罗马书要道略解
第三十三讲 彼此同心效法基督
罗马书第15章：「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：『辱骂你人的辱骂都落在我身上。』从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的 神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀 神、我们主耶稣基督的父。
所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与 神。我说，基督是为 神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因祂的怜悯荣耀 神。如经上所记： 『因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。』又说：『你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。』又说：『外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞祂。』又有以赛亚说：『将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望祂。』但愿使人有盼望的 神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。
弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因 神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。所以论到 神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提祂藉我言语作为，用 神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：『未曾闻知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。』
我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求 神，叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；并叫我顺着 神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们！」
一个蒙恩者生活从十二章起都说到了
罗马书的后一部分是从第12章起。第12章就是讲蒙恩者的生活。蒙恩者的生活第一就是奉献（12章的第1-2节）；第二就是身体的配搭和事奉，身体就是指教会，一个蒙恩者归入基督了，他就与众弟兄姊妹们成为一体；所以凡是信主归入基督的人，无论是外邦人（希利尼人，希利尼人通常就是指着外邦人说的）、犹太人、为奴的、自主的、或男或女，都在基督里面同归于一了，成为一个身体，这样大家就要配搭起来事奉，所以一个蒙恩的人信主受洗后，他就加入教会的事奉，要把自己献上，当作活祭，要察验 神善良、纯全、可喜悦的旨意，脱离这个世界，去事奉 神，第二是第12章从第3-6节，讲到基督徒的生活里边对弟兄的态度和对外人的态度。
第13章第1-7节是特别讲到基督徒对国家应有的态度。一个基督徒要顺服人的一切制度，要顺服一切在上执政掌权的，这是什么呢？我们谈过了，这是为了操练顺服，是为永远所预备的，爱、顺服、管理、忠心、见识，这些都是天上需要的，所以我们必须在有限的时间里去操练这些事，基督徒信主以后不是无所事事，要学很多的功课，并且由浅入深地去学，然后才配与所蒙的恩相称，这样才能够进到荣耀里；基督徒不是仅仅得救就完了，得救只是前半段内容，我们还要到天上去执政掌权，去得荣耀，这是信主以后必须追求的，这就要在教会里配搭，要操练爱心，要操练顺服，要操练管理，要操练忠心，要操练见识，将来到天上，这些都是有用处的。
那关于人的性情方面呢？就要脱去旧人，穿上新人，活出基督的样式，磨成 神儿子的模样，这就是在教会当中配搭事奉，所要学习操练的。第15章警醒我们要注意一些事情，保罗也提到自己作工的方式，他论到自己是作外邦人的仆役，他论到自己传福音不在人传过的地方，他向那些没人传过的地方去传，他是一个外邦福音的使者，他不把根基建立在别人做过的工作上，所以他要开辟工作，甚至于每个地方都要走到，所以我们读第15章的时候要注意几件事，这里提到怎么样充足诸般的知识，怎么样在基督里喜乐。这里有一些话，我们需要特别提出来。
