第三讲 神旨意的奥秘（三）
读经：以弗所书第一章9至11节，「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业（『得』或作『成』），这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。」
极重无比永远的荣耀
这三节圣经仍为我们总题目，我们从主日早晨开始讲「 神旨意的奥秘」，还没有讲到「天」、「地」、和「万有」，只讲到 神在「我们」身上的计划，所以，谈到 神对人的计划，我们要先明白主耶稣基督和我们之间的关系、基督和万有的关系，才能知道我们在基督里又与万有有什么关系？昨天我们解释明白了，第一、基督是创造万有，第二、托住万有，第三、救赎万有，第四、承受万有，第五、统受万有。耶稣基督与万有的关系，我们都在其中，不过前三者我们是在万有这一边，后两者我们归入基督、与基督合而为一，我们一定要懂得这个变化， 神要让我们将来与基督一同统管万有。 神既有这么大的一个计划，就要布置一下， 神要妥善地安排，要照祂的安排让我们接受充足的操练，所以 神就预定藉着教会训练我们。
我们再读，以弗所书第三章9至11节，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是为何安排的。」那么， 神是为何安排的呢？ 神藉着教会训练将来在天上执政掌权的。因为将来要执政掌权，必须在现在就得知 神百般的智慧。弟兄姊妹们一定要知道，我们现在就要得知 神百般的知慧，照着 神的律例、典章、法度和 神那纯全可喜悦的旨意。保罗劝我们、也提醒我们说，「既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗马书第八章17节） 神要我们这些人作祂的后嗣、作祂法定的继承人，让我们与基督一同受苦、与基督一同得荣耀。我们聚会第一天开始的时候，就讲到 神预定的美意有四个：第一、让我们得永生，第二、得儿子名分，第三、得基业，第四、得荣耀。所以，得荣耀是 神预定的美意， 神让我们作祂的后嗣、作祂法定的继承人，须先与基督一同受苦，然后与基督一同得荣耀。
但作 神的儿子有一个标准，就是罗马书第八章28至30节，「我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。」 神要我们得荣耀，全本圣经都讲这件事情，让我们得荣耀，是 神在万世以前所定的美意。「我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘智慧，就是 神万世以前预定使我们得荣耀。」（哥林多前书第二章7节）所以，基督徒不是仅仅得救，乃是要得荣耀。
得荣耀又有四个方面：得荣耀、进荣耀、显荣耀、享荣耀。罗马书第八章18节，「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」哥林多后书第四章17节，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」我们现在所受的苦是什么苦呢？这个苦楚与荣耀怎样比法呢？一个是至暂至轻的，一个是极重无比永远的。弟兄姊妹们一定要明白，我们现在在地上短短几十年所受的苦是至暂至轻的，将来所得的荣耀是极重无比、永远的。这个一定要比，如果不比，你就会发怨言，唉声叹气，一点苦处就受不了。因为保罗会比，他才说：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」。我们要有充份的认识， 神不是仅仅要我们得救，还要我们去得永远的荣耀。
主耶稣到地上来，祂最大的目的是什么呢？希伯来书第二章10节说，「原来那为万物所属，万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」耶稣就是那万物所属、万物所本的，祂是万有之主，祂来地上不是拯救很多灵魂到天堂去，那个思想不正确，圣经没有这个思想，祂来是领许多儿子进荣耀去。有的人以为我们到天堂去，就像到各地去旅行观光游玩，但我们到天上不是去玩，乃是要统受万有、作执政掌权的，在那里有许多事要管，不是去玩，这是圣经说的。
马太福音第廿五章21节，「主人说，好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。」「进来」就是进到天国，在那里有许多事要派我们管理，哪有时间、心情去玩？我们将来到天上去是统管万有、执政掌权的， 神召我们就是要我们去管理。
天使要为承受救恩之人效力
