神显明祂自己的方法就是藉着「子」，不过要分两个层次：首先是「太初有道」，道就把 神的能力藉着子发表出来，因为父一切的丰盛都有形有体地住在子里面，所以，子就是道，带着能力出来了，能力就创造宇宙万有。
在这方面我要作两个特别说明，第一个说明就是现在科学家已经证明，这个宇宙是由一个大爆炸而来，就是当初有一个「子」，一切能量被压缩蕴藏在里面，约于一百五十万万年至两百万万年前爆发，宇宙万物（所有天上的星云、岛宇宙星系）就是藉着这次爆炸而创造出来，因此被称为「宇宙爆炸论」。这是最近最为大家所接纳的理论，他们是根据宇宙扩张的速度计算出来，但经过这次大爆炸以后，宇宙扩张的范围有多大？从前无法计算，晚近科学进步，有大计算机算出来了。宇宙的扩张是按照一个非常庞大的速度扩张，比如，地球以时速一千公里环绕自己的轴心运行，乃是说地球是每小时自转一千公里，以六万七千公里的时速环绕太阳运行，地球又以六万四千公里的时速被太阳带进银河系轨道运行，这是地球和太阳、银河系的关系，地球以时速四十八万一千里在轨道上环绕银河系运行，地球在银河系以时速一百卅五万公里在太空运行，同样银河系也在太空运行。这速度很快，因为我们都在这一系统里面，所以我们没有感觉，每廿四小时我们在太空走了五千七百三十六万里，统计每年共走了二百零九亿三千六百四十万里，所以，地球和银河系，乃至整个太空都在动，宇宙还在扩张。他们计算大概地球和众星球当初从一粒「子」里经过爆炸扩张起，到今天这样远的距离须经过一百五十亿年以上的扩张，所以，地球、太阳、银河系、诸岛宇宙星系都是这样爆炸出来的，这个理论是被所有天文学家和科学家接纳的。
我们中国古圣先贤也有这样的说法，我给大家介绍一下，我们中国古人实在比科学家懂得更多，我们中国有一个大哲学家老子，姓李字伯阳，是春秋时代周朝人。孔子适周时，亦曾问礼于他，老子是道家之祖，曾着有道德经，其中有这样一段话，说、「道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。」此段可以作这样简单地解释：宇宙万物都是给这个「道」一冲，冲出来的，能量大到不得了，乃宇宙万物之根本。每一个光线里面、每一粒灰尘里面，都有这个「道」的能量，这「道」的作用和能量都清清楚楚地存在，这「道」我不知道是谁之「子」，在宇宙万物万象以前，祂就出来了。
歌罗西书第一章15至16节，就有这些话所形容的，很像老子的这个意思：「爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」在原文「像」还有另外一个翻译，就是显现。子是在万物之先，祂从父那里出来；子出来了，祂是道 ——「发表」，就创造宇宙，万物都是藉着祂造的。我们眼睛所看见，在现象界中的一切物质，都是祂的能力创造的。今天科学家证实物质是能的组合，一切物质里面都是能，所以，科学家告诉我们「质能互变」，「物质」变成「能」，「能」变成「物质」。
然而，这「能」是从那里来的呢？「 神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎 神。」所有的物质都是用能造的，不只是用能造，并且 神造万物，各按其时成为美好。 神安排能力在物质里，慢慢放射能量，给它定规，到了若干时候，它就衰变。我们知道这些理论科学家都找出来了，这是谁给它安排的呢？是 神创造万物的时候所定规的，让每一种物质能量在适当的时候就消耗。在已知的一百零六种元素里面，每一种元素都有一定的衰变律，这是非常肯定的，证明 神的能组合成物质， 神也替物质定了时间，神不只为创造万物定了「时间」，更奇妙的是， 神让这些物质按着祂定的时间来衰变，存在多久，都有一定的时候。所以， 神造万物各按其时成为美好。
那么，我们人类的肉体是用什么来造的呢？是物质，必须活在时间里。传道书第三章1至2节，「凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时。」
