罗马书要道略解
第二十九讲 蒙恩者的生活（一）
罗马书第12章第1-16节：「所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」
律法以外的「法外施恩」
罗马书12章是接着第8章的，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？这样、那样……都不能， 神的爱是在主耶稣基督里的。前边8章说了很多， 神给我们恩典，叫我们白白地称义 ， 神使我们成圣，让我们在基督里得着儿子的名份， 神在圣灵中释放我们，要把我们磨成祂儿子的模样，让我们承受祂的基业，把万物都赐给我们， 神用不能隔绝的爱来激励我们，这是 神的恩典。
在第9到11章，我们认识了「深哉！ 神丰富的智慧和知识。」这么大、这么奇妙的一位 神居然这样恩待我们，把这样的恩典给我们，要我们「作祂荣耀的后嗣」、「承受的基业」、「得着祂的荣耀」，这个是太大的恩典。
从12章第1节保罗就接着说，当中一段是插进去的话，好像写小说的来个倒插笔，用犹太人的故事来以古喻今，拿古事当作一个鉴戒，也藉着古事来说明 神旨意的奥秘，用犹太人、外邦人，被弃绝、蒙恩典的穿插来给我们说明，然后他接着就说，这都是 神的恩典临到我们了。外邦人蒙拣选，犹太人被弃绝，你看 神给我们多大的恩典哪！保罗在12章一开头就写到「所以」，那个「所以」是接着前边的，「所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，」 神给我们这么大的恩典， 神对我们这么好，所以我拿 神的这个慈悲来劝你们，「将身体献上，当作活祭，」 神不勉强我们， 神是用恩慈、用爱来感动我们，让我们甘心乐意地把身体献上，当作活祭，「是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」
保罗说： 神给我们这么大的恩典，用重价把我们买回来，我们不应当再为世界活着，我们应当活在 神喜悦的旨意中。接下来，他就说「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」所以我们就应当把身体献上，当作活祭，这样做是因着 神的慈悲，是因着 神的恩临到我们，激励我们，正像保罗自己一样，因为基督的爱激励他，让他不再为自己活，为那死而复活的主活。一样的道理，他以 神的慈悲劝我们，不是勉强我们，是劝我们，谁明白了这么大的恩典，谁有了感恩的心，谁就可以把身体献上，他拿这个激励我们，那献上的人是圣洁的，是 神所喜悦的。
神最喜悦的不是奉献钱乃是整个人
神最喜欢的不是我们奉献钱，有的人拼命为 神奉献钱，其实钱是身外之物，有的时候，我们认为拿几个钱就把 神打发了，其实 神要的不是钱，要的是我们这个人， 神要的不是钱，要的是我们的心，所以一个人奉献钱的时候，不管钱多少，你的心都得要挚诚，你说： 神哪！我这一点钱，实在不够报你的恩，不过略表我心而已； 所以当一个人肯拿钱奉献，他向着 神心就已经出来了，但是不要像法利赛人，说：「看哪！我比他强，我已经奉献了十分之一。」 那就不行了，不管奉献多少，我们要表明我们的心，在 神面前表示： 神哪！我爱你，我也爱别人，我要用这点钱给那些圣工来使用，好替你去救别的人，我们是略表心意。但是 神最看中的不是我们这点心意，乃是要我们全心全意全人都归给祂，所以我们要把身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，这个是 神最喜欢的，为什么呢？当你把身体完全献上的时候，你才能过圣洁的生活，你就真正与世界分别为圣了，你就不再为世界活着了，你才能够脱离世界情欲的败坏，才能够过圣洁的生活。
不将全人奉上，就是给撒但留了地步
今天，大部分人都是脚踩两只船，又要信 神，又要世界，那就不好了，所以主耶稣说，你们不能爱世界，又事奉 神。我们要把身体献上，给 神使用， 神哪！祢用重价买我，用祢儿子的血作为代价买我，我已经是专专属于祢，特特归于祢，我愿意把我的身体献上。当你一献上的时候，你的灵就完全被 神占有， 神就接收。这里对 神必须有一个认识，就是 神不以暴力待人， 神不勉强人奉献给祂， 神要人从心里甘心乐意的献上， 神才悦纳，「是圣洁的，是 神所喜悦的，」所以这个献上是要你自动的，你不可以说是被勉强的。
有的时候，父母把儿女献给 神，那个儿女长大了，他自己未必愿意，他勉强得很，那 神不喜悦， 神要他自己愿意奉献，因为人是有自由意志的， 神给人自由意志，让人选择，你是要讨好 神，还是要讨好世界，所以约书亚说：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」至于你们怎么样，你们自己去选择，这就是约书亚当时的态度。
