第二讲 神旨意的奥秘（二）
读经：以弗所书第一章9至11节，「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随已意行作万事的，照着祂旨意所豫定的。」
神预定美意的四个方面
神旨意的奥秘，是我们今晚查经的总题目。今天早晨我们讲过，因为我们进天国，惟独遵行天父的旨意才能进去，我们如果不明白 神的旨意，怎能遵行呢？我们要先把 神的旨意查清楚， 神的旨意所包涵的、所安排的范围有四方面，正如在第10至11节里说：要照所安排的，在日期满足的时候，使 ①「天上」、②「地上」、③「一切所有的」⋯⋯④「我们」。接下来，我们就分成四方面来讲。首先，把题目放在 神为「我们」人类预定的美意上。
神预定的美意，在我们人类的身上，也有四方面：第一， 神预定的美意，是预定我们都得永远的生命。 神没有预定我们死，所以，永生是 神预定的美德。使徒行传第十三章48节，「外邦人听见这话就欢喜了，赞美 神的道，凡预定得永生的人都信了。」所以，得永生是预定的，也就是说，当初 神造人的时候，没有预定人死， 神是预定人永生，因为 神是永远活着的 神，不是死的 神， 神造人也要人永远活着，不过在祂的计划里面有特别的安排。第一，我们要知道是 神预定使人得永生。
第二， 神预定我们得儿子名分，作祂的儿子。以弗所书第一章5节，「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶苏基督得儿子的名分。」 神预定我们作祂的儿子， 神也预定我们得永生，这都是 神所预定的美意。
第三， 神还预定我们「在基督里面得基业。」（以弗所书第一章11节）
第四，哥林多前书第二章7节，「我们讲的乃是从前所隐藏， 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前，预定使我们得荣耀的。」这是 神旨意的奥秘， 神造人不是让人犯罪堕落死亡， 神没有这个意思，都是人自己干出来的，是人自作罪孽、自甘堕落、自寻死亡。
现在因时间关系，我只得扼要地来讲：第一， 神预定我们得永生，不是让我们死，这死是人类始祖亚当找来的。当亚当与死亡立约、与阴间结盟时，把我们约进死亡里去，人之所以死，是亚当所选择的。经上说，「罪是从一人人了世界，死又是从罪中来的。于是死就临到众人」（罗马书第五章12节） 神的意思不是让人死，是要人得永生。为什么？因为 神是永远活着的 神，是永生的 神， 神是不死而是永活的。约翰福音第六章57节，「永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样喫我肉的人，也要因我活着。」第58节说，「这就是从天上降下来的粮，喫这粮的人，就永远活着」永远活着的意思，就是永远不死了， 神是永远活着的父，祂要我们作祂的儿子，所以， 神一定给我们永生。以西结书第十八章32节：「主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」 神不喜欢死，对死很讨厌。路加福音第二十章38节，「 神原不是死人的 神，乃是活人的 神，因为在祂那里，人都是活的。」所以，主耶稣来把死废去，以无穷生命的大能吞灭死亡。永生是 神的计划、是预定的美意。
神为什么要人得永生呢？因为 神让人作祂的儿子， 神当初造人的时候，就是让人作祂的儿子。路加福音第三章38节，「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」当初 神造亚当，要亚当作祂的儿子，怎样才有资格作儿子呢？就是永远活着，不死才能作祂的儿子，要死就不能作 神的儿子，在 神那里的人都是活的。所以，作神的儿子都是永活的、永生的，这是 神所预定的计划、 预定的美意。
作 神的儿子是为了承受祂的基业。 神的基业很大、很丰富， 神所创造的何其多， 神有很多产业，要儿子来承受名分，预定得基业。使徒行传第廿六章18节，「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神，又因信我，得蒙赦罪和一切成圣的人，同得基业。」传福音的目的，是让人眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神，我们信耶稣为我们的罪钉十字架，信耶稣从死里复活，我们因着信得蒙赦罪，目的是要我们和一切成圣的人同得基业。使徒行传第二十章32节：「如今我把你们交托 神、和祂恩惠的道，能建立你们，叫你们和一切成圣的人，同得基业。」保罗在以弗所住了三年离开时，就流着泪和他们一起祷告，对他们的长老说，我现在把你们交托 神和祂恩惠的道，这道能建立你们。