彼得后书要道略解
第卅五讲
我们打开彼得后书第一章第6节，「有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；」
爱是恒久忍耐，又有恩慈
这里我们要提到，节制以后要加上忍耐。说实在的，忍耐是属于爱的范围。爱是恒久忍耐，你若能够恒久忍耐，就叫爱了。爱是恒久忍耐，可恒久忍耐底下还有一句话——爱是又有恩慈，你爱一个人，能够一直忍耐他，并且还对他好，这就叫爱。爱就是这么解释的，「爱是恒久忍耐，又有恩慈」（林前十三4）。忍耐是什么呢？忍耐前边还有几个形容词，哥林多前书第十三章说爱是什么呢？爱是「凡事包容，凡事相信，凡事盼望」（林前十三7），你有了这三样东西，才能够忍耐，然后才是「凡事忍耐」（林前十三7）。
爱是包容，爱是相信，爱是盼望，有了这三个条件，你才能够忍耐；你能够忍耐，还要加上恩慈，这就叫爱了。所以，圣经的解释非常有趣，你不能包容一个人，你怎么忍耐呢？你不相信他，你怎么忍耐呢？你若存盼望说，「现在不太好，以后绝对会好，我相信他绝对会好的。」这样，你就能爱下去了，这就是爱。假如，你不能包容，一点事都包容不了，你根本不相信他以后会改变，你对他一点盼望都没有，你认为是绝望了，那就没有爱了，爱就停止了。当然，你也不会对他恩慈，既然不对他恩慈，爱就没有了。所以，忍耐是圣经里在基督徒的生命塑造中一个非常重要的性情，这叫 神的性情。
神的性情里就有「恒久忍耐，又有恩慈」这个条件。你看，多奇怪，假如，神若不恒久忍耐，人早就都死光了、都死翘翘了，一个也留不下来。为什么呢？因为 神忍耐人几千年， 神一直在忍耐、在宽容忍耐（宽容就是包容）， 神一直在包容我们、一直在忍耐等候，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。
急脾气的人若有爱，他也会忍耐。忍耐最大的、表现爱最多的，就是母亲对儿女。那真能够忍耐，真是有恩慈、真是能够包容、真是能够相信、真是盼望。人家都觉得没盼望了，她还觉得有盼望。假如，有一个小孩变成了植物人，母亲就一直盼望他醒来，到处找人帮忙，一定想办法，相信他一定会醒过来。别人都说不行了，她还说行，这不是因为她有医学知识，而是她爱，她里边就有盼望、有很深的期望。
弟兄姊妹们，爱是包括忍耐的，但什么样的忍耐才叫爱呢？恒久忍耐。这恒久忍耐还有一个解释的法子，就是恩慈的忍耐。比如，你得罪我、你触犯我，我忍耐你，我这次绝对不会报复你；可我心里就说，「你若以后再这样，就不行了。」等后来，你又触犯我一次，我又忍耐，我又劝自己，说『爱是恒久忍耐』。」就忍耐、忍耐……但忍耐后边若有一个意图，有了这个意图就不是爱了；少了恩慈的忍耐就不是爱了，说「我再忍你一次，好事不过三，我顶多忍耐你三次，到第四次我就要报复了。」这就不叫恩慈，对不对？因为他里面有个设计，他的忍耐有度数，他已经有量度了、预备好了，说「好事不过三，你三次这样对我，我可以容忍，但第四次我绝对要报复，」这就不叫爱了，这只是忍耐的一个限度。但爱要「恒久忍耐，又有恩慈」；不想报复，只要忍耐，这就叫爱。所以，爱比忍耐更高，忍耐是一个初级的学习。
忍耐还是什么呢？忍耐跟节制也有关系。为什么呢？比如，我想说话，我本来口无遮拦，听见你怎么说，我就想回答；可是我在说之前忍下来了，不说了。这就叫节制，节制就是刹车。我把我要说的话忽然间堵住了、不让它出来，不说了。这一个事件就叫忍耐。这很不容易，以利户听三个朋友论断约伯，到最后他实在忍耐不住了，还是爆发了。但在前边的过程里，就叫忍耐，你们年长，年幼的要听你们先发言，所以我在这儿忍着、忍着，越听越不对劲，越听越火，越听气越鼓，说「我就好像皮袋没有出气的缝，我也要出出气。」（伯卅二19～20）所以，他的忍耐也是有度数的，有的人忍耐得多、有的人忍耐得少。要到「恒久忍耐，又有恩慈」，那才是爱，是真正的爱。
忍耐是永远生命的内容
爱能遮掩一切的过错（箴十二13）。我们中国人说爱，有一句形容词很好，叫「情人眼里出西施」。作父母的，无论儿女多丑，都看他如西施、看他漂亮，认为他好得不得了。弟兄姊妹们，这是非常有趣的，爱就遮掩一切的过错。这个爱很特别，跟忍耐不一样，所以，《彼得后书》这里说，忍耐完了，还有「虔敬」；虔敬完了，才有「爱」（彼后一6～7）。爱下边还有许多的说法，我们要一步一步地讲解。
「信」和「爱」是我们到荣耀里去必须有的，「盼望」就不需要了，因为盼望是盼望一个事实，等那个事实一出现，盼望就没有了、就终归无有了。所以，信要有、德行要有、知识要有，这些都是带到永远里的东西。节制也要有，在我们的生命中一定要把刹车装好。然后就是忍耐，忍耐是我们要学习的。所以，有很多的功课我们要学习。
今天我们谈到，带到永远中的生命需要很多的内容，第一是信心。第二是德行，你信了，你就要用行为表现出来，叫作「信德」。第三，需要知识，知识要多而又多，除了「认识耶和华的知识」、「敬虔真理的知识」，还要充足了「诸般的知识」。一个无知的人，是 神不能容忍的； 神最不喜欢无知。无知一定会做错事、做砸锅，让差他的人如烟熏目、如醋倒牙（箴十26），那是最难受的事。所以，要有知识，但知识后面还要有节制。不光有节制，还非得要学习忍耐不可。