我们眼睛所见的现象界，整个宇宙是活的、是动的，宇宙是生生不息、运转不息，耶稣用祂权能的命令托住万有，这个宇宙有能力在那里支持它、供应它。科学家也找到这些「能」了，宇宙中有四种能，一种是重力能，一种是电磁能，一种是强作用能，一种是弱作用能。比如，热核子能，太阳中的氢原子合成氦原子的时候，所发出那种能量，叫作强作用能。又如，弱作用能就是物质里所放射出来的能量，诸如我们喫饭，这些喫的米、喝的水在我们里面转变成能量，只是这个能量很少，物质里面都是能，人喫进去之后，它们在里面就散发出能量来，人就活在这些不断供应的「能」中。
那么，这「能」是从那里来的呢？ 神是个灵，祂里面都是能，祂的能力在子里面，子就成为 神的能力。哥林多前书第一章24节，「但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为 神的能力， 神的智慧。」耶稣就是 神的能力。 神里面的能力、智慧、慈爱、生命、知识也都在子里面。「子」道成肉身后才叫作耶稣，「子」未道成肉身以前，祂里面包含着 神一切的丰盛，箴言第二十二章1节，就告诉我们，「耶和华在造化的起头，在太初时创造万物之先，就有了我。」祂的名字叫作智慧，道成肉身之后，才起名叫耶稣。 祂是 神怀里的独生子，从父出来，带着父的生命、能力、慈爱、智慧、知识，这些也都是祂的名字。耶稣还有另外一个名字，叫作「我是」。耶稣从客西马尼园出来，要抓捕耶稣的人问，耶稣在哪里，耶稣说：「我是」（约翰福音第十八章3至6节）。耶稣什么都是，因为万物都是藉着祂而造，没有一样不是藉着祂造的。
耶稣是 神的能力、 神的智慧。当耶稣到地上来，很多人摸祂，病就好了，因为祂身上有能力，一摸就有能力出来。路加福音第六章17至19节，「耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听祂讲道，又指望医治他们的病。还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想摸祂，因为有能力从祂身上发出来的，医好了他们。」耶稣道成肉身就是 神的能力成为肉身，刚才我们所唸的「基督总为 神的能力」，耶稣满有能力，人摸祂，能力一出来，病就好了。我今天告诉各位，你若能用信心，举起信心的手来摸到耶稣，你照样可以得到能力，我当初就是摸了主一下，我的病就好了，我当时病得要死，是将要装进棺材里的人，我就是摸了主一下，病就好了，真奇妙！
耶稣基督彰显 神的美德
基督就是 神的能力，宇宙万物都是藉着能力所造的，万有都是藉着祂造的，但 神只把能力彰显出来还不够，圣经还有一处告诉我们，「谁能传说耶和华的大能？谁能表明祂一切的美德？」（诗篇第一零六篇2节） 神不仅有大能，也有美德。诗篇第一五零篇2节，「要因祂的大能作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂。」这里有一个道理：假如有一个人能力很大，但他的德性不足，德性和能力配合不上，能力很强，德性不足，这叫「缺德」，可以干坏事。反之，德性很好，但不会做事，这是「无能」。从人的标准来衡量，有能无德、有德却无能，都不完美。但我们的 神是完美的 神，祂的能力有多大，祂的德也有多大，所以，要赞美祂的能，也赞美祂的德。
诗篇一五零篇1节，「你们要赞美耶和华，在 神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。」 神在穹苍已经彰显祂的能力，因此，子 ——太初有道，一发表，就创造了宇宙万有穹苍，把 神的能力发表出来了。但 神的德我们还不知道，所以，在两千年前耶稣道成肉身来到地上，就是来发表 神的美德。当耶稣是「太初的道」的时候，发表了「能」，而耶稣基督「道成肉身」是来表明「德」。弟兄姊妹要注意，我们之所以认识主，就因为祂的美德。彼得后书第一章3节，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」