基督徒为什么要读圣经、听道呢？因为这道能建立你们，这个「建立」原文有五种译法：「造就」，「效法」—— 效法祂儿子的模样，若翻译成动词就是「模成」，还有一个是「栽培」。「建立」这词在希腊文有多种译法，在不同的地方就用不同的译法。我们为什么要查经、听道呢？因为 神的道能「建立」你、「造就」你、「栽培」你、「模造」你，使你与一切成圣的人同得基业。听道的目的就是要得基业，所以，听道很要紧，不听道、不了解真理，将来到天上无法承受基业，基督徒最大的盼望、最活泼的盼望就是得基业。彼得前书第一章3至4节，「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。」
所以，我们重生成为 神的儿子。既是儿子，便是后嗣，和基督同作后嗣，就是神的后嗣。「后嗣」是法律名词，法律上一个人一定要有一个后嗣，他死了假如没有后嗣，必须给他立一个，法律上叫作法定继承人，来承受他遗下的产业。我们基督徒既成为 神的儿女，就是 神的后嗣，是 神基业合法的继承人，来承受 神的产业。然而， 神的产业是什么呢？是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你存留在天上的基业。基督徒得基业，是 神预定的美德。
第一、得永生，第二、得儿子名分，第三、得基业，最后，得荣耀。也许很多人不太懂，这是从前隐藏的奥秘，我们基督徒得荣耀的真理，有些人就接受不了，认为信耶稣得救恩就好了，还要得荣耀？但这是 神预定的美意，是超过我们所求、所想的。彼得前书第五章10节，「那赐诸般智慧的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们、坚固你们，赐力量给你们。」希伯来书第二章10节，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去⋯⋯」这是进荣耀。
要领许多的儿子进荣耀里去
首先，「进荣耀」，歌罗西书第三章4节，「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」第二是，「显在荣耀里」。第三是，「得荣耀」，就是 神在万世以前所预定，使我们得荣耀。这是得荣耀的几个大题目——进荣耀、显荣耀、得荣耀。第四是，「享荣耀」。
今天我告诉大家，我们得过钞票没有，过年得过奖金没有？但有人得钞票他不花，把它存下来，到他死了，这钞票就遗留给别人，他虽然得了很多，但从来没有享受过，舍不得喫、穿，也舍不得花。我记得报章登载过一个故事，有一个人饿死了，后来发现床底下藏有五百万现款，生时舍不得喫，宁愿白白饿死，这个人实在吝啬，真是可怜。世上年老保守的人，光想钞票，舍不得穿、舍不得喫，更舍不得享受一下，真是天下大傻瓜，所以「得」是一回事，「享受」又是另一回事。澳洲人对我们中国人的人生观很想不通，总是只顾拼命赚钱，又不享受，这是什么的人生哲理呢？当地政府的福利制度那么健全，教育、医疗样样照顾周到，失业有救济金，年老有养老金和抚卹金，而中国人仍然拼命作事赚钱，有了钱不去享受，积蓄那么多的钱干什么？留给儿女，只会害了他们，他们坐享其成，反而个个不长进。所以，澳洲人最懂得享受人生，有了钱就去观光旅行、上馆子，生活看来很惬意，因为他们懂得享受人生。拥有钱财和享受是两回事，有人得钱纍纍，没有享受一下，这是不智慧的。
神叫我们到荣耀去，不仅是让我们进荣耀、显荣耀、和得荣耀。那光「得荣耀」是空的，神要我们得享祂永远的荣耀，将来我们到天上去就知道， 神是要我们去享受。今天我要告诉大家， 神赐给我们的是给我们享受的，与人一同享受，否则赏赐又为了什么？所以，在圣经里有四个 神预定的美意， 神预定我们第一得永生、第二得儿子名分、第三得基业、第四得荣耀，这是 神所预定的美意。
基督与万有的关系
但是 神怎样让我们得到这些呢？以弗所书第一章22至23节，「又将万有服在祂的脚下，祂为教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」基督是教会的头，教会是祂的身体，万有服在祂的脚下，基督充满教会，教会统管万有，这个关系重大，这是我们得荣耀的根据，现在为了让大家容易了解，先从基督与万有的关系说起，歌罗西书第一章15至17节，「爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造之先，因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的，祂在万有之先，万有靠祂而立。」
第一，耶稣是创造万有，万有是藉着祂造的。