基督徒有坚固、也有不坚固
有信心好、也有信心软弱的
基督徒有坚固的，有不坚固的，有信心好的，有信心软弱的，这是保罗一再提出来的，事实也是如此，那么坚固的要担代不坚固的，就是要用爱心扶持那些不坚固的，信心大的不要论断那信心小的、信心软弱的；我们要照着 神给我们信心的大小，看得合乎中道，这就是在教会里配搭，这是我们要注意的事情，这叫警醒、警戒。
我们还要为基督受许多的辱骂，不过不要紧，凡是在地上受的逼迫、辱骂都归在基督身上，那都是在天上要得奖赏的，有的人为了服侍主受了很多委屈，被人无故的陷害、谩骂、侮辱，或者是咒诅，遇到这些我们应当欢喜快乐，因为我们将来在天上的赏赐是大的，同时主说这些辱骂都归在祂的身上。
我们如一台戏演给天使和世人看
我们要叫邻舍喜悦，基督徒传福音，最近的物件就是他的邻舍，所以我们在邻舍中间要有好见证，我们像一台戏，演给天使和世人看，我们的隔壁的人看我们，看得非常清楚，所以我们要建立好的德行。
基督徒也要彼此同心，互相接纳，像基督接纳我们一样，没有什么不可以接纳的，我们原来没有什么长处，原是一个大罪人，有很多的败坏，可是主都接纳我们，为什么我们不能在基督里接纳别的弟兄呢？我们常常挑弟兄们的软弱、缺点，找他们的麻烦，挑剔他们，因为这些软弱而不能接纳他们，其实那些小小不同的地方，不能隔绝我们在基督生命里的合一，我们同有一个灵，同受一种洗，我们同有一位 神， 神是超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在众人之内，各位，这没有什么不同的，关于外头那些枝节的问题，我们都可以不去管它，因为有的人软弱，有的人刚强，有的人信这个，有的人信那个，不要紧，这些都是我们应当包容和接纳的，这就是保罗劝我们要有个一心一意和睦的心。
我们要在圣灵里面求合一，在 神里面求合一，不必在这些生活细节上要求统一，因为中国、外国……世界上有多少个不同的环境，所以不能够要求都一样，比如印度，他们聚会都是坐在地上聚会的，没有坐椅子的，你非要说坐椅子才算聚会，这就不对了，是不是呢？有的地方聚会是跪着的，他们跪在那儿聚会，因为他们跪着就是坐着，像日本喜欢坐榻榻米，他们聚会就跪在那里，屁股压在自己的腿上，还有些地方坐着就是盘起腿来……像这些各种的姿势，都是因为各个地方的习惯有所不同形成的，这些都不阻碍我们在基督里的合一。
有些地方是冷的地方，有些地方是热的地方，生活习惯完全不一样，有的地方终年不洗澡，有的地方一天要洗三四次，像这些生活上的差异，他们传福音的时候就按着当地的风俗和所有的习惯，我们不必认真去追究，当然了，过圣经生活都是一样的，心地存这慈悲怜悯都是一样的，爱都是一样的，在基督的生命里，在 神的性情上一样就对了，我们不必去注意外边的枝节，比如有的地方把头都缠起来，有的地方就不缠头……各样的情形都有，我们不能一概而论，所以要彼此接纳，一心一意荣耀 神。
彼此接纳
保罗祝福罗马的圣徒，「但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。」这个我们要特别加强说明，这个是基督徒生活的秘诀， 神是使我们有盼望的，要我们用信而顺服的态度信靠 神，因为有好多是我们不知道的，但我们知道 神是伟大的，是极其丰满的，是超乎我们所想象的，祂是没有错误的，祂是创造天地的主，至高无上的全能者，我们全心全意地相信祂，这样的信就能够将诸般的喜乐、平安充满了我们的心，你依靠 神，就能得着充满。
宇宙是一个力场
宇宙是一个能力的场合，所以科学家把这个世界叫力场，我们天天活在能力的操作里，比如我们手指头动一下，这叫指力，我们的手腕动一下，叫腕力，我们的腿脚走路，叫脚力，我们弯腰拣东西、抬东西，这叫腰力，我们想事情叫脑力，甚至于我们说话、唱歌，要大声呼叫，叫气力，吃了东西在肚子里头，叫消化力……就是说我们无论做什么，都是在能力中的运作，这个力量软弱就不行。
神是能力的总发源
整个的宇宙都是能力的场合， 神就是那个能力的总根源，一切的能力都属乎 神，我们在第1章的时候曾经谈到过，你用信心来顺服的时候，这个大的力量就能在你里头运行， 神的能力就运行，所以这里说「诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望，」那个能力是非常要紧的，基督徒就要靠圣灵运行的能力，但是你要顺从 神，这是顺的方向，在罗马书第1章就提到顺性、逆性，我们不体贴肉体，我们的魂顺从灵，这就叫顺性；假如我们拜受造之物，我们的魂体贴肉体，这就叫逆性，当我们逆性的时候，邪灵就来运行，他是反方向的， 神是正方向的，是不是呢？
顺服 神就力上加力