你献上了，你就过圣洁的生活，同时你把全人献上以后，你就是属于 神的了，你开始要做一件事，就是要与世俗分别，不要效法这个世界，你的心要从世界里出来，要心意更新而变化，怎么变呢？要随着下边那句话：「要察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意，」你心意的变化就是根据 神善良、纯全、可喜悦的旨意而变化，比如说你刚刚信主时还抽烟、喝酒，你不必管这个事，你继续吃、继续喝，但是你慢慢地读圣经，慢慢地亲近 神，你忽然间发现 神不喜欢烟这个东西，你爱 神过于爱烟，你自然而然就不抽了，你察验出来 神纯全、可喜悦的旨意，是让你不要用烟去伤害身体，不要用烟去满足肉体的这一点刺激，那你就把它丢掉了，你说：我不要了。 当然戒烟也会有痛苦的，但凡是 神纯全、可喜悦的旨意里不喜欢的，你都丢弃，祂喜欢的，你就去做。
后来你发现 神喜欢你去帮助那些有困苦的人，你发现这是 神纯全、可喜悦的旨意了，那你就把你的力量投入，就去帮助那些人，神喜欢你去看望一个有病的人，你就去看望有病的人，神喜欢你印点单张送人，你就去印……你要察验，在你的生活中、在你跟 神的接触中，你只要不效法这个世界，天天面对着 神，你总会知道 神喜欢什么、不喜欢什么，所以一个基督徒心意更新而变化，他就越来越讨 神的喜欢，活在 神面前，就越来越能满足 神的心；不像在这个世界里，在世界里是讨人喜欢，要得世界的好处，等他把身体献上了，他就开始不效法这个世界了，不从世界里去得好处。那什么是 神善良、纯全、可喜悦的旨意呢？你越亲近 神、越读圣经就越懂，越懂你就越讨 神喜欢，你的心意就更新而变化，越来越新，一天新似一天，这就是一个基督徒生命的改变。
但这不是勉强的，是明白了 神的慈悲和丰盛的恩典。明白、认识了 神的恩典是何等的丰盛，被感动了，愿意献上， 神给我们预备了那么丰富的，我还抓世界上这一点点干什么？等到他明白这个了，他对 神丰盛的恩典就有了认识， 神要我们进入荣耀里去，与祂一同统管万有，与祂一同得荣耀，我还要世界的虚荣美誉（虚浮的荣耀）干什么呢，对不对？他明白了 神善良、纯全、可喜悦的旨意，他就不效法这个世界，心意更新而变化。圣经的话有好多是倒装句，因为它是从原文，或者是拉丁文，或者是英文圣经翻译过来的，外国文里常常用一种倒装句子，我们要察验 神的旨意，明白了以后，我们就不效法这个世界，就心意更新而变化。
心意更新而变化的第一件事：认识「教会」
心意更新而变化，第一个要懂得的事情就是教会。一个基督徒一信主，归入基督了，他就跟其他信主的人有了联结，就是基督徒团体的生活和个人的生活；正当基督徒的生活应当是怎么样，他就说：「我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗马书12章3节）。这是基督徒第一个要懂的，你刚刚信主，不要就想马上作一个传道人，这是办不到的，传道人是经过多年的磨练， 神拣选他、造就他。你一信主就想当一个传道人，那可不行，因为你的信还没有达到那个地步，你若这样，就是看得不合乎中道，超过了你所当看的。你一信主就想当长老，想在教会出风头，这也是不对的，那个长老是他多少年在教会里被大家认同，被大家承认，他才能被按立为长老，你一上来就想要当头，这是过于你所当看的，比如说你圣经的知识还没有，你就想教导别人，这个是办不到的，那要怎么样呢？你要照着信心大小，看得合乎中道，就是恰如其分、正好，不要过于所当看的，这是在教会里配搭第一个要注意的。
教会如同一个活的「身体」
接下来说：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」我们加入教会，过一个团体的生活，第一个就是我们要看得合乎中道，不要越分，你有什么恩赐，你是哪一个肢体，你就作那个肢体，配搭在那里，等到有一天你的恩赐增加了，你显明出来 神给你有特别的恩典，那你自然而然在身体里就重要了，越来越重要，担当的事越来越多了，所以保罗第一个劝我们要配搭在身体里。
然后，他说到我们个人的事奉，你在身体里担任哪一件事情，你就专心做那件事情，第6节说：「按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言」。「预言」的原文是「讲道」，古时候把讲道翻译成预言，我们看一处圣经，在使徒行传19章，这个地方说得较比清楚，第6节：「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作「又讲道」），」说预言常常就是讲道，你若得着讲道的恩赐，你就当按照信心的程度讲道（说预言）。