第二，耶稣是托住万有，希伯来书第一章3节，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有⋯⋯」这万有是活的、是动的，既然要活又要动，就必须有一个力量来支持它，所以，万有是靠权能的命令来托住的。
第三，耶稣救赎万有，歌罗西书第一章20节，「既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」万有曾发生事变，在创世纪第一章1节希伯来文中说，起初 神创造天地，天地是好的；第2节说，地就变成空虚混沌、渊面黑暗，这里应该有一个转折词「而」字，就是说出这地曾经发生一次事变，这是隐藏的奥秘，在这个宇宙中撒但带着一班天使背叛 神（启示录第十二章4节）。歌罗西书第一章20节所说的，「无论天上的、地上的，都与自己和好了。」这是主耶稣钉十字架、流宝血的救赎。不只救赎人类，也救赎了万有，把万有都赎回来了。希伯来书第一章2节，「就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造世界。」
第四，主耶稣不只托住万有，祂也是「承受万有」，当 神创造万有时候，就有一个计划，歌罗西书第一章16节，「因为万有都是靠祂造的，无论天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉祂造的，又是为祂造的。」万有是 神为祂儿子造的，因此，主耶稣「承受万有」。约翰福音第三章35节，「父爱子，已将万有交在祂手里」。耶稣是父怀里的独生子，父把万有交在祂手中。约翰福音第十三章3节，「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去。」耶稣知道父已将万有交在祂手里， 神早已立祂承受万有，但这也与我们遵行祂的旨意有关系。
腓立比书第二章5至11节，「你们当以基督的心为心；祂本有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣基督的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。这「主」是什么呢？使徒行传第十章36节，「 神藉着耶稣基督（祂是万有之主）⋯⋯」耶稣道成肉身，舍弃天上的荣耀不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己。祂本来是 神，现在祂道成肉身，取了奴仆形像，成为人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以 神将祂升为至高，叫一切无不口称耶稣基督为主，因着耶稣的顺服和降卑，所以，耶稣升为至高，成为万有之主，承受万有，万有都归于祂。罗马书第十一章36节：「因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远，阿们！」这里指明有三个意义：本于祂、倚靠祂、归于祂。所以，这个宇宙万有都是本于祂，万有都是祂创造的，又用权能的命令托住。「万有倚靠祂」，当祂救赎万有以后，就承受了万有，「万有归于祂」成为万有之主。
第五，充满万有，以弗所书第四章9至10节，「既说升上，岂不是先降在地上吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。」
在这里我们就明白主耶稣与万有的关系：第一、创造万有，第二、托住万有，第三、救赎万有，第四、承受万有，第五、充满万有。这「充满万有」还有一个意思，诗篇一零三篇19节，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」主耶稣承受万有，祂是诸天万有的大君王、「统管万有」。
基督与教会的关系
现在来看，我们跟耶稣的关系。祂创造万有，我们原在万有之中；耶稣用权能命令托住万有，地球、太阳系、银河系、诸岛宇宙星系都是耶稣托住的，当然我们也被托住；耶稣救赎万有，我们也靠祂的宝血、十字架被救赎。但是很奇妙，当耶稣承受万有的时候，我们就「搬家」了，我们因受洗归入基督，在这里经上告诉我们：哥林多前书第一章9节，「 神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们主耶稣基督一同得分。」当我们受洗归入基督，与基督合而为一，在基督里与祂一同承受万有，我们能与基督一同得分。所以保罗恐怕我们不相信，他在哥林多前书第三章21节加以说明，「所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。」
