彼得后书要道略解
第四讲
我们打开圣经，读彼得后书第一章第3和4节，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」
世人都犯了罪
「生命之道」是主耶稣带给我们的，那「生命之道」主要的目的是什么呢？也就是福音的目的， 神为什么要把永远的生命赐给我们呢？永远的生命在我们里面起什么作用呢？这里就有一个很详细地说明，因为我们旧有的生命是有限的、是被罪控制的，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的」（罗五12）。我们的生命，就是全世界之人的生命，都被罪污染了；在我们的身体里有罪性（就是罪因），世世代代从我们的祖先传到我们的身上，所以，「世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀」（罗三23）。人人都有罪的因素，就是遗传因子，用现在的话说就叫「基因」。从亚当吃了分别善恶树的果子以后，罪就进入人的肉体，成为人基因里的一个成分，所以，人类的子子孙孙都有罪的遗传基因；不管任何人、无论中外古今，凡是人都有罪、都有罪因。
人属乎血气， 神的灵就不在人里面了
在中国古代就曾有这样的辩论，比如，孟子讲性善，荀子讲性恶。孟子说，人天生都有善的性情，我们要鼓励、要让善的性情发展起来；但荀子说，人性为恶，没有善，这两说法各执一端，吵了这么多年，到底是性善、性恶呢？根据圣经说，人的遗传基因里是善、恶两者都有，因为当初人吃了分别善恶树果子，那果子就带着善、恶两种东西。所以，人的性情里又有善、又有恶。但善需要诱发，恶也经由诱发出来的。宇宙的奥秘就在乎人有善、也有恶。人并不是没有善的性情，有！因为分别善恶树就是善、恶都有。
但这个世界却诱惑人发展恶，为什么呢？因为魔鬼把人里面善的力量堵住了，却把恶的机能给挑旺了。那是什么意思呢？本来人是善、恶两个东西都有。比如， 神造人的时候，人里头有灵，人也有魂、有肉体。假如，人的灵跟 神的灵接通了， 神的灵就引导人向善，这就是善的动力， 神的灵引导人，人就可以向善；假如， 神的灵不引导人，人放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，一定是恶。圣经创世记第六章就记载，人属乎血气， 神的灵在人里面使不上劲， 神的灵不能再左右人了（创六3）。为什么？因为这个世界被魔鬼布置起来，牠把这个世界布置成肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲（约壹二16），专引诱人随从肉体和魂，向着世界的方向发展；结果 神的灵来感动人、来纠正人的时候，人的灵就不接受了，人的灵被罪遮蔽，罪使人与 神隔绝，神的灵就进不来了。
这在创世记第六章第3到5节写得非常清楚，当魔鬼陷害人的诡计成功了，牠引诱人吃了分别善恶树的果子以后，人就开始发展肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，人就向着这个方向发展。那么，灵的方向呢？灵就被罪欲遮蔽了，这也是中国古代人的思想——「物欲蒙蔽心灵，天理不在人心」。像王阳明、像许多中国古代的圣哲⋯⋯他们都有这种思想。所以，孔子教人要格物、致知，要抵挡物欲、要致良知，不要让灵闭塞了，这是中国古人的思想。可是一般人都办不到，人一活在这个世界，就被迷惑在肉体的情欲、眼目的情欲里。尤其近代的社会风气、世界潮流，更是引诱人向着这方面发展。所以，人的灵根本不通了，物欲蒙蔽心灵， 神的灵进不来了。
人止不住犯罪，以至罪恶滔天
我们念创世记第六章第3节，「耶和华说：『人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。』」本来人跟 神的灵有接触的时候，虽然吃了分别善恶树的果子，但人的罪恶还可以受到一点遏制。圣经里，「我的灵就不永远住在他里面」，还有一个翻译就是「我的灵不永远与他相争」。「相争」就是 神的灵管制我们的灵；当我们的肉体要犯罪的时候，当眼目的情欲、肉体的情欲发动的时候， 神的灵还可以拦阻、可以抢夺我们。那原文是战争的意思，就是把我们夺回来，让我们不要去放纵肉体的情欲、不要放纵眼目的情欲、不要发动今生的骄傲。那时 神的灵还可以有点作用，但后来就不行了，人属乎血气到了极点，到了什么样子呢？第5节就说，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」（创六5）人的肉体犯罪，放纵肉体的情欲、眼目的情欲。现在魂里的思想也被罪控制了，终日所思想的尽都是恶。人的肉体、眼睛所看的都在罪恶里，结果连人心里所想的也是罪恶，所以 神就不再控制人的灵了， 神的灵跟人断绝了， 神的灵不再在人里头运动了。不过，我们读旧约圣经就知道，历世历代还有些人被圣灵感动，只是这些人凤毛麟角，非常得少。中国古时候也有圣人，还有一些跟 神的灵有交通的人；各国里都有顺从 神的人。但大部分人都体贴肉体、随从肉体，思想里尽都是恶，肉体的情欲、眼目的情欲都把人控制住了，所以 神的灵进不来，人的罪恶就扼制不住了。