我们暂时比天使小一点，将来比天使要大（希伯来书第二章5至8节），为什么？我们看来希伯来书第一章14节，「天使岂不是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」承受救恩的人是我们，天使是服役的灵，替我们效力，天使是差役将来侍候我们。弟兄姊妹们要知道，我们有一个权柄，而且权力很大。圣经说，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。」（约翰福音第一章12节）作 神的儿女就有 神儿女的权柄。大家牢记，你的权柄有两个，第一、是继承权——法定继承人就是后嗣。第二、你有权柄来指使天使，因你成为 神的儿子，天使是服役的灵、是听差。你有权指使他。
我有个见证，我常常使用这权柄，有时候我出去传道，家里的门没有关，我就祷告说，「主阿！求你派天使给我看门，因为我知道我有这个权柄。」让我说两个见证故事。民国四十年的时候，我寄住在一个疗养院，院址是旧仓库所改建。那时候大家很穷，台湾还没有像现在这样富足，我们洗好衣服晾出去，还要派人轮流看守，否则衣服还未干就被人偷去。那时我很热心教会聚会，有一天，在外面晾妥衣服，就匆匆出门去聚会，走到半路时才想衣服没有人看守，怎么办？唯有祷告，我说，「主阿！求祢差遣天使给我看衣服。」因为那时军中生活很苦，衣服只有两件，缺一不可，但我很有信心，祷告完了就放心去聚会，我懂得这个真理，天使会尽责任。那天回来很晚，又忘记收衣服，整夜晾在外面直到天亮，第二天清早醒来才想起我的衣服，赶快出去一看，感谢主！衣服还完整晾在那里。弟兄姊妹，你看奇妙不奇妙，别人的衣服晾在外面不看守就丢了，我的衣服晾了一天一夜完整无损，为什么？我祷告。
多年前，在我们教会发生一件属灵的趣事，那年赵世光牧师来台南，各教会联合在台南公园举行国语联合布道，那时我在中正路国语礼拜堂事奉，教会集中弟兄姊妹分配人手，参加大会各项圣工，教会有一位张民权弟兄，他在空军基地服务，全家老幼动员在大会配搭，当晚由张弟兄负责开车接送客人，他家住在大同路军眷宿舍，一家人匆忙中出来没有把家门关好，他在途中祷告说：「主阿！我现在要为你作工，请你差遣天使给我看门。」祷告完了心里平安，他就开车进进出出接送客人去了，散会时已在夜半。返回家中一看，事情糟糕了，门都打开了，外门、院门、房门统统打开了，他想一定是小偷进来大搬家，但是，检点家中所有东西，一样没有搬动，奇怪！为什么门开了，小偷进来不拿东西呢？他心里明白一定是主保守，当晚他们全家向主献上感恩祷告。第二天，门外来了一位台湾老太太，带着责备地语气问他说：「昨天我叫你，为什么你理也不理我就跑呢？」张弟兄问她有什么事，她又说：「昨天有人开门进去，我以为是你回来了，赶到门口喊了一声，『张先生你回来啦！』突然有一个人从内里跑出来，一声不响就跑掉了，这人好像是你，为什么不理我就跑呢？」这时，张弟兄才恍然大悟，明白这是怎么回事。小偷趁着无人在家时，偷偷进来把所有门户都打开，准备行动之际，突听听见门外有人声，以为行迹败露，受惊吓就向外跑了。后来张弟兄在聚会上作出见证。由于这个见证，我们知道真是 神保守我们，大家都知道天使是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力，也就是为我们效力，你我都有这权柄。
不过还有两件事情我们要知道，天使不只是服役的灵，天使也是看戏的灵（哥林多前书第四章9节）。我们日常生活、行事为人，天使都在看，宛如看戏一样。彼得前书第一章12节，「他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们，那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。」所以，天使好像观众一样，喜欢详细察看。比如，我们聚会的时候，天使来看你坐在哪一排，怎么坐？是否打饨？基督徒不要以为没人看见，随时随地都有你的邻居、街坊在看，天使也在看。你把门关起来，一个人在屋里，天使也在看。若天使看见，你所做所想的不是荣耀 神的事，而是污秽的事，天使就不给你服役；若天使看见，你真是 神的儿女，无瑕疵、诚实无伪，非常好，又有见证，天使就乐意为你服役。我们必须知道，天使是服役的灵，要给承受救恩的人效力，但天使有权详细察看这些事。
我们记得主耶稣受试探的时候，天使也在看，魔鬼离开了，天使就来服事主耶稣。主耶稣在客西马尼园祷告的时候，天使也在看，主祷告完了，天使就来帮助祂。弟兄姊妹们，我们要知道若天使看了佩服就来服役，这是灵界的奥秘，你若知道这奥秘，有很多事情就不必操心，若家里有什么事情，你可以放心祷告，交托天使是有功效的。我们暂时比天使小一点，因为我们还在肉身里，等到有一天我们身体得赎，血肉之体改变成为灵性的身体，那时我们就比天使要大了。基督徒应当对天使有认识，我们每一个人后面都有天使跟着，如同彼得被关起来，后又被天使释放，使女听见他回来了，以为是他的天使。
作 神儿子的实际
