以弗所书要道略解
第十五讲
请打开以弗所书第二章，我们读第14和15节，「因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」
教会还有一个名称。我们查《以弗所书》是分两个方向，第一个是查个人，每一章有一种人，是谈到基督徒个人成为何等样的人；我们从个人的讲论中，认识自己在基督里的地位。比如，第一章说我们是首先在基督里「有盼望的人」，第二章说我们是「 神家里的人」，第三章说我们是「后嗣」、是「法定继承人」。第四章说我们是「新人」，第五章说我们是一个「智慧人」，第六章就说我们是「刚强的人」。这是说到我们个人，我们已经都查过了。现在我们要查的是集体， 神的计画不是要一个一个的个人，乃是要把一个个的人都加在一起，成为一个集体，就是教会。所以，教会在圣经里有很多的名称，不过在《以弗所书》给我们七个名称。
教会是新族类
刚才我们所念的第15节，这是犹太人不大能懂的，我们需要解释的，就是第15节所说「将两下藉着自己造成一个新人」。这就是说，基督徒是一个特别的族类，「新人」的原文叫作「新族类」。我们从前是旧族类，现在在基督里，犹太人和我们都合在一起了。无论是希利尼人、犹太人、西古提人、化外人都合在一起了，都在基督里成为一个新族类。所以，基督徒是一个新种族，可以这么说，是在亚当的族类以外，一个新的族类。这族类就是末后的亚当，从主耶稣基督开始，就繁衍了这个新的族类。我们一归入基督，就离开了亚当的范围（旧族类），归入基督就是新族类、是基督人。不管你是哪一国的人、哪一种族的人，只要一归入基督，你就变成一个新的种族、新族类。
这是人类中一个特别的族类，是属天的、是属基督的。这新的族类和世界的人不一样，世界的人是属肉体的，我们是属灵的。世界的人有很多的名称、有很多的种族，但我们都是一族，就是说凡是属基督的都是基督人，这就叫新族类。教会在地上是一个新的族类， 神把犹太人和希利尼人（就是外邦人）合而为一，将两下藉着自己造成一个新的族类。所以，一个在基督里的人不应当再说「我是哪一族，我是什么人。」假如说「我是英国人、我是法国人、我是中国人、我是美国人⋯⋯」这就错误了，在基督里不可以再说自己是哪一族的。我们是从旧族类里出来，在基督里成为一个新的族类。不管你是哪一国、哪一族、哪一种的人，一信主以后，都在基督里成为一，就是都归入这一个新族类了。
世界上有很多新兴的国家，像美国就是一个新兴的国家，是多种族集合成的一个国家，他们就可以叫作一个新族类，说「我是美国人」。其实美国人里面人种复杂得不得了，真正本土人是印第安人，印第安人也有好多族。后来从欧洲来的英国人也很麻烦，英国人也有苏格兰人、英格兰人、爱尔兰人，也有好多族。现在在英国里边，印度人也很多。其实任何一个新的族类都是因着国家的分别而形成的，比如，现在我居住的澳洲，澳洲是一个多元文化的国家，有一百三十多种人，光是语言就有几十种，但都是澳洲人、都是澳洲公民，拿着澳洲护照。因此，澳洲是由人组合成的一个新族类，他们还不能去掉原来旧族类的影响。
我们到了基督里就不同了，我们应当要成为一个新族类的新人，不应当再把旧族类的习惯、生活，影响到新族类。比如，这在澳洲叫「多元文化」，就是说他们不消灭、不排斥各国各族原有的文化，让它并存。这也有它的好处，大家可以保存自己固有的文化，保存自己的言语和风俗习惯、一切传统的文化，这叫「多元文化」，但大家所公用、通用的都是以英语为官方言语。这组合虽是不错，但问题也有很多，分出了好多的社团、好多的利益团体。到他们有政治选举或有什么运动的时候，大家就争执得很厉害。但在基督里不可以这样，在基督里是新族类，要把旧的都变成新的，所以圣经里说，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）我们应当要把旧有的都放弃，完全成为基督化，就是让基督一切的所有成为我们的规范，在真道上同归于一。这样就没有嫉妒纷争、没有分门别类，才能够合而为一，才能够到天上、到永远的荣耀里一同事奉、一同承受万有。所以，新族类的思想必须在我们每一个基督徒里面成为一个引导的思想。
操练在基督里合而为一
但有很多的基督徒不喜欢承认这个新族类，虽然信了耶稣基督，还是要保守、保留过去所有的。他不愿意认同，不愿意在新族类里、在基督里，让基督成为我们的一切；他还是要保留他自己的，这就麻烦了。举例来说，天主教传到中国已经好多年了，他们为了将就中国人的习惯，特别准许祭祖，这就糟糕了。他们准许中国的信徒，皈依了天主教以后，还可以保留祭祖的风俗习惯。各位想想看，保留中国的东西是不错，可是这与属灵的生命、与在基督里的见证完全不合。信徒还可以挂一个排位，还可以上香，还可以磕头，还可以祭祖……我想，这不合乎圣经。若是我们还保留旧有的，就不能够完全让基督的生命充满在我们里面，我们也很难操练与将来接受到天上去的那一个多国、多族、多民、多方的人集合在一起，形成一个大家庭，所以，我们必须在基督里成为一个新族类。「若有人在基督里⋯⋯」我们只要一归入基督，就要朝这个方向来操练、来学习，尽量把旧有属世界、世俗里的东西，都分别为圣、都丢掉。我们要存纯一清洁的心向着基督，这才是教会应当有的态度。凡是不合于基督的，我们都要把它脱去；凡是在基督里的，我们大家都要共同操练学习、都要一致，就是在基督里合而为一，不能再保留我们自己的了。
