彼得后书要道略解
第十三讲
我们打开圣经，读彼得后书第一章第3节和第4节，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」
基督就是 神丰盛的显明
我们还要讲「基督的荣耀」跟我们这「又极大、又宝贵的应许」有什么关系。关于基督的荣耀，我们已经查过好几讲，基督是 神的智慧、是父怀里的独生子，祂与父原为一；父一切的丰盛都在祂里面居住。祂是 神的智慧、祂是 神的能力、祂是 神的生命、祂是 神的爱、祂是 神的知识⋯⋯这些都在祂里面藏着。凡 神所有的一切的丰盛、 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。 神是无穷大、无限丰盛的；主耶稣道成肉身，具体而微，却也有那么多的丰盛。歌罗西书第二章第9节说，「⋯⋯ 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。」歌罗西书第二章第3节说，「所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。」所以， 神的丰盛都有形有体地居住在基督里面，基督就是 神丰盛的表明， 神一切的丰盛藉着耶稣基督都表明出来了。因为 神是看不见的，神是自隐的， 神是大而化之、圣而不可知的，所以， 神要将祂自己表明出来，就要藉着子。我们必须明白为什么 神要有一个「子」、太初要有「道」，就是要把 神发表出来，把 神一切自隐的、一切的丰盛要发表出来。所以，诸天、宇宙、万物、穹苍就被造出来了，创造就是要彰显 神的荣耀。
时间的奥秘
现在科学家发现，若按时间来说，大爆炸起源于一百五十八亿年以前。但时间在 神来说就太丰盛了，因为神是从亘古到永远的，在祂没有停止。一百五十八亿年的时间不过是在祂里面所产生的「今在」中的一个小段落；「昔在」是无始的永远，以后「永在」是将来无终的永远。 神用一百五十八亿年的时间创造是为了地球、为了人类、更为了祂自己要道成肉身。这不过只占了这么一点点的时间而已，在 神无穷的永远里，一百五十八亿年算不了什么，所以，我们用这个比较就可以知道， 神的那一个永远是多么了不起。那么 神要把我们人都带到永远里去，给我们永远的荣耀。请想一想这要怎么计算呢？所以，保罗说，我们这至暂至轻的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了（罗八18）。这么短的一点点苦，若比起将来所要得着的那么大的荣耀，我们就知道没得比了、就不足介意了。彼得在《彼得前书》也说到，暂受苦楚、永享荣耀（彼前五10），这也是没有法子比的。这都是使徒们在灵里看见的，我们查经的时候也要有这样的认识。这样的永远若与现在的暂时作比较，尤其，我们人在这一百五十八亿年里，不过只占一点点时间。这是一百五十八亿，不是一百五十八年。我们在时间里的过渡实在太短了，可是这里面有一个奥秘——「这至暂至轻的要为我们成就极重无比永远的」（林后四7）。所以，时间对基督徒来说，也是一个奥秘。
为什么？因为在传道书第三章11节就说，「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（『永生』原文作『永远』）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。」 神所创造的、 神所有的都是永远的，惟独祂所造的物质、万物都是暂时的。比如，在 神造的物质中有碳-14，每五千七百六十年一个半衰期，这就叫「 神造万物各按其时成为美好」。钻石光鲜亮丽、晶莹剔透，但它也不过五千七百六十年就衰变了。比如，镭（就是居里夫人测验出来的一种放射性物质），也不过二万九千年一个半衰期，就衰变了。这些物质都在时间里，到了一定的时间，它们的能量就消亡了、就不够了。连铁、铜⋯⋯一切的金属也都是如此，它们都有衰变期。