希伯来书第二章7至8节，「你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下」 神要把祂所手造的都派我们管理。第5节说「我们所说将来的世界」，「世界」原文是时间与空间的意思，又翻作将来的宇宙， 神没有交给天使管辖，是要交给我们管，等到我们身体改变被提以后，我们不再死，那时我们是 神的儿子，现在我们有儿子名分，但还未进入实际。
路加福音第二十章34至36节，「耶稣说：『这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为 神的儿子。』」罗马书第八章23节，「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」这儿子名分，应翻译成儿子的实际，我们真正要作 神的儿子，要等到这血肉之体变为灵性的身体，或是死后复活、或是改变被提，这必朽坏的身体变成不朽坏的身体、必死变成不死、羞辱变成荣耀、辏弱变成强壮，然后血肉的身体变成灵性的身体，这个时候，我们就永远活着，这叫做「身体得赎」。我们不只有属儿子的生命，还有灵性的身体，我们就真是 神的儿子了。
现在我们等候身体得赎，若我们顺从肉体、不顺从 神，是很麻烦的事。在圣经里面描写，将来到「那世界」，我们不再死，和天使一样，有灵性的身体。到那时， 神要将祂手所造的派我们去管理，「叫万物都服在他的脚下」。我们要到「那世界」，与主一同管理万有，这是 神的计划。
神在我们身上预定的美意，是让我们得荣耀，与耶稣基督一同到荣耀里去管理万有，但 神怎样训练我们能够达到这个资格呢？若 神现在把天上万有交给我们管，我们管得了还是管不了呢？圣经说，「你⋯⋯有权柄管十座城。」（路加福音第十九章17节）「十座城」原文的意思是十个掌权的范围，天上不是论城的，而是论范围。比如，十七个银河系成为一个岛宇宙星系，或是几百个银河系成为一个岛宇宙星系，是一个范围，将来是这样算。 神要你管若干个范围，请问我们管得了吗？所以， 神先布置一下，在这个暂时的世界培养我们学习功课，要成全完备、毫无缺欠，然后到「那世界」去。 神藉着「这世界」来操练我们，然后到「那世界」才能去管理万有。
神为大，其大无法测度
现在我把 神布置的方式列图来分析一下。那么，从那里开始呢？要从 神创造万有开始， 神还未创造万有以前，在「无始的永远」中，独一的真 神是「自有永有」（出埃及记第三章13至14节），从起初原有的。「自有永有」的意思是耶和华。耶和华是从希伯来文音译过来的，翻译有两种，音译和意译，音译是耶和华，意译是自有永有。 神是自有永有，祂在无始的永远里是自有永有的。另外还有一个说法，在约翰壹书第二章13节，「父老啊！我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的⋯⋯」 神不只是自有永有的，祂也是从起初原有的，所以，独一真 神是自有永有、从起初原有的，祂在无始的永远中自我存在。
约翰福音第四章24节，主耶稣告诉我们：「 神是个灵⋯⋯」从起初原有的这位 神，祂是灵，「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」这个灵，圣经说是怎样的一位灵呢？中文说「 神」这个字，就是大的意思，孟子说：「大而化之谓之圣，圣而不可知谓之 神。」大到不能形容而化之谓圣，圣到不可知了就是 神。诗篇第一四五篇3节，「耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。」约伯记第卅六章26节：「 神为大，我们不能全知，祂的年数不能测度。」 神为大，我们不能全知，所以，孟子说圣而不可知，大到无法测度。神是个灵，到底有多大？约翰福音第十章29节，「我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」耶稣说， 神比万有都大。
科学家告诉我们，地球属于太阳系，太阳是恒星，外面有行星围绕太阳转动，就是金、木、水、火、土和地球、海王星、天王星、冥王星这九大行星围绕太阳旋转，但太阳并不是顶大的恒星，太阳系不过是银河系中一个小组合而已，在银河系有多少像太阳一样的星呢？有三千亿。近代天文学进步，是因为探测太空的方法和仪器进步。从前天文学家用的望远镜是建立在牢固地点用以观测，当地球转到另一个程度时，就无法窥测，因此所看的范围有很多局限，同时这类探察镜最大的直径只有二百英，只能看到七十亿光年。并且他们在地上看，也不能天天作业，有云雾、下雨、刮风、沙尘瀰漫的时候，就不能看。