我们当切记，圣经说，我们要与耶稣一同承受万有。我们原来是万有中的一份子，因我们蒙恩、受洗归入基督时，我们就搬了家，从万有中分别出来，所以，我们成为承受万有的一份子。这是认识基督与万有的关键，非常要紧。若我们知道自己有资格承受万有，就会像保罗一样，「看万事如粪土」了！你就不会把这些世上的小事当作真的，因为万有都是我们的，自然就有小看世界的胸怀了。一个基督徒明白这个真理，他的灵性就会提升。因此谁也不能拿人夸口，世界上还有什么可以夸口呢？保罗明白 神的旨意奥秘，所以他的灵性就升华了。
那么，我们要怎样才能统管万有呢？正如刚才所读的，基督是教会的头，教会是祂的身体，万有都服在祂的脚下。因此，教会就统管万有，耶稣是诸天万有的大君王，我们知道耶稣再来的时候，要作王直到永远，但祂去已经坐在天上宝座上，地上还没有组成祂统管万有的机构——身体，你要注意这两节经文说，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首，教会是祂的身体。」这个万有不是祂亲自管理的，而要有一个身体。比如美国四年一次改选总统，于十一月间选出总统，二月间举行就职，在这段空档期，新总统要物色人材筹组内阁，来接管政权。主耶稣在地上的身体还未组合好，祂怎样作？当然我们会说主耶稣已复活两千多年，但 神看这两千年如一日，基督已经坐在天上的宝座上，就是等地上这个身体组合起来。以弗所书第四章7至12节，「我们各人蒙恩，都是照督基所量给各人的恩赐。所以经上说：『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏赐给人。』祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督身体。」
主耶稣升上高天之后，祂还没有身体，祂已经坐在宝座上，要等候祂的仇敌作祂的脚橙，祂还未统管万有，祂需要一个身体，所以，祂就赐下五种恩赐使徒、先知、传福音的、牧师和教师，来建立祂的身体，以作为将来统管万有的机构。 神要一个活的身体，基督作这身体的头，身体替祂工作，成为一个有机体的机构来替祂统管万有。以弗所书第三章9至11节，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧，这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣所定的旨意。」这是 神从万世以前在基督里所定的旨意，就是让基督作元首，然后有一个身体去替祂统管万有，在这段经文的第10节里面，「为要藉着教会使⋯⋯」这个「使」字另外清楚地说法，就是训练，为要藉着教会训练将来天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。 神在地上预备教会，这教会干什么？就是将来天上执政掌权者的训练班，替 神训练一批人将来到天上去，与基督一同统管万有、执政掌权。现在教会的功用就是让大家在这里，「现在得知 神百般的智慧」，使我们现在懂得 神的典章、律例、法度，要怎样计划、怎样安排，现在我们学习懂得统管万有的政策和政纲，训练好了，将来改变被提就在天上去执政掌权，与主一同统管万有，这是圣经启示的奥秘，「使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的。」
弟兄姊妹，大家都知道圣经讲到 神旨意的奥秘，是 神要一批人组合成为一个身体，到天上去替祂执政掌权，要成为一个有机体，基督作元首，一同替 神统管万有，这是一个大使命。所以，在以弗所书所说， 神这样安排，是要藉着教会训练将来在天上执政掌权的人，现在得知 神百般的智慧。第11节，「这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」若我们不符合这个旨意？你传道也没有用，将来到天上还是和人吵架，分门别类，天天嫉妒纷争。像今天教会中的光景，可以说不是预备到天上去执政掌权，所以不能进天国。 神说，惟独遵行我的旨意。那么我们教会该怎么办？惟有组成训练班，替 神训练一批将来到天上统管万有、执政掌权的人，才合乎神的旨意。
我从牧养教会的工作上退休，真奇妙！ 神使我拿到澳洲的养老金，不要担心自己的生活，可以自由自在地到各地去传 神的道，把 神的奥秘向大家说明，好让我们真能活在 神的旨意中，巴不得能受训练，成为在天上执政掌权，成为基督的身体，与祂一同统管万有，这是我们要明白的。明后天培灵会中，我要继续讲， 神是怎样计划，怎样安排？ 神的做法又是怎么样？ 神对宇宙万有其他的布置，是怎样成就祂的美意。
