提多书要道略解
第十二讲
「要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！」（多3:9~15）
这里都是讲人，保罗所吩咐提多教导他怎么作，对哪一种人该怎么样，因为教会面对的就是各种人。人过一百，形形色色，人越多样子就越多，保罗总起来就划分了这么多种。提多是传道人，传道人应当怎么样；保罗是使徒，他是 神的仆人，他又应当是怎么样的……对每种人都有一些描写。弟兄姊妹们，要好好地读对每一个人的描写：提多是怎么样的，提多该怎么样，这里有分三四个地方说要他怎么样。比如他讲什么道，他要怎么样做人，他自己该怎么样都提到了。那就是我们这些作传道的人，比如我出来传道的时候就要仔细读保罗写给提多的信，我想保罗写给提多的就等于写给我的。我出来传道的时候也年轻，不是像现在这么老，所以我也读提多该怎么作，我就学会了。提多就学会了对老年的弟兄怎么样，对老年的姊妹怎么样，对年轻的姊妹怎么样，对年轻的弟兄怎么样，对作仆人的怎么样，对全教会的众人怎么样。
对待同工的教导
现在我们又看到一个，这是对人的第五点，对个别的同工该怎么样作，12节、13节都是讲这个事，也不是都一样对待，这里就有两种处理方法。第一种是「我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬」。有两个奉保罗差遣的人到革哩底（克里特）——亚提马和推基古——是接替提多工作的，因为保罗要提多到尼哥波立去见他。他让提多离开革哩底（克里特），那么得要找人代替，这两个人就去代替提多的。所以提多要把事情交代清楚，然后他就要赶到尼哥波立去见保罗，因为保罗定意要在那里过冬。我们在读这封信的时候，他对这两个人（亚提马和推基古）应当是交代工作，把当地的事务交代清楚，他就去见保罗。因为保罗是使徒，使徒有权柄分配工作，使徒有权柄调遣人员，所以把这两个调来，把提多调去。在第13节这两个人就不一样了，这是接待与送行，他还没有离开革哩底（克里特）的时候有两个人要来。「你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏」，没有缺乏是什么意思呢？还要送路费。弟兄姊妹们，这个有趣的很，当时教会还要供应过路的传道人。西纳和亚波罗两个人是传道，也是到处游行的，这两个人要出去传道，教会差遣他们出去，要给他们用费，让他们没有缺乏，一路有需用的。亲爱的弟兄姊妹你看，教会处理的事情多清楚，写的多清楚。
保罗说我们从前是怎么样的，现在得了恩典，我们的盼望不在地上，而是在天上，因为他要我们顺服作官的、掌权的，遵他的命而行，要预备行各样的善事。他就说明我们不争地上的，我们要和平，我们不跟人争竞。因为我们是被圣灵重生，我们是有圣灵更新的人，我们里头没有恨，所以我们没有嫉妒，也没有肉体的情欲。这些事与我们都无关，地上争权夺利与我们无关，我们盼望将来基督来的时候，耶稣基督显现的时候所带给我们的恩，保罗对这个事交代的非常清楚。保罗接下来又说「并且我们的人」，这个「我们的人」就是你在革哩底（克里特）各地传道所带领信主的人，也就是教会里的弟兄姊妹们，也就是他常说的众人。
保罗说「你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样的私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨的。但到了 神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。」他越写越清楚，我们信主了，我们不能再彼此相恨了，我们也不是可恨的。