一个顺、一个逆，当我们顺服 神的时候， 神的能力就在我们里头运行，我们对 神认识的越清楚，越顺服祂，越按照祂的话去工作、生活、事奉，那就力上加力，这个力量越来越强，假如我们逆着呢？邪灵就来了，邪灵就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵，你逆着 神的方向，这个邪灵就来运行，所以宇宙中有这两个力量在运行，当然，撒但的力量是有限的， 神的力量是无穷的，撒但到了某一种时候就没有用了，牠是有限的，不过这些邪灵也很多，他集中起来力量也蛮大的，比如一个人里头有两千鬼，像那个群，就是一大群鬼都在一个地方，他们一起来作祟，那个力量也是很大的。
今天世界上一些邪灵的运行，也显出一些超能力，不是一个人体能所发出来的，有很多特别怪异的现象，叫特异功能，像这种都不是从 神来的，真正从 神来的就是圣灵大能的运行，所以今天我们必须明白，有两个力量，这是我们特别要注意的。使人有盼望的 神，因我们的信，将诸般的喜乐平安充满我们的心，这是第一，然后让我们藉着圣灵的能力大有盼望，我们越顺从 神的能力，越讨 神的喜欢，这个能力越加强。
基督徒的能力是正能量
基督徒是有能力的，能力大到一个地步，我们就能为主作特别的见证。能够医病、赶鬼，能够行神迹奇事，这都是基督徒可能做到的，不过我们现在不够顺服 神，所以 神的能力不能在里边运行，保罗在腓利比书第2章劝我们：「立志行事，都叫 神在我们里面运行。」 神一运行，这个大能就出来了，15章13节是非常非常重要的。
基督徒要充足了诸般知识
第14节也非常重要，基督徒不只要有能力，还要有知识，要「充足了诸般的知识」，这个知识不是指着人类的知识说的，比如医学知识啦、商业知识、政治知识……不是那些知识，是什么知识呢？是圣经的知识，「敬虔真理的知识」、「认识耶和华荣耀的知识」，这都是属于圣经方面的，我们不要在圣经里作一个无知的人，我们要充足了诸般的知识，所以我们要查经，像我们查靠罗马书，多少对弟兄姊妹在这一点上有一点帮助，有一点提醒。
接下来，就说到基督徒彼此之间要怎么样相爱，要藉着圣灵的爱。这里就提出灵的爱，第30节：「弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求 神，」所以基督徒的爱的结合是在圣灵的爱里，不是结合在肉体的爱里，也不是结合在魂的爱里。我们解释过了，灵的爱是Agape，魂的爱是Phileo，肉体的爱是Eros，肉体的爱不是圣经里讲的，圣经里没有，希腊文才有这个字；但是圣经里特别提到我们的爱不是在魂里的，魂是什么呢？思想、感情、意志。我们常常思想沟通了、感情交流了、意志投合了就是同志，我们就彼此相爱，万一我们的思想不同了，像今天教会有这么多宗派之分，都是因为思想不同，那感情就不能交流；他们不在一起聚集，感情方面就不投合，然后他们所追求、注重的也不一样，这样他们的意志就不同，他们思想不同，感情不交流，志不同，道不合，结果他们之间有了分歧，就弄出许多的宗派来，耶稣基督还没有来，没有人能把这个情形统一，正好像士师记说的，「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」大家都是照着自己的意思发展，你挂个牌子，起个什么名字都可以，随着你自己的意思任意而行。
在灵的爱里彼此合一
士师记里记载了一段很有趣的事，以色列人离开了他们敬拜 神的地方（那个时候敬拜的地方就是示罗），然后怎么样呢？他们各归本宗族、本支派、本地业去了。「宗族」有宗，「本支派」有派，然后还有「本地业」——地方教会，所以，现在基督教里就分了这么三大类：一种叫什么什么宗 （路得宗、信义宗），一种叫什么什么派（什么福音派、基要派、摩登派），派多得不得了，另一种就是地方教会，「本地业」以地方区别。现在基督教大概就分三类，一种叫宗，一种叫派，一种叫地方教会，为什么他们这样分呢？因为那时以色列中没有王，各人任意而行，大家随便地说这个、说那个。但是弟兄姊妹们，这个不能使我们分开，我们应当还是一口一心来互相接纳，这就是保罗所劝我们的。
但是这个要藉着什么呢？要藉着圣灵的爱，就是灵里的爱，要是魂里的爱就不行，保罗特别提醒我们，假如藉着魂里的爱就不成功，要藉着灵的爱。 「弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求 神，」那个「圣」字原文没有，就是「灵的爱」，所以我们要在灵的爱里彼此合一，不要注重那些区别，只注重我们的一主、一信、一洗、一 神（超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在各人之内），求主让我们合一。
