提多书要道略解
第六讲
「他们说是认识 神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女。」（多1:16~2:4）
长老要以真理守住 神的家
作长老的要堵住那些无知人的口，堵住犹太人和不信的人，以及那些口说恶言、好说谎话、还有贪不义之财的人的口。 教会里有四种人，不都是从 神生的。从 神生的是被圣灵重生的，是真正有生命的基督徒，因为他们是属 神的，凡属 神的，我们的教训他们都听。还有些人呢？是从情欲生的、从人意生的、从血气生的，也都混在教会里。他们混在里面，教会就问题多多了，像第1章12节说的革哩底（克里特）人，14节说的犹太人，犹太人是守割礼的，他们注重外表，不注重内心的真正得救。也可以说这些人在教会里是宗教徒，不是有生命的基督徒，这种人的心地、良心都不洁净。那真正信主的人活在基督里生根建造，就没有什么太大的问题，真理他都能领受。他很虚心地接受真理，因为他是属灵的人，属灵的人就听我们的教训。那些犹太人是守犹太教的，讲究宗教的律法、仪式，他就不听真道。尤其是因信称义、白得救恩，得永远的生命……他都不相信。他认为要凭行为得着，他注重外表的东西，这些人就专好问难，就经常抬杠。简单地说他们就是来捣乱的，所以要求长老能够堵住他们的口，要能反驳他们，把他们驳倒了，这就是对长老的要求。
长老要按着羊群的不同特点进行牧养
但是第2章就说长老不止于要驳倒这些人，他还得有点本事，他还有责任。因为他是群羊的牧人，他是受托牧养群羊的，底下就说要对老年人、对老年的妇人，对少年的妇人、对少年人都要有教导，这就是劝化人。一个长老在教会里面对的弟兄姊妹，年老的有男的、有女的，年轻的也有男的、女的，其中有些不信的、有些闹事的、有些问难的，那都得要处理。这些是牧养方面的，长老是牧养教会的，所以第2章开始讲到长老的牧养，要如何办：「但你所讲的，总要合乎那纯正的道理」，完全用圣经上的话来劝老年人，纯正的道理就是纯净的、容易懂的，叫「纯净的灵奶」，正确无误的叫纯正的道理。圣经，假如你多加易懂的话来解释就叫纯净的灵奶，那是为刚信主的朋友所讲的（喂奶），因为他刚信主，他不能吃干粮，他对圣经不能消化、不能理解。你就用容易懂的话，你消化过了，懂得它的灵意是什么了，你把它讲出来就叫纯正的道理，也叫「纯净的灵奶」，用这个来喂养教会里还没有长大成人（还在婴孩阶段、还有点属肉体）的人，这样的人需要你来喂他们。纯正的道理能够劝化、教导、教训，这都是一个长老的责任。
「劝老年人（这是指着男人说的）要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵」。这是对老年人的教导，一个长老不光要驳倒人，还要教导人。「又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言」，谗言就是「是非」（张家长李家短），老年人最喜欢说批评论断的话：你看那个姊妹穿的怎么样怎么样了，那个姊妹家里发生什么事了，她的孩子怎么样怎么样了……就是这些事，这在教会里头不应当有。「不说谗言，不给酒作奴仆」，古时候的犹太人好喝酒，我现在所住的地方（澳洲）的人也好喝酒，酒简直是他们生活的必须品：第一是当地出葡萄，造酒的多，酒也真便宜，买刚出的不好的葡萄酒大概也就四块钱一瓶，很便宜。我们住的那一带都是一望无际的葡萄园，都是造酒的，法国人在那里有大酒厂造酒，所以喝酒的老年人多的不得了。你要是到法国去，法国的男男女女都喝酒（喝红酒、葡萄酒），他们的心脏病很少，因为喝葡萄酒促进血液循环，是有利于循环系统的，所以他们都喝酒。
但是喝了酒以后话就多了，喝酒以后就专门讲是非，就说谗言。「不给酒作奴仆，用善道教训人」，她们不说也不行，所以圣经里说人要勒住舌头是很难的。那让她们说什么呢？用善道教训人，要教他们怎么样用 神的话来帮助人，这是给老年姊妹的一个任务，把她好说话的习惯变成说 神的话，这是个好办法，所以我劝老年的妇女（就是老年的姊妹）不多说谗言，不说闲话，不说是非，不批评论断，也不说污秽的言语，只说造就人的好话。这样就能改变她们的习性，生命就会改变。
「好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女」，基督徒的家庭，凡是信主人的家庭，妇女一定是爱丈夫、爱儿女的，这是正常的。年轻的妇人可能是爱妆饰、爱虚荣、爱世俗上的那些东西，比如戴金首饰，买珠宝，穿华美的衣服……这在提摩太前书第2章9节、彼得前书第3章3节，都说贞节的妇女（古时候信主的妇人）不以编髪辫、戴金饰为她们的妆饰，不好虚荣，她们爱丈夫，爱儿女。这个爱不是说我爱丈夫，我就亲亲他、抱抱他，爱儿女就给他好吃的、好喝的，不是这个意思。这个爱在圣经里有一个说法，爱是舍己，是真正从心里把自己忘了，不为自己着想。所谓爱丈夫就是一心一意为他设想，一心一意帮助他，使他工作、事奉都没有顾虑，这叫爱丈夫。爱儿女更是要把真道教给他，甚至于打也叫爱，管教儿女、用杖责打儿女的就是爱儿女，这是圣经的教训。爱儿女不是一味给他好的东西，那叫溺爱、宠爱，爱的不对了，将来这孩子就变坏了。