说实在的我们是可爱的，亲爱的弟兄姊妹们，我们真是可爱的一群。我认为政府应当了解，一个真正聪明的政府应当了解这圣经所说的，假如他听我讲道听明白了，他要看我们这些基督徒不是可恨的，绝对是可爱的。假如他恨那个真基督徒的话，他一定是贪赃枉法的，因为他是黑暗，我们是光明，因为光就把黑暗显得非常丑陋，就把他的丑陋显明出来了。我们不贪污，我们也不枉法，我们和平、作美事，作的事情都与人有益，他作的是与人有害，相比之下他就会嫉妒。他们有嫉妒的心，他一定会嫉妒基督徒的，他就找基督徒的毛病。我还听说有很多地方抓了基督徒就故意为难，以前是打他们，现在是罚他们，用个名目来罚，让人拿钱来赎，这些钱会交给政府吗？不会交的，都是他们贪污了，抓人来就为贪污，这种人一定不喜欢基督徒。假如真正是清明廉正的政府，他一定看基督徒是可爱的，绝对不是可恨的，真正是顺服政府的良民。亲爱的弟兄姊妹，我藉着这个机会也说明基督徒绝对不是可恨的，是可爱的，并且是彼此相爱的。没有嫉妒，没有纷争，真正的基督徒是这样的。
「你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人（我们的人就是基督徒，信了主的），要学习正经事业（或作要学习行善）。」我们每个基督徒绝不是好吃懒做的，一定都是殷勤创业的，在各样事业上有成就。基督徒要这样，然后用我们的成就去行善、去帮助人，造福社会，反馈人群，这就是我们要作的，所以保罗说我们的人要学习正经事业。保罗提醒提多，我们的人绝对不能游手好闲、专管闲事，不作事的不能吃饭。保罗在其他的书信里说明了，不作正经事的连饭都不可以吃，基督徒也不可以怜悯他。游手好闲、专管闲事，那不可以。「预备所需用的，免得不结果子」，预备所需用的就是说要花的钱我们要凭正经的事业把它赚来，基督徒都是积极生产的，不是好吃懒做的。所以圣经里的教导是正确的，这些话比什么宣传都有用。比如地上有抢劫、有偷窃，有很多这样的事情，这是什么原因呢？就是有好多人不务正业，他没有生产，靠打抢偷窃，靠坑蒙拐骗来维持生活，这样的都不是正经事业。基督徒绝不作这样的事情，我们每一个人都有正经的事业，并且凭着 神给我们的恩典，我们有智慧、有能力去把它作好，就可有余帮助那些需用的人，这是正确的教导。
提多书的精义及要道归纳
弟兄姊妹们，我再把保罗的教导总结一下，保罗是使徒，有对自己的介绍，他有他的职分，他就提醒传道人提多（与他一同得救恩的，也是他用福音生的真儿子）。保罗受托付传福音，提多也跟着受托付传福音，那怎么样传福音，怎么样建立教会呢？保罗就讲了一大套：第一，要他在各城传道，有人得救了，就要设立长老。对作长老的条件讲的特别详细，因为这是要紧的，叫真理的柱子。假如长老在教会里不对劲，这房子就歪了，就塌了，所以基督徒与主同工，建造房屋、耕种田地都是有方法的，你一定要把柱子打好。根基就是耶稣基督，柱子就是长老执事，都要把他立好。底下就说什么样的人可以设立为长老，说的清清楚楚，反过来说不是那个标准的，就不可以设立，把他当一个普通的基督徒可以。长老除了要具备条件，还要预备作些事，因为教会里有许多人。这许多人就包括各色人等，还包括犹太人（受割礼的），当然还有很多混到教会里来的人。古时候这种人在以色列人中叫闲杂人，教会里一定有的，他不是信主的，他是凑热闹的，他是到教会里来混混的。弟兄姊妹们，这些人一定有，那怎么去对付这样的人呢，怎么驳倒他，怎么堵住他的嘴呢，怎么样让他不在教会里生事呢，保罗又有一套。
