提多书要道略解
第八讲
「你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。」（多2:7~10）
传道人只讲 神的话
保罗讲了很多人在教会里怎么样怎么样后，就在第2章鼓励提多「但你所讲的，总要合乎那纯正的道理」（多2:1）.在开始讲了长老，讲了犹太人，讲了不信的人……教会有这么复杂，那你要怎么应对这些呢？这里就举出来了 「但你所讲的，总要合乎那纯正的道理，」你不能跟那些人一样乱说话，你只要一开口就得讲纯正的道理，简单说纯正的道理就是 神的话，不是自己瞎编的话。
最近我就听见一个末后异端的说法，有一个传道人写了一本书，要大家一定买，为什么呢？他引用了约翰福音最后的一节圣经，耶稣所行的 神迹，还有许多没有记载在这书上，若是都一一地细说，全世界都容不下了。他就用约翰福音最后一章的最后一节，那是约翰说明福音是有特别的原因写的。圣经不是把耶稣所有琐碎的事都写下来，比如从耶稣十二岁在圣殿里跟父母回去以后，一直到三十岁出来，当中这十八年都没有记载。他就是在家里作长兄，作儿子来侍奉父母，作木匠规规矩矩地做事，他到三十岁才出来工作。因为按着圣经三十岁是祭司当职的年龄。二十岁是犹太人当兵的年纪，他们是征兵制，二十岁要拿刀，凡是男丁都要拿刀参加各支派的队伍。三十岁是利未人作祭司责任的年纪，所以耶稣出来事奉 神，他作祭司，替 神说话，替人办理属 神的事。那十八年呢？他规规矩矩做人，没有记载。
其实在他的生活中也有很多 神迹迹奇事，像回教的《可兰经》就记载了耶稣好多奇怪的事，那是《可兰经》里记的，圣经没有记。马太福音第1章18节有一句话 「耶稣基督降生的事记在下面：」就开始记了，比如是什么时候奥古斯都要各地方的人报名上册，罗马的凯撒下命令，叫所有的罗马人和殖民地、附庸国的人统统都要报名上册。他要知道他统辖的地方有多少人，那个时候是罗马皇帝下命令，罗马的巡抚就在犹太地宣布。约瑟带着马利亚回到伯利恒（他的老家）去报名上册，就在那个时候耶稣基督降生了，所以耶稣基督降生的事记在下面。后来牧羊人怎么看见异像、看见天使唱歌，东方的博士们怎么样看见星领着他们找这位要生的王，这些都记载在上边，西面怎么样为要来的基督祝福，马利亚怎么样怀孕，天使怎么样报信，这些都记在上面，但是记这些事是有一个目的，圣经不是随便写的。
像这个假先知说他出一本书是圣经上没记的，有很多神迹迹奇事都是他在做梦，说的神乎其神，他说了很多奇怪的事。他甚至让人在他面前认罪悔改，他说他可以看见你二十代以前祖先的罪，他能看见，都能替你赦免，这都是胡扯！圣经里说都是各人担当自己的罪，没有说别人代替担当，二十代以前祖先的罪，找个人来解决，圣经没有这么说，这都是胡扯的。假先知说这是圣经里说的，耶稣还有很多神迹迹没有写在圣经上，若一一地细说就是全世界也容不下，我是接着后边写的这些说虚妄的话欺哄人，不是纯正的道理。
圣经的记载是有目的的
圣经从马太福音到约翰福音都是记耶稣降生的事，十二岁以前的有记载，三十岁以后的三年半有记载，当中十八年没有记载，但是记这些事有一个目的，马太福音第1章18节 「耶稣基督降生的事记在下面，」就开始记载，圣灵感动约翰作了个结尾，说「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」（约20:31）所以圣经记耶稣的事情，第一个大原因就是让我们得生命（得永生），「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，」（约5:39）我们读圣经不是为了读一些故事、 神迹奇事，那都是一些证明，表明耶稣基督，但不是全记。我相信耶稣行的 神迹不止叫三个死人复活，一个是睚鲁的女儿，一个是拿因城寡妇的儿子，一个是拉撒路。圣经只记载了三个，我相信耶稣叫死人复活的 神迹一定有很多，但为什么只记这三件呢？因为他有条件的，他记这三件事，第一是叫人知道耶稣基督有无穷之生命的大能，他能赐给人生命，他能叫死了的人活过来。因为人活着是生命，生命结束了就死了，耶稣是生命的主，可以随自己的意思叫人活着。他有权柄，这是圣经的道理，记这些事第一是为了叫人得生命。第二是为耶稣基督作见证，证明祂就是生命的主，道成肉身来到地上了，祂可以随意使人活着。
使人活着的事就有三类：第一类是刚死的，睚鲁的女儿是刚死的，还没出殡，躺在床上刚咽气。大家就在那儿哭哭啼啼，吹鼓手在那儿吹，准备要作丧事了，那是刚死的。拿因城的故事是告诉我们，那个是走在出殡的路上的，耶稣也能叫他复活。第三个是拉撒路，他死了好久了，那个原文的意思就是告诉我们他都烂了、臭了。因为犹太地很热，埋在坟墓里四天，都已经臭了，拉撒路的姐姐说：他的尸体必是臭了，主啊，你不要看了，他已经臭了。结果主说：把石头挪开。就对着坟墓说：拉撒路，你出来！结果拉撒路就「咚咚咚」跳出来了，这是证明拉撒路死了，已经埋在坟墓里了，已经臭了或者说烂了，耶稣也能叫他复活。
