彼得后书要道略解
第四十四讲
我们打开彼得后书第一章，我们读第16节；这节有重要的信息，我们必须把它带出来，我们读彼得后书第一章第16节，「我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。」
彼得提到耶稣基督再来，就是「降临」，这是很重要的事。彼得还特别告诉这些弟兄姊妹们，「耶稣基督的大能」。我们知道耶稣基督就是 神的能力，诸天万有都是祂所创造的，这一点我们已经说明了。现在宇宙万有所以能生生不息、运转不息，还是藉着耶稣基督「用祂权能的命令托住万有」。关于耶稣的大能我们已经都讲过了。
耶稣基督的「复活」、「升天」、「同在」与「再来」
现在我们要特别提到耶稣基督「降临」的事，在关于耶稣基督的真理里，有四个真理的根基，这是每一个传道人讲道的时候都要讲的。第一个要紧的信息叫作「复活」，耶稣基督从死里复活，是我们必须要传的。第二，耶稣基督「升天」，耶稣基督升天也是每一个基督徒所要传、要信的。耶稣基督复活以后，祂到哪里去了呢？祂升上高天，坐在父 神的右边，因为祂得胜了，已经坐在宝座上接受万有的统治权，所以，耶稣说「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（太廿八18）祂已经得胜了。这是任何一个基督徒、一个传道人传讲真理的时候所必须要说的。耶稣基督升天，坐在宝座上统管万有，这是我们一定要讲明的。
祂升天以后要做什么呢？祂在天上做什么呢？这里面也有很多的内容，比如，祂在天上建造房屋，给我们预备地方（约十四2）。比如，祂在天上作我们的中保，为我们代求（来七22、25）。比如，祂在天上率领米迦勒、加百列、天使天军，把魔鬼从天上赶下来了（启十二5～12）。那是启示录第十二章的故事，从第5节开始就讲到，祂把魔鬼从天上赶下来，因为祂得了权柄，要把天上的伪组织肃清。那空中掌权者的首领在天上作威作福， 神要把牠们赶下来。所以，现在这个时代就是末世，魔鬼已经气忿忿地下到地上来，所以，现在地和海都是有祸的时候。这就是耶稣到天上去所作的事，耶稣为我们预备地方，耶稣为我们代求；耶稣统管万有，把天上背叛的势力肃清，都赶下来了，这就是耶稣「升天」。
耶稣升天以后，祂还可以与我们「同在」，这是我们要讲的。耶稣基督藉着灵，藉着基督的灵，能够与我们每个人在任何地方、任何环境、任何时间同在。所以，对基督徒而言，「以马内利」—— 神与我们「同在」（太一22），是我们的信仰，并且这也是我们的经历。这三个是我们信仰的根基，其中「同在」是信仰所必须的经历。第四个就是耶稣「再来」；再来就是彼得所说「降临的事」。耶稣一定会再来、一定要降临。祂降临以后，才把我们接走，带到荣耀里去。这就是耶稣「再来」。像第三章也说，「有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们」（彼后三9）。到祂来的时候，这个世界就到了末了了。像约翰、保罗、路加都说到这些事，他们讲到主耶稣「再来」，着墨颇多（就是说了不少）。
所以，基督徒的信仰有四个根基，第一是「复活」，若没有复活，基督教根本不存在。耶稣若不复活，大家都散了、都各归各家了，没有一个人再信耶稣了；耶稣若不存在了，基督教也就根本没有存在的必要了。但耶稣复活了，把许多的信徒又找回来，起码当时看见耶稣复活的人有五百多，当然其中就包括十二使徒。耶稣十一次显现，其中有两次特别向门徒显现，让他们摸摸祂的手、摸摸祂的肋旁。耶稣也单独向保罗显现。保罗在大马色的路上，耶稣特别向他显现，让他亲自看见这位复活的主，所以，耶稣「复活」是基督教信仰的第一个根基，也是与任何一个别的宗教的不同之处。我们不是信一些道理，我们乃是信一个事实，就是耶稣基督从死里复活，祂胜过了死亡。这是我们所信的最重要的根基。