或作执事，就当专一执事；假如你的恩赐是作执事，你就好好地担任执事的工作。比如说教会里有七个执事，七个执事一般都是分工的，有专管灵修的（专管属灵的事），安排聚会、讲道、主日学的课程等等，专管这些属灵的事情的，有专管事务的，有的是管钱的，有的是管书记、外交的，或者是当执事会主席的，他们各按各职事奉。你是作什么的，你就要专一执事，不要管别人的事，你把你份内的事做好，这就是各尽其职，教会就是各尽其职；所以作使徒的、作先知的、作传福音的、作牧师的、作教师的，他们的恩赐就是帮助弟兄姊妹，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，所以教会是每个人各尽其职、恰如其分，他们都在那里做 神的工作。
在教会配搭有许多恩赐、许多职分
接下来又说：或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心，这些都是恩赐，在教会里有种种恩赐，不一定都讲道，不一定都当执事。爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近，这都是说基督徒做人的本分，在教会里应当怎么样，也是在生活中要做到的，因为基督徒有生命，信耶稣是得生命，他的生活就是生命的表现，整个12章都是讲到正常的生活表现。爱弟兄，要彼此亲热，要爱就要亲热，有的教会走进去冷冰冰的，原因是没有爱，大家各顾自己，聚会只是装装样子，聚会完了大家一哄而散，一点亲热的味道都没有，请原谅我说，有很多的地方真是人情冷薄，爱心冷淡，大家都是各扫门前雪，都是自己顾自己，没有一个人关心别人，这个样子在教会里就不行，这个教会是个没有爱心的教会。
配搭教会必须有三个基本认识
我们提到教会里必须有三样：第一个就是爱，因为爱在哪里， 神就在哪里， 神就是爱，第二就是要有 神的话， 神向我们说话，因为 神的话就是脚前的灯、路上的光、生命的粮、两刃的利剑 ……（ 神的话有二十八种形容），第三就是要有灵，教会里也不是光讲 神的话，有的教会光要 神的话，不要灵，一提到圣灵充满就怕了，这也不行，假如只有灵，没有话，那又是无知，那是瞎胡闹，所以这三样要平衡、要配合；若 神的爱、 神的话、 神的灵充满在教会里，教会就兴旺，这是一定的。
在教会里配搭要学习
人与人正当的关系（属灵的）
恭敬人，要彼此推让。比如说你对一个人很尊敬，走路的时候，你让他先走；出门的时候，你请他先出去，你在后头；吃饭的时候，你请他上坐，先坐，我们再坐下，这都是恭敬的表现。我们基督徒要学，现在的年轻人都不学这一套，简直是目中无人、无法无天，这也不行，这不合圣徒的体统，殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主，这些是我们在教会里配搭所要学习的。
勉励我们的话
那我们个人要怎么样呢？「在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。」祷告不是祷告一下就完了。「圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。」有人说笑话，说客人来了，只给他一菜一汤（一味款待），那是不对的。「一味」就是尽情地，在北方话中「一味地」就是「卯足了劲」，是一直的、继续不断的，就是很迫切、很殷勤的意思。「逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。」大家记住，基督徒的口是一个甜水泉，不可以说咒诅的话，任何咒诅的话都不可以有，就是人家打我们一巴掌，我们还要说：谢谢主！愿你不要再生气了，你打了我，你就消消气吧，要能够达到这样的程度。
「与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭，要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，」这个要「俯就卑微的人」在圣经里有一种描写，古时候犹太人的会堂有一些特别的情形，我们看雅各书第2章，俯就卑微是怎么样呢？这里有一个描写，第1-6节：「我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说『请坐在这好位上』，又对那穷人说『你站在那里』，或『坐在我脚凳下边』，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？」我们要怎么样待人呢？这里就说明了「不要志气高大，倒要俯就卑微的人。」人也好、事也好，在门面上的，我们就喜欢做，去打扫会堂我们就不喜欢，那就不对，我们应当要俯就卑微的人，越是自卑的，必升为高， 神一定会高举他。