在时间里，它们的能量慢慢消耗、慢慢放射，到了零界点，就衰变了，这是 神造万物的安排。那么， 神本来给人安排了八、九百年，但因着人堕落犯罪， 神的灵进不来了，所以，人还活到一百廿年。这一百廿年也是神给我们的一个非常宝贵的财富。这一百廿年是可活年龄；圣经里说，人的可用年龄大概是七、八十岁。摩西就说，人「一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去」（诗九十10）。七、八十年是可用年龄。那么，要活一百廿廿，可以不可以呢？可以！你要活到一百廿岁也可以，但会有痴呆症、健忘症、帕金森⋯⋯会变得老太龙钟、走路跌跌撞撞⋯⋯因为那是不可用年龄，不能再做什么了，不过是在那里不断衰老、等死而已，这也没什么意思。所以，人家劝我，说「你可以活一百岁。」我说，「对不起，我不想。」因为我懂得，可用年龄就是七、八十岁； 神若多给我几年用，那就已经知足得不得了。所以，活到一百多岁、一百廿岁，也就活到头了，也不过是苟延残喘、在那里等候死亡而已。我们要在可用年龄里尽量地去使用，这是时间的奥秘。
时间有质、有量
我要把时间的奥秘再稍微地解释一下。我们人处在时间里，按照时间来说，有两个维度，就是质和量。时间有质、有量，比如，好的时光、快乐的时光，这叫「优质的时间」；优就是优秀的优、优胜的优。比如，生病受痛苦，在病床上辗转反侧、不能安息，这里痛、那里痛，唉声叹气，这就叫「劣质时间」。所以，人的时间从「质」来说有两种，有优质、有劣质。那么，从时间的长短来说，就叫「量」。比如，只有一小段很好的优质时间，但大部分时间都很差。因此，量就有长、有短，有十年、五年、三年、二年、一年、几个月、几星期、几天⋯⋯这都叫「量」。「量」是指着时间长短说的，「质」是指着这段时间的内容好坏说的。但圣经告诉我们，质量可以互变——至暂至轻的可以为我们成就极重无比永远的。短的量可以变成长的量；质也可以变，至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀，苦楚是劣质、荣耀是优质，所以，劣质也可以变成优质，短量也可以变成长得不得了的量，这叫「质量互变」。
假如你把耶稣基督一加进去，一切的劣质都可以变成优质。假如你把耶稣基督的生命一加进去，虽然是至暂至轻的「量」也可以变成极重无比永远的，所以，量也会变。你若没有耶稣，再优、再长的时间，最后也会变得非常可怕、也会变为劣质。虽然你享受了很短的一段时间，但也可能变成很大的痛苦。比如，你享受罪中之乐，虽有一时的快乐，但却成为无穷的痛苦，这就是量变、质变。像吸毒就是一个量变，哎呀，有的人吸毒，吸的一刹那，感觉好舒服，飘飘欲仙，简直是人登仙界，快乐得不得了；但那一辈子的痛苦却是无穷无尽的。不光如此，吸毒还会衍生出许多的罪恶，比如，吸毒需要钱，没有钱就偷、抢、骗⋯⋯就做出许多犯罪的事。为了那一时的快乐，做了许多的恶事，结果就变成无穷无尽的痛苦。量也变大了、质也变恶了，这叫「质量互变」。所以，人处在时间里，只要把耶稣基督一加进去、把十字架一摆进去，坏的也变成好的。这是我一点小小的经验，若为主受一点点苦、为主受一点点委屈，你所得到的喜乐是无穷无尽的、你所存到永远的是极大的量，这就是我稍微提一下 神把我们放在时间里的奥秘。
每个基督徒都要对时间有认识，时间是留不住的，时间就是过去、过去、过去⋯⋯所有的「现在」都要变成「过去」。比如，我们现在在查经，你听着、听着，时间就完了。你想着、想着，日子就过去了，这一天就没了。所以，你活在时间里，你怎么把你的劣质变成优质，把你短暂的量变成优质、长久的量呢？这就需要智慧。所以，摩西求 神说，「 神哪，求祢赐给我智慧的心，好数算我的年日。」（诗九十12）那么，说到这个「量」，我也要提一提在圣经里确实有这个说法。在但以理的那个时代，有一个王，叫「伯沙撒王」，那时 神在墙上写字（但五1、5）。