现在科学突飞猛进，他们不再在地上看，而是离开地球一两万里到太空去看，视野没有障碍，可以纵横游目，从前银河系的恒星只有一千亿，现在探测所得的数字加了两倍，有三千亿颗。我们地球所隶属范围的银河系不过是宇宙中亿万银河系中之一，在七十亿光年望远镜可见范围内，发现有六十万万个银河系，每个银河系中又有多少万万颗恒星。我们的银河系是与十七个银河系在一起转，也就是说我们的银河系和另外十六个银河系同在一个轴心中被重力牵引旋转。根据近代天文发现，宇宙中最多有五百个银河系一起在旋转。
这些都与我们将来得基业有关，让我们所知道这是多么大的范围。又据天文学家所发现，整个物质宇宙有七百忆光年的直径，就是说人类现在只能看见物质宇宙十分之一，另外十分之九呢？不知道，没有办法看见，不知道里面有多大和多少东西。这个物质宇宙只是 神创造诸宇宙中的一个，圣经说， 神创造的不只是这一个物质宇宙。希伯来书第一章2节，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。」这个「诸世界」原文是「诸宇宙」，这个物质宇宙有七百亿光年直径，这么大的一个范围，我们不晓得有多少东西，一个银河系有三千多万万个恒星，诸宇宙有多大呢？我们人没法想象。所以，弟兄姊妹们， 神比万有都大，我们想测度 神是不可能的。「耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。」在无始的永远里就有这样大的一位 神，祂自我存在，这位 神里面极为丰富，圣经说，祂是一切丰富的总源头。
神是无限丰富却自隐的
那么，祂有什么？诗篇第六二篇11节说，「 神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎 神。」 神里面都是能力。诗篇第六二篇12节，「主啊！慈爱也是属乎你⋯⋯」 神里面除了能力以外，还有慈爱。诗篇第卅六篇9节，「因为在你那里，有生命的源头，你的光中，我们必得见光。」 神里面还有生命，因为 神是生命的源头，灵里满有能力、满有慈爱、满有生命，还有智慧、知识等等。圣经说，万有都本于祂，祂是万有之本、万福之源，什么都在祂里面，所以，这位 神丰富之极。
罗马书第十一章33节，「深哉 神丰富的智识和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。」以赛亚书第四十五章15节：「救主以色列的 神阿！祢实在是自隐的神。」 神虽然是这样大，里面满有丰富，但祂却是「自隐的」。什么是自隐呢？ 神自来就是隐藏的，虽然是这么大的一个灵，比万有都大，祂里面有生命、慈爱、能力、智慧、知识等等，一切的丰富都在祂的里面，但祂是自隐的、是看不见的，祂隐藏起来，等于没有，这是圣经说的一个大奥秘。
诗篇第九篇16节，「耶和华已将自己显明了。」弟兄姊妹们，创造与显明有极大关系。人为什么要造计算机？因为人具有智慧，他要藉着一样东西把智慧显明出来。人为什么要创作、要绘画、要发挥音乐才能？就是要把自己的才华显现于人前。我告诉你们，这个显明的欲望是每个人里头都有的，人要竭尽办法把它显明出来。弟兄姊妹，你家有小孩子吧？他平时在家很乘，但当有客人来访，他就花样百出，故意在客人面前手舞足蹈、蹦蹦跳跳，因为父母那时全意接待客人，忽略了他，他就故意自我显明，引你注意，所以，你要到朋友家造访，你不要只顾周旋在大人之间，应先留意和小孩打个招呼、美言两句，他一定会很乖。
诗篇第一百零六篇2节，「谁能传说耶和华的大能？谁能表明祂一切美德？」这个「传说」原文也是表明的意思。所以我们就知道， 神要把祂自己表明、显明出来。
耶稣基督将 神表明出来
然而，祂要怎样显明呢？ 神就在祂的无穷「大」里面生出一个「子」来。约翰福音第一章18节，「从来没有人看见 神，只有在父懐里的独生子将祂表明出来。」 神在祂里面生出一个子来，约翰福音第十章30节说，「我与父原为一。」子没有生出来之前，祂是独一的真 神、是个灵，父要把自己显明出来，就生出一个子来。约翰福音第十六章27节，「父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。」同章28节，「我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」
弟兄姊妹们，祂从父出来，父与子是相对的名称。在子没有从父里面出来时候，父与子原为一。在无始的永远中只有一位独一的真 神， 神要把自己表明出来，就从祂里面生出一个「子」来，祂就有了另外一个名称，叫作「父」。所以，父与子是对称的。
约翰福音第十六章15节，「凡父所有的，都是我的⋯⋯」这就是说，父有什么，子就有什么，父的生命、慈爱、能力、智慧、知识等都在子里面。我来打一个譬喻，一棵桃树开花所结的果子，叫作「桃子」， 神结的「子」就是「 神子」，因为父一切丰盛都在子里面。歌罗西书第一章15节，「爱子是那不能看见之 神的像，是首生的⋯⋯」19节，「因为父喜欢叫一切丰盛在祂里面居住。」歌罗西书第二章9节，「因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。」所以，父一切的丰盛都在子里面。