耶稣道成肉身，是彰显 神的美德。耶稣是太初的道，一发表就彰显了 神的能，在约翰福音第一章中就用两个层次来说明，「太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在，万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」（约翰福音第一章1至3节）这是第一次 神的彰显、 神的表明， 神在穹苍显了祂的大能。第二次，是在约翰福音第一章14节，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」第一次是向外，第二次是向内——道成肉身，来彰显 神的美德。可知最要紧是 神的美德。
约翰福音第一章18节，「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」这是一个大奥秘。 神是自隐的，祂的生命、能力、慈爱、智慧，一切都是隐藏的，谁都不知道，从来没有人看见 神。现在第一次「道」出来创造万有，第二次「道」成肉身，这两次就把 神的能力、 神的美德都表明无遗了。第一个「能」出来创造万有，这叫作 神外在的荣耀，圣经说，「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗篇第十九篇1节）而耶稣道成肉身，祂内在的荣耀显露出来了。
人受造的目的乃是彰显 神
那么， 神对人类有预定的美意吗？我要详细说明一下，各位想想看：假如宇宙中只有 神自己， 神寂寞不寂寞？换句话说，这个台湾岛上只有你一个人，你失望不失望？你内心满有了爱，但没有对象；你虽有丰富的智慧，但你僻处一隅，智慧无从发挥，所以， 神就不只要「子」出来，而且让「子」带着更多的「子」进入荣耀里。
希伯来书第二章10节说，「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多儿子进荣耀里去……」 神是生命的总源头，祂要把祂丰盛的生命分出去，一个总生命源，要有许多生命体，所以，祂要把祂的生命分出去。弟兄姊妹们，生命越丰盛，祂分出去就越多。一棵桃树若瘦弱枯萎，它可能结不出桃子。这棵桃树若肥壮丰盛强得不得了，一定结出满树的桃子。 神的生命丰富，祂要许多儿子来承受祂的生命，一个总生命源，要发出成为一群生命体，这是 神的奥秘。所以 神不只一个「子」出来，还让这个「子」把生命分出去，要变成许多生命「子」，把祂丰富的生命彰显出来。
神是总能力源，祂也要许多儿子，让这些儿子表现各样能力。 神是总智慧源， 神就要许多儿子彰显祂的智慧。所以， 神就计划藉着耶稣基督，不只创造了宇宙万有，而且创造一大群的生命体，也有一大群的智慧体，还有一群各种爱的各体。各位知道，为什么 神造人造了怎么多人际关系，因为 神的爱包括万爱，叫作万爱之源。约翰一书第四章说，因为 神是爱源， 神的爱包括父母的爱、夫妻之爱、手足之爱、儿女之爱、朋友之爱、牧人对羊之爱、老母鸡爱小鸡之爱，包括各种爱。所以 神创造生物，让他们各自来发表祂的爱，我们要懂得有时候 神的爱像父亲的爱，有时很哆嗉又像母亲，我们读圣经时有些唠唠叨叨的感觉。这是 神的母爱，呵护备至，像躺在妈妈的温暖怀抱里。又有时 神的爱蜜意浓情，像夫妻的爱。还有一种手足之爱、主仆的爱、朋友的爱，都包括在内。所以 神是万爱之源头，祂要分发出去，让他们彰显。 神创造我们这些各体要来彰显祂，我们都是器皿，用来彰显祂。罗马书第九章21至24节，「窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？」
神是灵，祂有很多功能，但祂要把祂的功能彰显出来，怎么办？我们用电来作比喻，电是一种光电子，是看不见的，但它却有很多功能，要想把电的一切功能彰显出来，那就要制造各式引源器具来发挥，比如藉着灯泡来发光、马达发电能、电炉发热、冰箱发冷等。电有许多功能，但它的功能必须利用电器来显明。教会不是电器行，却是灵器部， 神要把祂的功能彰显，就到灵器行教会找灵器， 神的灵透过我们，我们就把祂的爱发表出来，正如我们有好行为把光发出来一样。马太福音第五章16节，「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」