肉体的情欲在古时候最大的反应就是淫乱，非常非常地淫乱，人杂交、乱交，像所多玛、蛾摩拉就是同性恋泛滥；那时候，他们看见一个人就盯住他，看见一个人就想干坏事。所多玛就是到了那样的情形，两个天使到所多玛去察看，到了罗得家里，他们就围着门说，「把他们交出来！」（创十九1～5）他们要做坏事，他们是同性恋、好男风。有两个年轻人来了，他们非要让罗得交出来。结果罗得说，「我有两个女儿，还是处女，还没结婚，给你们吧。」他们却不要（创十九6～9）。你看，那时候的人同性恋疯狂到了什么程度。那就是所多玛、蛾摩拉的罪恶；其实不只于这两个城，还有洗扁、押玛，还有一个剩下的小城——琐珥，叫作「平原五城」。我曾去以色列参观过这些地方，就是现在的盐海，在盐海边上真有很多的盐柱，我还想去看看哪一个盐柱是罗得的太太（创十九26），不过我们看不出来，那里都是盐巴、都是盐柱。盐海里真是满了盐份，也叫死海，人跳到里头都不会沉底，都漂在上面。我也穿了游泳衣到里头泡一泡，确实沉下不去，那里盐份之高、盐的比重之大，它的浮力就把人托起来了；连鸡蛋丢在里头，都沉不下去。死海就是所多玛、蛾摩拉、洗扁、押玛四城被 神用原子火烧掉而形成的。为什么说是原子火呢？因为科学家把死海里的石头拿出来化验，就跟长崎、广岛受原子爆炸辐射后的石头完全一样。当初 神用天火毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，就是用原子火、就是原子爆炸；所产生的菌状云，那云彩就像菌菇、像蘑菇一样。所以，人败坏了。
人随从情欲，罪恶大行其道
从创世记第六章就描写人属乎血气，血气是什么呢？血就是肉体，气就是魂。人是一个活的魂（创二7），人的魂里有三魂七魄，有思想、情感、意志，还有七情六欲，这就是人的魂；再加上肉体，肉体就是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮肤。人的欲望在肉体就太多了，眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触，还有脑子里的胡思乱想，所以，人就掉在罪里。那么，恶就是因为 神的灵进不来， 神不用灵与人相争了、不再管制人的灵了；人的灵不受 神的灵节制了。所以，天理不在人心，物欲蒙蔽心灵！我们中国古代的思想家讲得真是对。那天理是什么呢？按照孔子的解释，有一种说法是，「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。」孔子说得非常清楚，人本来有一个「灵性」，就是「天命」；天上给我们里边有一个东西叫作「天性」。天性是什么？就是灵性。「率性之谓道」，你若顺从天性活着、顺从灵的引导活着、顺从灵性活着，你就活在无罪的光景里，这就是「道」。中国古时候就是这样解释「道」的。什么叫作「道」呢？「天命之谓性，率性之谓道」；随从灵里的感动、随从灵性活着，就叫「道」。「修道之谓教」，孔子兴坛设教，就是让人用心灵来跟天上真理的圣灵接触。「可离，非道也」。人若天天让这个灵（天理的灵、天上的灵）在我们里头运行，孔子就称其为「格物、致知」——抵挡物欲、致良知；良知就是良能，就是我们的天性（从天来的灵性）。
不过，孔子另外也讲了一个性——「食色，性也」,那是讲到我们肉体的性，肉体除了色欲以外，就是吃；除了情欲以外，就是吃，这就是肉体的性。天命之谓性，人里面的灵、人性居中，人若随从灵里的天性，这就叫「道」。孔子就是教导人要学、要跟从天道而活，不要随从肉体、不要放纵肉体的性（就是色欲和食欲）。你看，现在的人最大的欲望就是这两个，一个就是吃，要吃香的、喝辣的，赚了钱就是为吃；中国古时候把「吃」作为一个人取得功名的标志，就是「千里做官，为的吃穿」，所以，吃是人的第一个欲望。第二个就是色欲，这东西就很厉害了，人白天想吃，晚上就想色，所以，人的白昼黑夜都是乱七八糟的，灵性不在人里头以后，人就堕落了。古时候也有这些讲究。人放纵肉体的情欲，随着心中所喜好的去行；人没有灵，因为灵死在过犯罪恶之中（弗二1），人就是这么活着的，所以，人属乎血气， 神的灵不能在里面了。