这三件事是一贯的，刚死的、出殡的，已经臭了的，主统统能叫他活过来，证明耶稣基督是掌管生命的。耶稣自己说：「无人夺去我的生命」。祂是生命的主宰，祂随自己的意思叫人活着，我们读约翰福音，耶稣说的话你还记得，也就是证明祂是生命的主，所以耶稣基督降生的事记在下面，但记这些事（前边是开头，后边是结论）要叫你们「信」。主要目的是让我们信耶稣就是那个要来的弥赛亚，要来的基督，祂就是旧约里应许的那个大先知，那个大祭司，那个大君王。因为在旧约里头 神一直应许有一个先知要来，有一个大祭司替你们赎罪的，还有一个大君王，坐在大卫宝座上的，旧约圣经一直应许，祂叫受膏者，就是基督，基督翻译出来就是受膏者。
亲爱的弟兄姊妹们，我们就明白了，圣经记载一切事都有他的目的。到启示录说这圣经，没有一个人能加什么，也没有一个人可以减什么。「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。」（启22:18~19）亲爱的弟兄姊妹，你说这个欺骗人的传道人乱说，说圣经没说的他现在说了。还有东方闪电也是乱扯，将来都是不得了的，启示录上说的祸患他们身上都有。末后这些人很多，所以保罗告诉提多说「但你所讲的，总要合乎那纯正的道理」，不可以错，圣经上没有的，你不可以加，你加了不行，减了也不行。
传道人只能用 神的话劝化教会里不同的人
保罗告诉提多教会里有很多人，说你要「劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵，」「又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，」「好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞节，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。」教会里有老年的弟兄，有老年的姊妹，劝老年的弟兄他就写到「老年人」，劝老年的姊妹他就写到「老年妇人」，劝年轻的姊妹就写到「少年妇人」，「又劝少年人要谨守」，这又说到少年人。教会里大概有四种人，年老的、年轻的、男的、女的，没有说小孩子，因为小孩子也不懂，小孩子要父母带，所以全教会的人就是老年的弟兄姊妹、年轻的弟兄姊妹，这是包括全教会的信徒。要怎么带他们，保罗教导的很清楚。
提多是传道人，他要在那里建立教会、设立长老，他的责任很大。他教导提多对那些不信的人、对那些犹太人、对那些在教会里捣乱的人要怎么办，都说清楚了。「言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。」今天的传道人都应当是这样，不光年轻的，年老的也是一样，年老的传道人倚老卖老，那也不对。一定要言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。当然一个传道人没有不被毁谤的，没有不被反对的，你越讲真实的道理越得罪人。因为真实的道理得罪人，那是一定的，谁喜欢听责备的话呢？但是作为一个传道人，你就要劝化人、教训人、责备人， 神的话像像两刃的剑一样，要刺透、剖开的，要有这样的功力才行。当然会得罪人，人听了不舒服，一定的。那些专说好话、专说谄媚话、专说虚空话欺哄人的，那是错误的教训，错误的道理。所以保罗就告诉提多说你的言语一定要纯全，不能随便说话，无可指责，让人挑不出毛病来。
感谢主，我已经传道五十年，到现在还能站得住，还能继续讲圣经，就是因为我不讲圣经以外的东西。完全是圣经上的话，你要指责我，你说圣经上那句话讲的不对，可以。但是别的，我们就不传，不随便用无知的话、虚空的妄言、理学……这些我们都不讲，因为只有圣经叫做完全的，圣经是 神启示的，连一点、一划都不能改变，是在炉中炼过七次的，是纯净无瑕疵的。所以你只有照着圣经讲，不光照着圣经讲，连解释也是照着圣经解释。不能瞎猜，一定要以经解经，一句圣经，这里有一点，你要找到那一点来配搭，无一缺少，无一没有伴偶，就是配对的，所以圣经就无误、纯全。亲爱的弟兄姊妹们，你要想让人挑不出错来，你一定要照着圣经讲，圣经是这么说的，那是没错。他就教导提多：你务必言语纯全，无可指责，不可以在圣经以外添油加醋，乱说一通，误解圣经，连强解也不行，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。到后来（当然也要好久好久），人家知道你讲的是圣经，真挑不出错来，那只好服了，说：对，还是你讲的对。
底下又有一种人，这是除了老年的弟兄、老年的姊妹，年轻的姊妹、年轻的弟兄，现在又有一种人，第2章第9节「劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。」在歌罗西书第3章18节，那里对人有一个分法，但是在提多书里分的更清楚，就是作仆人的、作主人的、老年的弟兄姊妹、年轻的弟兄姊妹。大概教会就是这么多人，为奴的、为主的都是教会里的人。保罗在这儿教导提多对哪种人要怎么作，哪种人该守哪种本分都说得清清楚楚，我们要作教导的话，你拿这个去就可以了。