人的好行为就是发光，这光是 神的灵透过我们里面，就激发好行为，成为好的器皿发光。比如， 神的灵透过爱主的传道人（如葛理翰），就发出能力来，领很多人归主。又如， 神的灵透过一个热心的姊妹，她的热心像小火炉，她一到你家中探访，你家虽然冰冷也会发出热来。以弗所书第五章27节：「可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病……」有些基督徒心里有皱纹，和教会同工相处不好，心存不满，这便是「皱纹病」。有人像电熨斗的功能，他去说说，把一切皱纹熨平了。教会里有另一种信徒像电冰箱，坐在那里听道扳起脸孔，道貌岸然，笑也不笑，但是他会辨别道的好坏，好像保存食物。有类信徒像电刮胡刀，专找人的毛病，诸多挑剔。所以，灵器是圣灵透过一个人在他里面运行，就产生功能，正是 神藉着我们把祂的生命、慈爱、能力、智慧等，这一切丰富彰显出来，所以，主耶稣在圣经里是 神的正彰显，而我们乃是 神的副彰显，因为我们大家都有一个天赋之责，就是彰显 神的荣耀。
以赛亚书第四十三章7节，「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。」 神说，「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。」那么，他们要来作什么？是作 神的器皿，来彰显祂的荣耀。我们一个人不能全部彰显，只有主耶稣才能全部彰显，我们只占一小部分而已。然而，我们对 神能彰显什么？我是 神的传话筒、扩音机，所以，各有用途，这叫作属灵器皿。 神是隐藏的，祂的计划是把自己显明出来，最大的显明是「子」，但是还不够， 神还要许多儿子成为一个群体来彰显祂的一切能力、智慧等。
罗马书第三章10至12节，「就如经上所记，『没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求 神的，都是偏离正路，一同变为无用』」本来这些器皿是要发光，但是不亮，就变为无用，结果被弃掉。同样基督徒过去为什么是罪人呢（罪的原文意思是没有射中红心）？ 神造人的目的，是叫人彰显祂的荣耀，但是人没有做到，没有寻求 神，都偏离正路，一同变为无用。为什么？我们再看同章23节，「因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。」人不但不彰显祂的荣耀，反而亏缺了祂的荣耀，这是人的罪，这个罪就是没有达到祂所要求的功能，没有把祂的荣耀彰显出来。所以 神创造这个宇宙万物的目的，不但造万物，还造我们的群体。这个群体要来干什么？要作为 神的彰显，否则变为无用，结局就是遭毁灭。现在 神要把我们找回来，用耶稣的血洗净我们，把我们修理好，正如再把这个线头重新给我们接通， 神的灵在里面运行，最后达到发热、发光等各种功能。所以，一个基督徒在 神面前要「有用」，来彰显祂。
罗马书第九章23节，「又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。」 神要把祂丰盛的荣耀彰显在我们这些器皿上，这是 神旨意的奥秘。因为 神是自隐的，藉着子把祂的能力和美德彰显出来，除了子的彰显以外，祂造了很多群体，让他们来彰显更多丰盛的荣耀。我们的用处就是作器皿，来彰显 神，假如不彰显，就没有用。 神造人的目的就是要我们作祂的器皿，将祂一切的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。如果不能彰显呢？罗马书第九章22节，「倘若 神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可恕、预备遭毁灭的器皿。」假如我们不能彰显 神的荣耀，应发热的不能发热，应发光的不能发光，应发音的不能发音，那这个器皿就预备毁灭了。所以，器皿有两种，一种是预备得荣耀的，另一种是预备遭毁灭的。巴不得我们是预备得荣耀的那一种。
在家里学习作好儿子