然后说到我们教会里面的人，老年的弟兄姊妹、年轻的弟兄姊妹、作仆人的，还有众人（众人就是一切信主的都包括在内），要怎么教导，要达到什么样的程度。这里面又有个别同工的人，像亚提马、推基古，像西纳、亚波罗这两种同工的。有的是保罗派去接替提多工作的，有的是过路的，要怎么对待、怎么处理，清清楚楚，都有交代。我们教会都应当这样，像我的教会都是这样，有过路的传道人，我们请他来，跟他有交通，然后要奉献旅费让他没有缺乏，能够往前走，这都是我们要作的。我们到现在还遵守这些话，这都是美事，你要把这些讲的切切实实、清清楚楚。「这话是可信的，我也愿你把这些事切切实实地讲明」，这里说的很恳切，要一样不漏切切实实地讲明，「使那已信 神的人留心作正经事业」。后边又说「我们的人都要作正经事」，凡是属于 神的人，不可以游手好闲没有工作，没有工作的人不可以吃饭。「这都是美事，并且与人有益。」
底下还说传道人要注意几件事，「要远避无知的辩论（传道人最怕跟人辩论）和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞」。这些都是忌讳，因为人一辩论、一纷争、一争竞就吵起来，弄不好就分裂了，维持教会的合一就是避免辩论、避免纷争、避免争竞。不要因这些无益的、与救恩没有关系的东西影响我们的信仰，像家谱的空谈和因律法起的争竞，这些与信仰都没有关系，我们不在律法之下，我们在恩典之中。你吃了什么、喝了什么，你没有守律法……还有很多教会有这个，为了什么该吃不该吃、该喝不该喝就吵得个要命，简单地说这都是没有益处的，这都是引起教会纷争的，所以我们要鉴戒。这些该说的、不该说的，正确的、不正确的，保罗都有清清楚楚的分解。
保罗还特别提出一种人来，这是第四种人，叫分门结党的人（警戒过一、两次，就要弃绝他）。教会里有些分门结党的人，他故意来分门别类。比如说教会最糟糕的就是同乡会，他是河北人，他瞧不起我们广东人，那就糟糕了，因着这一句话，所有的广东人都来结党了。分同乡会是教会里最麻烦的，或者我们是南方人就瞧不起北方人，或者我们是中国人就瞧不起外国人，或者我们是黑人，他是白人，这就糟糕了，这就是分门别类。然后呢？他们就结党，就好像社会上的派别一样。比如我的教会是地方教会，有浸信会来的，有长老会来的，本来浸信会、长老会的人视同水火，是不兼容的，但是我们教会里没有。我们教会是地方教会，是从十五个地方的各种教会来的，甚至还有天主教来的，后来在我们这里归主的也有。当然佛教的、道教的……都有。原来信佛教，在佛教里当领袖的也来到我们这儿，你不能分门别类，我们是一视同仁，所以我们的人都是属基督的人。
那些分门结党的人在教会是破坏教会的，我们是新加坡人，他们是大陆来的人，我们是台湾人，这样分就糟糕了，这个一提出来可了不得，这个教会就分门结党。这种人警戒过一、两次就要弃绝，不再理他。底下说「因为知道这等人已经背道」，已经违背了圣经的道理，「犯了罪，自己明知不是，还是去作」，用不着再姑息他了。这种人是破坏 神的工作，没有必要再怜悯。
最后保罗都说清楚了就来一个问安，所以第3章最后说「同我在一处的人都问你安」，保罗最后一定会问安，基督徒见面一定要问安，我们离别一定问安，写信一定问安。世人都如此，何况我们呢？所以保罗说同我在一处的人都问你安。保罗最后一句话更有趣，「请代问那些因有信心爱我们的人安」，有信心真正信耶稣的人、爱我们的人，你也代我问他们的安，所以保罗很周到。「愿恩惠常与你们众人同在」，不是仅与提多同在，因为这封信不仅仅是写给提多的。那个时候凡是有了书信都要当众宣读的，各教会得到信要当众宣读。切切实实地讲明这些事，让我们行走正道。有些人，我们要警戒、我们要小心。
我们低头作一个祷告：「主啊，愿你让我们所查的圣经真成为我们的灯，照亮我们前头的路，引导我们知道怎么样行，尤其是传道人，尤其是教会的众人（我们的人），都应当明白主你藉着保罗所启示的真理，切切地讲明，祷告奉耶稣基督的名，阿们！」