哥林多前书第一章24节：「但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为 神的能力， 神的智慧。」耶稣是 神的能力、神的智慧，因为父的一切丰盛都有形有体地居住在子的里面，所以，父有什么，子就有什么，因子是从父里面出来的。
祂出来做什么？是把父表明出来，所以，祂有另一个名字叫作「道」——太初有道。道是发表的意思，比如，有人出来竞选，他首先就开一个政见发表会，将他的政见是如何如何都发表出来。所以，经上说，「太初有道」，道就把 神发表出来。「子」从「父」出来，祂来的目的就是发表，因为 神是自隐的，「从来没有人见过 神，只有在父懐里的独生子将祂表明出来。」子出来就是道——太初有道，道就把 神的能力发表出来，创造了万有，万有都是藉着祂造的，没有一样不是藉着祂造的。经上说：「太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」（约翰福音第一章1至2节）
耶稣基督发表 神的能力，创造万有
太初，道把 神发表，万物就造出来了。造出来的目的是什么？是把自隐的 神表明出来。但这第一次在太初所表明的是表明 神的外在荣耀。诗篇第一五零篇1节：「你们要赞美耶和华，在 神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。」耶稣基督把 神的能力发表出来，创造了万有，万有是藉着能造的，一切物质都是能造的。希伯来书第十一章3节，「我们因着信，就知道诸世界是藉 神（的）话造成的，这样，所看见的，不是从显然之物造出来的。」
现象界一切物质，不是从物质造的。那么，是用什么造的呢？诸世界都是用 神的话造的。路加福音第一章37节，「因为出于 神的话，没有一句不带能力的。」 神的话是能力， 神是灵，灵里满有能力，能力就是从神的话释放出来的，能力创造万物，我们眼睛所见的一切物质，都是 神的话造的，因为 神的话就是能力，能力造成物质。
今天先讲到， 神创造诸世界，明天再继续讲 神是如何安排的。现在我们明白 神把自己表明出来的意义了，祂从祂自己里面生出一个子，这个子代表祂的一切丰富从里面出来，出来的目的就是发表。所以，太初有道，道一经发表， 神里头的能力就出来了，于是能力造成物质。
现在科学家告诉我们E＝MC2，这是爱因斯坦所发明的质能互变律，科学已证事实。所有物质都是能组合， 神不只用能力造物质，并且 神造万物各按其时，这更妙！ 神用能力组合成为物质的时候，祂给它们排有时间，物质里面有中子、有质子，结成核，外面有电子围绕旋转。所有物质都是这样的结构，但又彼此不同，比如，氢原子是一个中子、一个质子结成一个核，外面一个电子转，氢原子有三个排列，一个质子、两个中子一个质子、三个中子，作三个排列，所以，氢有重氢和轻氢之别。又如，氦原子是两个质子、两个中子外有两个电子转，一个接一个的碳14、氧16，它就一个接一个，里面是质子，中子外面是电子。所以，每一件物质里面都有空间，像月亮围绕地球转，有那么大的空间。 神用能力造物质时候，给它排有一个空间，让这能力组合成的物质，能够照 神定的时间放射能出来，这叫作放射能。所以，物质里面有能量，放射的时候有一定时间，比如，碳14就是每五七六零年一个半衰期，能量释放到这个时候，它的力量就减少了、就衰变了，当再度放射出来的时候，就再一次衰变，经过几个衰变期以后，就变成另一种物质、另外一种结构，科学家们都把这些发掘出来了。
传道书第三章11节，「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（『永生』原文作『永远』）安置在世人心里，然而 神从始至终的作为，人不能参透。」 神把追求永远的思想放在人心里，所以 神造物质的时候，用能力组合成物质，给物质排定时间，每一种物质有它一定的时间，成为美好。电子在原子核外面转动的时候，不只有时间，还有空间，因此，物质的排列叫作空间，这就是现在我们这个宇宙的「能力」、「物质」、「时间」和「空间」。
今天我说明了 神如何创造，就是子从 神里面出来，先发表了能力，宇宙就这样造成了。 神造万物，各按其时，在日期满足以后，一切所有的在基督里面同归于一。基督是「创始」，等到日期满足了，万有都在祂里面同归于一，这时候叫作「成终」，所以，耶稣叫作「阿拉法」、「俄梅戛」，是昔在、今在、以后永在的全能者，祂是首先的、也是末后的，祂是初、也是终，到了万有归一时候，就引进另外一个永远，这永远不是叫「无始的永远」，乃叫「无终的永远」，前面叫「无始的永远」、后面是「无终的永远」，正如圣经说，永远、永远、直到永远。