神藉着子带出祂的能力，创造诸天、宇宙、万有，同时创造时间。物质、时间、空间，就造出来了，在这个宇宙时间里，神有个安排，其中神特别安排造男造女，让他们组织成最重要的一个部份—— 神造一个家。 神建立了人类的第一个家庭——亚当夏娃。 神本来可以造许多人，为什么 神只造亚当夏娃两人呢？这个理由就是奥秘。玛拉基书第二章15节，「虽然 神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔（儿子）……」 神为什么只造亚当夏娃呢？答案是，让他们生儿育女。弟兄姊妹们，假如 神一下子造几十亿人，他们都不算为儿子，因为他们不是经过生养的，都是制造出来的。 神要从亚当生，生下来的都是儿子。圣经记载耶稣的家谱，路加福音第三章23至38节，「耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，祂是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，希里是玛塔的儿子」第38节，「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」所以 神要许多儿子进入荣耀去，如果是 神造出来的都不是儿子，是机器人，因为 神要人一个个生下来才是儿子。
现在我告诉你们，如果你从来什么工作都未有做过，履历表一篇空白，但你一定有一个经历——一定作过儿子。 神要我们在地上几十年中学作儿子，因为 神要许多儿子进荣耀里去，若你在地上几十年中学作儿子学不好，不孝父母，是悖逆之子，不懂顺服、不讨父母喜欢、天天与弟兄姊妹吵架、不会管家、不会负责办事，天天惹父母生气！那么，你永远活着，到了天上作 神的儿子也如此。 神岂不是永远被你气苦了吗？你要气 神气到什么时候？ 神是智慧的 神，所以 神要我们先到地上在家里学作儿子，作虔诚的儿子。试问我们今生作儿子，作得好不好？ 神保守你长大、结婚、生儿育女，也让儿女惹你生气，让你体会父母的心，所以，我们中国有一句谚语说，「养儿方知父母恩」，当你作了父母，就会体念父母的劬劳。作父母的人，都希望养出好的儿女，光耀门楣，这种父母心正是天父的心，让你有这份体会的心，来明白天父的心意。这是 神的智慧， 神要让许多儿子将来到荣耀里去，祂先要人到地上来作儿子，如果你地上作儿子作不好，你休想将来到天堂去，那时 神不会要你了。
神赐十条诫命，前四条是对 神，后六条是对人，其中一条是对父母的，奇怪的是， 神把这条加进前块法版，（两块法版，五条写在这块，另五条写进那块。）孝顺父母这一条是写入第一块法版上面，并且带着应许。「要孝顺父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」（以弗所书第六章2节）为什么？因为 神要人作祂的儿子， 神要你作好儿子，所以，先给人好处，这是 神奇妙的作为。先有一个家，让我们进人这个家，学习作祂所企盼的好儿子。
在家里学习爱的功课
我们怎样进入 神所造的时间里呢？我们「生有时」，一生下来就进入时间，进入时间就是进入一个家作儿子，这时 神还有一种功课要我们学习？就是学「爱」。大家知道，将来到「无终的永远」里，能够长存的只有一个东西就是爱。圣经说，「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」（哥林多前书第十三章13节）将来信心变成眼见，信心就没有用了；盼望成了事实，盼望也没用了，唯有爱是永不止息。弟兄姊妹，我们要牢记，天堂是充满了爱的地方，爱就是恒久忍耐，又有恩慈。
那么，要到什么地方学爱呢？家是学爱的地方， 神要我们要学爱。爱有三种：肉体的爱、魂的爱、灵的爱。我们要经历、要学习，最后要经历属灵的爱。同时，这爱有三个层次，第一，是「被爱」，小时候被人爱，被人呵护。第二，长大了就学习「彼此相爱」。弟兄姊妹彼此相爱是天上的功课，主耶稣给我们一条命令是「彼此相爱」，因为将来到天上去，若不彼此相爱，就无法过天上生活。 神让我们学习这功课，让我们找一个特定的对象来学。对象是谁呢？乃是夫妻，让你俩立约，受法律约束，海誓山盟，相亲相爱，爱到不能再爱的时候，也不得散伙，要忍耐着爱下去。谈到这夫妇彼此相爱，确实很难学，有许多人化了半生时间也没有学会。有一个老弟兄，他结婚七十多年，我有一次间他，「你这彼此相爱学好没有？」他苦笑！老太太嘿的一声回答说，「他哪里学得好？」原来他俩到现在还是常常吵架。各位，你看七十多年还未学好，我们刚学几年要学好，简直不可能。