我就发现很多家庭，因为现在孩子少就把儿女都教（惯）坏了。儿女吃东西的时候，父母要让孩子选，说：孩子呀，你喜欢吃什么、你要吃什么呀？就按照他喜欢的、他所要的给他弄，不是把有营养对孩子有帮助的食物给他。因为小孩都有点偏食，他喜欢这个，不喜欢那个，你要是由着他，他都挑自己喜欢吃的。比如我的孙女就喜欢吃面食，她喜欢吃叉烧包，她能吃六个叉烧包，任何其他的东西都不吃，她不吃青菜，这都叫偏食。有的专吃肉不吃青菜，有的专吃青菜不吃肉，有的专吃零食不吃正餐，你由着他那就错了，那不是爱他，那就宠坏了他。以后他真变成这样，不合他胃口的就不吃，他就跟你怄到底，到最后你就为难了。应当是给他什么，他就吃什么，在六岁以前不许挑，因为他不懂什么有营养，什么对他有益处，对他的发育有帮助。你都给他挑好了，小孩每天都要吃个鸡蛋，吃维他命，吃固定的碳水化合物，吃蔬菜或者喝水。从小就训练他，他不吃不行，让他按照你的指示来吃，使他没有偏食，没有坏习惯。训练好了他什么都吃，到六岁以后你就不用管了，就是在六岁以前一定不能让他偏食，那个时候你可以管束他。到六岁以后，他可以自由选择一点吃的，桌子上摆着几种菜，他可以选着吃。在六岁以前，他没有选择辨别的能力，应当说你给什么，他就要吃什么。从小就养成这个习惯，以后就好办多了，这就是爱儿女，我说的这个爱才叫真爱。 我们在真理上都要明白，这叫真实的道理。
「好指教……少年的妇人要谨守、贞节，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。」劝少年的妇人爱丈夫、爱儿女，还要谨守、贞节，料理家务，待人有恩（用恩典待人），顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤，又劝少年人要谨守。这些都是作长老要具备的条件，要懂得真实的道理、纯正的教训，去严严责备、教导那些人。在教会里要纯全、没有瑕疵，能够走正路。除了明白真实的道理、纯正的教训以外，你还要会在教会里劝化人、教导人，老年人是第一个，说实在的教会里的老年人是非常难伺候的，因为他年岁大，经历的事多。假如一个年轻的传道人不能调教老年人，只能哄着他，那就不对，你要有真实的道理、有纯正的教训可以教导老年人。所以我们教会里就有一种特别为老年人预备的聚会，叫做常青会。是六十岁以上或者六十五岁以上，老年的弟兄姊妹都可以参加，并且鼓励参加，教会有车接送。说实在的这些到了国外的老年人很孤单、很寂寞，儿女是在那里读英文的，他们在外边上班，在社会上活动都可以，因为他们会本地的语言。
但是这些老年的弟兄姊妹被接到外国去可糟了，他到了那里有嘴巴不会说，有耳朵不会听，有腿不会走（因为外国都是开车的），自己根本没办法出去，这样一来等于坐监。儿女上班了，他在家里无聊得很，看电视也看不懂，不过现在还好，现在的电视有种小耳朵，装起来后能听本国的节目，比如华人可以听华语节目，这还好一点。可是老年人成天坐在电视那儿不动，慢慢的筋骨都软了，所以老年人需要有些活动，也需要一些朋友，他们可以通通电话、聊一聊。教会里就组织一个常青会，把老年人、老年妇人都接去，让他们在教会举行一些活动。有庆生会，也有郊游，教会来举办，有交通车专门为他们服务，但是每次郊游不是光带他们去玩（吃点东西、活动活动就回来了），一定在野外来个祷告、来个聚会，并且有一些短讲，要让他们栽在溪水旁，作一棵常青树。这是老年的聚会，也藉着这个机会来劝他们，对老年人要特别注意，老年人要在教会里头搞怪，也是很麻烦的事情，所以这里特别注重对老年人的教导。
然后就是少年的妇女和少年人，少年妇女这里提的最多，提到爱丈夫、爱儿女，谨守、贞节，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。所以一个年轻的妇女在教会里好就是好见证，要不好就是坏见证，若是坏的见证， 神的道就被人毁谤。底下说「又要劝少年人要谨守」，他就拿提多作一个谨守的榜样，保罗让提多谨守的榜样就是长老劝教会的少年人要谨守的榜样。
小结
将提多书第1章第1节至第2章第6节分一分，保罗是说他自己受了托付传福音，他有几个特点：第一，他有圣经上敬虔真理的知识。圣经就是讲敬虔的，圣经是教训人敬虔的一本书，所有的故事都与敬虔有关系，这是他第一个讲的——敬虔真理的知识。假如人读圣经，读不出敬虔这个真理来就叫无知。第二呢？他盼望 神在万古之先应许给人的永远活着，进到永远的荣耀里去。永远活着的这个事能够在他身上实现，因为这是保罗老年的时候写的信。第三呢？他就讲他是受托传福音的，所以他要尽责任把一切的事说明白，就教导提多在教会里该怎么办，怎么设立长老。这是非常重要的话，盼望各地的各教会都能理解、都能通达提多书的要旨。