忍耐是等候、仰望、依靠
忍耐里面还必须加上几个东西，这又跟信心的功课有关系。忍耐叫什么呢？叫等候、仰望、依靠。你有了这三个东西，你才忍耐得住。忍耐就是等候，忍耐就是仰望，忍耐就是依靠；你能够靠着主来忍耐，所以，忍耐要学习。凡忍耐到底的，必然得救（太廿四13），忍耐是我们得着 神的恩典、得着 神的救恩的好法子，所以，我们必须学习忍耐。忍耐是我们要带到永远里去的、是我们生命里必须有的一个成分。说实在的，这个世界就是一个学习忍耐的学校，为什么呢？因为「天下万务都有定时」（传三1），各样事情成就都有时间，不是你说想成功就能成功的，还有时间的因素在里边，你必须学习忍耐，比如，坐火车从这一站到那一站，有一定的时间、有一定的路程，时间不到、路程没有走完，你急也没用，对不对呢？所以，忍耐是我们活在世界上必须操练的一个东西，因为「凡事都有定期，天下万务都有定时」（传三1），你急也没有用。
当一件事情要成就的时候，一定要等到那个时候才行，你不可能一下子就成功了，没有办法一下子成功。只有 神说有就有，命立就立（诗卅三9）；只有 神无限的权能才做得到。但在世界里的万事万物，非要忍耐等候不可；时间不到，就是不成。比如，有的人不忍耐，他蒸一锅饭，明明十五分钟才能好，他非要八分钟就掀锅，那不生才怪，对不对呢？
时间是训练我们忍耐所必须的。比如，一个病人在手术室里动手术，一定需要几个小时的时间，不可能一刀子插下去，病就好了、就没事儿了。医生先要仔细地检查，把坏东西拿出去，清理好了，止了血、缝好了，然后医生才能摘下手套，你才能进去看他，你空着急也没有用。我们中国人有句话说，「病来如山倒，病去如抽丝」；所以，不可能说今天有病，明天就好了，这是不可能，一定有个过程的。其实，「病来如山倒」，简单地说，也不是当时生的病。除非车祸是立时的，若是一个病都是酝酿很久的，只是在你里面你自己不知道而已，其实它已经在你里边发酵很久了。比如，细菌已经在里边了，比如，癌症的癌细胞已经开始增生了，只是你不知道，你没有发现而已。等到时间久了，它已经成熟了，这才发现出来，你才惊慌失措，说「怎么忽然间发病了？」其实不是忽然间，那个病在你里头已经酝酿很久了。心脏病也不是一天造成的，一定是经过了好多时候。无论什么病，都是酝酿很久，才慢慢发出来的。有的病可以早发现；有的病却发现不了，要等症状出来了，才看得见。所以，时间是我们学习忍耐的一个必须因素。
「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；」（传三1～2）你若不忍耐，揠苗助长，你所拔的那个苗就被拔死了。揠苗助长，大家都听说过这个故事，你看见种的庄稼苗那么小，不长大；你就急了，去拔一拔，苗是拔上来一点，但底下的根就坏了。所以，你不能着急，「生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时」，成熟也有时，你必须忍耐等候。所以，圣经里就说，农夫忍耐等候田里的出产（雅五7）。这就是学习忍耐的一个法子。
有了忍耐，才能够真正爱人
我们活在时间里的人必须学习忍耐，到了永远中，也要有忍耐。为什么呢？因为忍耐又是爱里必学的一个先修班，你要先学忍耐，才能够学习爱弟兄，才能学习爱众人（彼后一7）。所以，你若没有忍耐的习惯，你爱的功课根本就不能学，你一定不会成功。爱里边最大的一个因素，除了「凡事盼望、凡事相信、凡事包容」以外，爱的内容就是忍耐——「凡事忍耐」。还要「又有恩慈」，忍耐不是忍耐到发脾气，而是忍耐到最后还有恩慈，不发脾气，还能包容，这就叫「忍耐」，这就是「爱」。等你学会忍耐的时候，你的爱就成功了，你就会爱了。
亲爱的弟兄姊妹们，我们在讲解生命的内容的时候，我们要稍微把这些话解释一下，这也是我们追求生命长进必须了解的。忍耐是属灵生命里最大的一个学习，因为有了忍耐以后，你才能够真正地爱人，你才能够真正地爱弟兄、爱众人；那个爱才能够成功。你若没有忍耐，根本谈不上爱，你的爱根本没有度数。
所以，我要特别提醒弟兄姊妹们，第一课是信心，第二课是德行，第三课是知识，第四课是节制，节制以后就是忍耐。下面的虔敬，我们就不用再讲了。说实在的，有了忍耐以后，才能虔敬。比如，我们等候一个尊贵的人物出席一个会议，我们必恭必敬在那里等，恭恭敬敬、虔敬地在那里等。他没来的时候，你也不能问，「他怎么还不来，为什么不来？」这都不可以。你就是恭恭敬敬地在那里等，不能混乱，不能暴躁。所以，有了忍耐，才能虔敬；虔敬也是忍耐后面的一个功课。今天我们不再查虔敬的部分了，为什么呢？因为弟兄姊妹们都知道，我们前头已经说过「敬虔真理的知识」，整本圣经就是讲虔诚敬畏的真理，并且后面的第二章、第三章还有历史上关于敬畏的故事，所以，我们就不再查虔敬了。基督徒的生命与生活——生命要丰盛、生活要敬虔，这两个是相辅相成的。