那是有人类历史以来一个特别的事故， 神用手指头在墙上写字——「弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新」（但五25），就是说 神用天平秤量人的份量（但五26～28），非常得轻，这是量的问题。 神查看他、数算他、秤量他，这是量的问题。在新约里也有这样的话，以弗所书第四章第七节说，「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。」量就是秤量，所以，我们在 神面前都是被秤量的，是被放在圣殿里的质子上秤量的。因此，人人在 神面前都有一个份量，你是重、还是轻呢？若重就是重要的，你在 神面前就被看为重要；若你在 神看来，一点份量都没有，那就是轻了。所以，在圣经里有份量的问题， 神要称量我们。请问你活在地上被 神称量的时候，是重、还是轻呢？另外还有一个「轻」的说法，在以赛亚书第四十章第17节，世人在 神面前，被 神看为「不及虚无，乃为虚空」。这又是一个量的问题。人比虚无更轻，轻到等于虚空，不及虚无，乃为虚空，空空如也，所以，在 神面前有一个称量，这是圣经的话。
基督与万有的关系
我愿意在这里告诉弟兄姊妹们，当耶稣基督创造诸天万有的时候，我们是被创造的，我们也在万有之中。当耶稣设计万有的时候，我们也一同被设计；耶稣是智慧，祂设计诸天宇宙万有的时候，我们人也是祂所设计的，不过这个设计经过了三个步骤，是祂的杰作。 神对人情有独钟，把人设计得特别好，因为祂自己要道成肉身、要取得一个人的身体，所以， 神把人设计得特别好，这是我们要明白的。人贵为人，已经是好得不得了了。那么， 神创造万有，我们也在万有之中。 神用权能的命令托住万有，当然我们也在地球上被托住。地球的旋转，地球的能量、重力、引力⋯⋯都是为我们预备的；地球上所有一切的能量，都是为人所使用的。比如，水、火、风、雷、云、气、光、电、磁⋯⋯一切的能力都是 神为人预备的，人就活在这样一个充满能力运转的环境中。并且 神还在暗中用灵的大能量来托住万有，所以，基督用权能的命令托住万有，不止于有物质的能量，还有灵的能量，使万有生生不息、运转不息，这就是 神托住万有。
后来万有被撒旦破坏、以至堕落，撒旦带到万有背叛 神。那么，耶稣基督钉十字架就救赎万有，我们人也被救回来了。人是 神特别要救的，「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16） 神爱人， 神把祂的儿子赐下来，不光要救赎万有，特别要救赎人。所以，人一信，就被救赎了。但这里就有一个大的变化，等一下我们还要细说，那又宝贵又极大的应许就是从这里来的。然后，耶稣基督就承受万有，因为祂救赎万有，等于是祂用自己的宝血把万有买回来了；万有本来已经堕落了、失去了，被撒旦霸占了，耶稣用宝血把万有都救赎回来，因此，耶稣就承受万有。将来耶稣基督还要坐在宝座上统管万有，这也是理所当然的。
所以，在耶稣基督的荣耀里，我们要认识这五点，第一，耶稣基督创造万有；第二，耶稣基督用权能的命令托住万有；第三，耶稣用祂十字架上所流的宝血救赎万有；第四，耶稣基督舍命救赎，理当承受万有，也因为祂是儿子，这原是为祂造的，祂理当承受万有；第五，将来万有要由祂统管，祂要坐在高天宝座上统管万有。这就是圣经讲到「耶稣基督的荣耀」。但我们和这些有什么关系呢？有一些很重要的关系，我们还要再用一个节目来详细说明。不过，我现在先提醒大家，当耶稣基督救赎万有的时候，我们就从万有里出来了。我们是万有中初熟的果子，从万有中被分别出来，归于基督、与基督联合；我们不再在万有里，而是与基督成为一体了。这样，人就不同了，就与万有区别出来了。这也是 神起初造人的目的。我们要从 神初始的计划说起，在下一个节目我会详细说明。所以，万有被耶稣基督救赎以后，我们就归入基督、不在万有之中了，我们是万有中初熟的果子，我们在基督里，所以，将来承受万有、统管万有，我们都有份。我们今天就停到这里。