所以 神要我们在家里学习爱，先学被爱，然后学彼此相爱，最后学习「付出的爱」，这也是最高级的爱，也是学爱最后的一课。 神让我们生育儿女，这就是「付出的爱」，也是「不求回报的爱」，我们作父母的人，如果不懂这属灵原则，对儿女付出爱还要收回，那是错的；儿子既已结婚，还要儿子多爱你一点，是不行的；你要让儿子多爱他的太太，你不要收回，你不但要进一步对儿女继续付出爱，还要付出爱给媳妇。我相识在美国的一位老姊妹，她和媳妇住在一起，因小故常常吵架要搬出去，她向我诉说媳妇不孝顺，我就劝她要学习「付出爱」的功课，不要求偿还，后来她们婆媳间就和睦相处了。这是 神的爱， 神只付出、且是完全付出， 神的爱就是「付出的爱」、「舍己的爱」，我们真要学习，学好了，将来到天上去，才能过爱的生活。
在家里学习顺服和管理
在家里学爱，也要学「顺服」。提摩太前书第三章4节，「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。」妻子要顺服丈夫；人要顺服一切制度；在下的要顺服在上掌权的；年幼顺服年长的。基督徒要学习顺服，让我们从家里学起。
我们还要学习管理，家是学习管理的地方。创世记第一章26节，「 神说，『我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。』」 神造万物是要我们来管理。希伯来书第二章7节，「你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手造的都派他管理。」 神造人，要人在地上来管理，将来 神要我们到那世界也是管理。基督徒要学管理的，但从那学起呢？ 神给你一个家，就是初期管理班，来学习管理。所以，家是我们学习天上之事的第一个单位。提摩太前书第三章4至5节，「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服，人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？」
成就极重无比永远的荣耀
管理是在家学，爱也是在家来学，从家里基本学起，再到社会、国家来学，最后在教会学。学会管家，才来管教会。但是在整个 神的设计里面有个特别因素，这个因素可以成就 神的美意。这是什么因素？是「撒但」。我们基督徒要明白 神的心意， 神要我们一同到荣耀里去，作祂无瑕疵的儿女，替祂统管万有，管理祂所造的一切。所以 神先设立时间，在时间里面布置家庭、人的制度、国和教会，还有撒但，当你学习各样功课的时候，撒但就来试探。 神让我们在这些地方学各种不同功课，在现今的世界里进修知识、得智慧、学习爱、学「作王」、发挥各样功能， 神透过环境让我们把所学的应用出来，等我们毕业后，从时间里出来，就进入「无终的永远」。
传道书第三章1至2节，「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时。」同章9至10节，「这样看来，作事的人在他的劳碌上甚么益处呢？我见 神叫世人劳苦，使他们在其中（时间）受经练。」 神要我们进入时间来受经练、长经验、受试练，让我们磨砺以须，毫无缺欠。 神在时间里，藉着这些环境，也藉着撒但使我们成全完备，毫无缺失，然后带到无终的永远，让我们这些人被模成祂儿子的模样，并且和祂的儿子在一起，成为一个活的身体——基督是元首、我们是身体，与祂一同统管万有。
神一切的丰盛本是隐藏的，在那时一切变成显明的了， 神是一切的总源头，祂藉着一个群体，把祂都彰显出来了，这是 神旨意的奥秘，我们必须要经历这些过程，我们生在这世界，从「家」开始，然后经历「人的制度」、「国家」、「教会」，背后还有一个撒但，在时间里虽受经炼几十年，但这些是暂时的。哥林多后书第四章16节，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」我们在这个短暂的时间里受经炼，免不了受点至暂至轻的苦楚，但这些经炼却使我们能进到极重无比永远的荣耀里。
