彼后三8），「又如夜间的一更」（诗九十4）。
所以， 神对时间的看法跟我们不一样。我们以为 神说了要来，但还没有来、还没有来……时间好长啊！但神看千年如一日，一日如千年。以前，我们对于这种观念还不懂，我们认为一年就是三百六十五天零几个小时，就是这么长。按照科学来说，一年就是地球围着太阳转一圈。但现在我们对时间有了新的观念，因为宇宙的时间跟我们地上的时间不一样。举例来说，速度越快，时间就越短。当人的速度达到光速的时候，时间就停止了，永远就是现在。所以，现在根据相对论来说，我们又有了新的观念，对不对呢？
神比光的速度更快， 神不只于能够使时间停止，祂还能使时间倒流。假如，祂超过光速，时间就倒流、就回到过去了。这种观念对于我们现代人，在科学的进步中是能够理解的。所以， 神看时间跟我们不一样，也就是说天上的时间跟地上的时间不一样。有人说，「天上方一日，地上已千年。」中国有黄粱一梦的故事，外国也有类似的故事。像黄粱一梦、南柯一梦，都是中国的故事。山中方一日，就说到有人到山上去睡了一觉，等回来一看，地上已经过去九十年了。所以，在时间的观念里，我们所处的时间跟 神的时间不一样。
短暂的时间，要成就极重无比永远的荣耀
神有时候「耽延」，那只是一点点时间而已,但我们就感觉过了很久很久了。这是什么呢？这在圣经里叫作「时间的奥秘」。「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作『永远』）安置在世人心里」（传三11），所以，人对时间是一种看法。人和 神在时间的看法里是不一样的。 神给我们这么短的时间，我们说七十岁、八十岁已经很长了，但在 神看是很短的。 神要藉着这很短的时间，来成就「极重、无比、永远的」，这叫「时间的奥秘」。所以， 神把我们放在时间里。我们已经讲过很多关于时间的奥秘， 神是超时间、超空间的。 神创造宇宙万物，从大爆炸注入能量开始，进行到现在已经有一百五十八亿年了，这是科学家们的计算；但在 神看不过是一刹那。这一百五十八亿年，在 神的永恒、永远里简直太短了。因此，我们也要警惕，我们这个短暂的时间很快就过去了。 神所给我们预备的永远的生命、永远的荣耀，就太重要了。
所以，彼得在这里提醒我们，要让我们「丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国」（彼后一11）。彼得就是怕这些小事，像有的人说几句讥诮的话，像那些假师傅、假先知，像那些他在第二章所说世上不敬虔的人、随肉身纵污秽情欲的人……影响了我们。盼望弟兄姊妹们读《彼得后书》的时候，能够接受彼得的苦心，他谆谆地告诫和劝勉我们。彼得说话是囉嗦了一点，但彼得是个性情干脆的人，他翻来覆去地说，「我提醒你们、我激发你们……」以他那么一个干脆的人，能够这样对我们说法，我们应当十分地感动。所以，我们要多读《彼得后书》，这是他所写的第二封信。第一封信已经激发我们、提醒我们了，但还有第二封信。
第一封信讲什么呢？就是讲到将来你们要去享永远的荣耀，现在受一点苦不要紧。这就是他第一封书信的内容，记在哪里呢？彼得前书第五章第10节，「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召拣选你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」所以，彼得一直在谆谆地说，我们既然得着了永远的生命，我们还要得的就是那永永远远的荣耀。这短暂的时间很快就过去了，我们要知道这点时间不算什么，我们要忍耐一下，所以，他教导我们有了信心，要加上德行，有了德行，要加上知识，有了知识，要加上节制，有了节制，要加上忍耐（彼后一5～6）；我们要忍耐一点。这一点点时间很快就过去了，「还有一点点时候，那要来就来」（来十37）。等到我们读第三章第7节以后，彼得就告诉我们这个天地要怎么过去，我们要进到哪里去享荣耀。这后边还有一些话，我们要一步一步地来解释。