祂升上高天也是一个事实。这不是一个虚拟的故事，乃是祂真正从死里复活，并且祂复活以后，有实在的身体，祂到哪里去了呢？祂在天上。祂在天上做什么，这在圣经里也都写得清清楚楚。可难道说祂在天上，我们要等到将来到了天上才能再见祂吗？不是！祂在灵里（基督的灵）与我们众人同在。我作个比方，大家一听就懂了。假如，我在某一个地方讲道，我常常到国外的各地讲道，我在讲道的时候，你看见我的脸、听见我的声音，看见我在台上讲道，这是我实实在在地与你在一起。可是等我回到澳洲，你就不能与我同在了。假如，你是在美国的话，或者是在大陆、或者是在欧洲、或者是在其他什么地方，我们之间就相隔几千里，甚至上万里，因为我是在南半球，你在北半球，根本不能见面。可非常奇怪！我们仍然可以同在，不过这不是实在地同在，而是藉着电波。比如，我现在录的影片，你把这个光碟拿回去一放，我的声音、我的影像、我的动作、我的脸……你就都能看见了。这是藉着电波同在，不是实在地人的同在。
耶稣升天，我们怎么能够与祂同在呢？这也很奇妙，乃是藉着灵（基督的灵），我们可以与祂「同在」，所以，耶稣基督在灵里（基督的灵）与我们「同在」。罗马书第八章第9节，说「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属那灵了……」这不是指「圣灵」，「圣」字下面有小点，表示原文没有「圣」字；而是指「那灵」，「那灵」是什么呢？就是「基督的灵」。「人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八9～10）所以，基督的灵与我们「同在」。基督「复活」、「升天」，祂那个 神本体的真像不在地上了，我们没有法子看见；可祂的灵却在我们每个人的心里，这在圣经里就叫「以马内利」—— 神与我们「同在」，这是一个最大的、最真实的享受。耶稣与我们同在，是在灵里，那么我们是不是还可以看见祂的身体呢？那就要等到祂「再来」。当耶稣再来的时候，我们就必得见祂的真体（约壹三2）。祂还要显现、还要「再来」，这就是彼得所说「降临的事」。
时间不多了，基督快要再来
在基督徒的信仰里，有四个根基，第一，信耶稣「复活」，第二，信耶稣「升天」；第三，信耶稣「同在」，不光要信、还要经历这个同在。这不是信的问题，而是用信心来经历耶稣真与我们「同在」，就住在我们里面，并且常常跟我们说话、我们也常常跟主说话。像我有时候看电视，自然而然就跟主说话了。我若看见一个节目很特别，或世界上发生什么事，我说，「主啊，祢看，真有这事。圣经上说会有这样的事，还真就有了。」我就跟主说起话来了，我说，「我怎么自己自言自语起来了呢？」其实不是！我是跟主在说话。为什么呢？因为我觉得主时刻与我「同在」，这是真的。你也是如此，你若有这个信仰，你便会觉得主就在你身边、就在你右边，使你不至摇动；你的心安稳，你的灵快乐，你的肉身也安居在指望中（诗十六8～9），这就是与主「同在」的一种享受。
有「同在」，就一定有「再来」。所以，我一定要说明，彼得所说的「论到耶稣降临的事」。但有人说，「耶稣要来，可这么久了还没有来？」彼得在第三章又解释说，「……主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们……」（彼后三8～9）这里又有一个奥秘，主说再来，但在主看来，千年如已过的昨日（诗九十4），因为 神的时间观念跟我们不一样。我们以为好久好久了，从主复活升天到现在已经过了好久了。
前一阵子的千禧年闹了半天，大家还记得吗？各地都热闹得不得了，有很多的预言说会怎样、怎样……从主复活到现在已经两千年了，若按照犹太历来算已经有两千年了，但主还没有来。主为什么还没有来呢？因为主耽延，耽延的意思乃是——「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9），这是一个爱的耽延。不过据我们看，时间不多了。现在天空的现象、世界的潮流、败坏的光景、以色列的复国，以及欧洲有大兽从海里出来——就是出现了一个欧盟组织，这些都跟预言相符，就是主耶稣再来的前兆。「民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。」（太廿四7）这些都是末后的征兆。爱心冷淡、不法的事增多（太廿四12）、人越来越不敬虔，所以，第三章说，有火要烧灭这个世界（彼后三7）。