这样一来，人生下来本来还有一点点善，说实在的，人的心里偶尔还有善念、还有向善的心，为什么呢？因为人吃了分别善恶树的果子，有善、也有恶，就像亚伯和该隐一样。亚当吃了分别善恶树的果子以后，被赶出伊甸园，和太太夏娃同房，生了该隐，然后又生了亚伯，这两个人正好是两极化，为什么呢？该隐就是恶（恶先出来了），亚伯就是善。亚当生了两个儿子，一恶、一善，最后的结果是什么呢？恶杀了善，还是恶强暴、恶厉害，恶把善杀了。这就是圣经故事的预表。所以，我们人类不是没有善，有！但却被恶给杀掉了，因为罪进来了，恶就大过善。我们人类都在这种光景里，我们偶尔也有善心，也不是没有善，但恶比善大得多、强得多，恶就把善给杀掉了。该隐杀了亚伯，哥哥杀了弟弟，圣经约翰壹书第三章就说，因哥哥的行为是恶的，弟弟的行为是善的（约壹三12），结果哥哥就把弟弟杀掉了，圣经就是这么明说的。从此，善就不多了，恶就大行其道了，终日所思想的尽都是恶。到了所多玛、蛾摩拉的时候，那不过是恶大大发展的一个结果。
「死」成了结束罪恶的方法
现在世界上的人仍在发展恶，后来有许多的宗教、有很多各国先知先觉的圣贤，都对此忧心忡忡，要怎么办呢？用两个法子，第一个是用教育提高人的善，第二个是用法律扼制人的恶。一个是让人习圣、习贤，用教育来提高人性；另一个是用法律制裁人的恶、人的兽性，这是古代的办法。但是制得住、制不住呢？制不住！法律虽多如牛毛，人还是会钻空子犯罪。科学越发达、人脑子越灵活，犯罪的方法就越翻新，法律还赶不上人犯罪的速度。这就证明「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，」（罗五12）像这样的犯罪、这样的罪恶滔天，怎么能够扼止呢？一个法子就是「死」。你再有本事作恶，你在那里闹翻了天，到你死的时候，就没辙了；死是结束罪恶最好的法子。所以 神就把人的年日从七、八百岁、八、九百岁一下子减到一百二十岁，这就是圣经的故事。
我今天要解释这个奥秘，人本来可以活八、九百岁，我告诉大家，根据科学家介绍人身体的机能确实可以活一千岁，因为人有很多自然的机能，比如，免疫机能、自愈机能，你无论哪里有创口、有各种的伤痛，有时候不需要治疗， 神所设计的人的皮肤会自己愈合。像动物里的狗、蛇⋯⋯它们受伤害概率更大，它们常常打架，受伤了就找个地方休息、休息，就好了，这叫自愈机能。人不光有自愈机能，科学家说在人的身体里还有再生机能，你的一个器官坏了，会再生一个出来，比如，把胃割掉，它还会再长、再生。尤其是肝，我曾遇见一位肝脏专家，他说肝七天就能再生，我不知道这是真的、是假的，这是专家的讲法。所以，人的身体有再生机能、自愈机能、免疫机能。其实，人抵抗自然衰老的能量是非常高的，不是那么快就死了；人的机能是相当高的。但人离开 神的灵以后、人犯罪以后， 神就说，「你的日子只到一百二十年。」你就是作恶，总不能再祸害一千年，对不对？所以， 神用死控制罪恶剧烈的演化，直等到 神预定的时候来到， 神差遣耶稣基督来，祂要把永远的生命带给我们，这就是「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」（彼后一3）
神的生命能够胜过罪恶、脱离死亡
这个生命的作用是什么呢？是让我们能「脱离世上从情欲来的败坏」（彼后一4）；光脱离败坏还不行，这个生命还要让我们「与 神的性情有份」（彼后一4）。这就是今天我特别注重提出来的「生命之道」。彼得说，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」（彼后一3）我们若知道耶稣带来的生命是这么宝贵、这么好，我们信靠祂，就「叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」（彼后一4），因为这个生命是 神的生命，你要让这个生命在你里头活。
为什么现在基督徒信了主，都活不出 神的生命呢？因为他不追求。甚至他有没有得生命还不一定呢？为什么？因为现在一般的教会传的是宗教里的福音，不是「生命之道」。他们都是传教，把宗教传得呱呱叫，这派比那派强、那派比这派强，就在这些事上面争论不休，没有讲到生命怎么长进、怎么得着永远的生命。所以，我们查经要恢复这「生命之道」，因为 神的神能已将一切关乎生命的事赐给我们。我们有了 神的生命，我们就可以有 神的性情，也就可以脱离世上从情欲来的一切败坏，这就是我解释《彼得后书》的重要原因。