今天我在这里查考圣经的时候，要把主「降临」的事再来提醒大家。我常常想，最好主再快一点降临。为什么呢？像我这样年纪的人就可以免掉一个麻烦——不用死了。我可以活着被提，可以正讲着道、正在这里解释圣经，忽然间主来了，我就被提了、就到主那里去了。有一个闪电（路十七24），那「叫万有归服的大能」要降在我身上，把我这必朽坏的身体变成不朽坏的、低能量的变成高能量的，我就被提了。这是多么好的事，真盼望能够赶得上。但我们不能因着我们个人的需要，就让主快点来。那可不行！因为主有祂固定的时间。但我们若赶上了，真是有福气，就不必死了，也不必开安息礼拜、追思礼拜。这些麻烦都能免了，我们就直接到主那里去了，这有多好！所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们提到主「降临」的事，乃是我们非常非常地喜悦、一心一意所等候的。
基督再来之前，你预备好了吗？
可《彼得后书》所说的这几件事，我们预备好了吗？「你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。」（彼后一8～9）但我们要到主那里去，这是好得无比的事。《彼得后书》就提醒我们「预备」的问题，你有没有在你的生命中达到丰盛的地步？你有没有预备好？有了信心，又要加上德行……要分外地殷勤、更加地殷勤，要充充足足有这几样……（彼后一5～7）其实，这都是主来之前要预备的事。彼得先提到「预备」、再提到主「降临」的事。假如,主来了，你再预备就来不及了，那就要到主的台前交账了。所以，我们当趁着主还没有来，也就是我们现在还在查经、还有时间，赶快地预备。
亲爱的弟兄姊妹，我鼓励你，因为主的降临很快了，不会再耽延千把年了。以色列已经复国了，主耶稣说，「你们看见无花果树发嫩长叶的时候，该知道人子到了，正在门口了。」（太廿四32～33）所以，时候差不多了。你看，方舟也要快被发现了；现在人类的科学也证明了智慧设计、质能互变，圣经里「敬虔真理的知识」、「认识耶和华的知识」，开始像水充满海洋一般了……这都是征兆，这都是主要来之前的征兆，也是我们该预备好的时候了。
所以，我们要省察一下，我们的「信心」充足不充足？我们的「德行」有没有表现出来？我们的「知识」吸收了多少？将来我们到荣耀里去，我们脑子里装的是什么呢？我们装的是一些七七八八的杂碎，还是「敬虔真理的知识」、「认识耶和华的知识」、「诸般的知识」呢？这些知识才是我们要装的；我们要积极地、殷勤地预备好。我们学「节制」的功课如何呢？我们的「忍耐」到了什么程度，我们会不会忍耐不了呢？我们有没有「虔敬」的生活？我们达到虔敬的标准了吗？这些都要在「降临的事」之前警醒预备好，因此，彼得才再提到主「降临的事」。
我想，我们基督徒对耶稣基督「降临」早就都听说了，并且还有很多人都在查考，对不对？可彼得说到「生命和虔敬的事」丰富不丰富，预备好还是没有预备好，那才是彼得所关心的。彼得说，主来了，这个世界要被火焚烧；但在火烧之前，我们就被提了、就先走了，我们到新天新地去了（彼后三12～13）。我们到天上、在主的台前交账，然后，地上才有火烧。这是一件事情的几个方面，所以，我们对主降临的事要好好地预备。马太福音第廿四章第44节，耶稣说，「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」所以，为了主降临的事，弟兄姊妹们不能不预备，你非要好好地预备。要预备什么呢？彼得给了我们非常好的建议，就是「信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心」，然后要充满了「 神的爱」。我们查考主耶稣「降临的事」就是提醒我们要在祂面前结果子、要交账，这也就是彼得让我们所要预备的。盼望大家不要漏掉一样，这几样都要有，我们就能丰丰富富地进入我们主救主耶稣基督永远的国（彼后一11），必能！一定能！