有的人很喜欢保留过去的。举例来说，当我们聚会的时候，圣经里特别提到，不分犹太人、希利尼人、为奴的、自主的、化外人、西古提人、或男或女，这些都不分了，都应当在基督里成为一。可很多在属灵方面不懂的人就喜欢保留自己的东西，说「为了方便，我们成立一个国语聚会，就是我们的聚会不用别的言语，只用国语⋯⋯」这是不通的。完全用国语的聚会就类乎是同乡会，不是教会。教会一定要有翻译，自古以来就是要翻译的，为什么？因为教会是多种族的集合体，在基督里是不分这人、那人，都要学习合一。我们虽有不同的文化，仍要用「七个一」联合在一起。我们看《以弗所书》用的这七个一，在第四章第3到6节，我们念这段话，「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」这七个一就把我们大家联合在一起了，不管你是哪一个种族，要保守圣灵所赐合而为一的心；不管你是哪种人，身体只有一个。虽是许多种族，我们原来的种族意识应当没有了，都在基督里合而为一，成为一个新族类。
我们要在基督里生根建造，摒弃旧造的遗传
当然我们也会说，我们要保持祖先的传统。各位，为了保留祖先的传统，就落在亚当的圈套里了，我们就不能与罪断绝，很多的罪都是因为传统留下来的。比如，传统的过节其实都是在悖逆之子心中运行的邪灵搞出来的花样，让我们随从今世的风俗。撒但在人类当中，在历世历代弄了很多花样，让你过节、守各样的节期，每一个节都与偶像有关系。像人就喜欢过年，其实「年」在古代就是一种迷信的风俗。当然，团聚是很好的，团聚的风俗我们可以保留，但那些跟偶像有关系的世俗活动，就让我们落在撒但的圈套里，这是非常危险的。
当我们成为一个教会的时候，教会就是新族类，我们是一个全然的新族类，「⋯⋯旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）我们要了结以往，把以往这些牵扯我们、拉扯我们，让我们不能在基督里生根建造的东西，这些人的传统、人的遗传都拿掉。我们来看加拉太书第二章，说到连犹太人的那一套也要拿掉，他们也保留了很多传统，但在基督里成为一个新族类的时候，这些都得要拿开。加拉太书第二章第2到4节，「我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。」这段话就说明，犹太人要勉强信耶稣的人归回律法，仍守那些律法的规矩，还要做那些仪式。
我们再看《歌罗西书》，这一段也是说明这件事情，我们的根基是在基督里，不能够再遵守那些了，我们读歌罗西书第二章第6节，「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造（我们成为一个新的族类），信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传（各种族有各类的文化、各种的遗传）和世上的小学（指着律法说的）就把你们掳去。」（西二6～8）我们一活在人的遗传里，我们就守这些理学、虚空的妄言和世上的小学（犹太人的律法）。这些都是各种族里的遗传（文化遗传），我们若在这里面，就不能在基督里生根建造了，为什么？第9节就说，「因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛⋯⋯」（西二9～10）所以，我们必须在基督里生根建造，吸收基督的一切丰盛，成为我们新族类的一个新传统，把旧有的都拿掉，「⋯⋯旧事已过，都变成新的了。」我们不能再被那些旧的东西——人的遗传、理学、虚空的谎言和律法，捆绑我们。这是失去了在基督里的自由，也不能在基督里成为一个新族类了。
教会有一个名称叫作「新族类」，是新人的集合体。第四章说，我们在基督里成为新人，我们这些新人是从新族类里出来的。在基督里，一切都是新的，我们要按照天上的原则来做各样事情。那些旧族类里所传下来的传统，都是照着地上做的。我们这新族类是被选上，将来到天上去与 神一同执政掌权的，所以，我们必须摒弃过去地上所有的。
我们是天上的国民，不要思念地上的事
弟兄姊妹们，这地上的生活习惯，我们能带到天上去吗？不能。比如，八月十五中秋要过节吃月饼，这还能带到天上去吗？这些都要摒弃。又如，正月十五吃元宵；过年要发大纸，要搞这些敬神迷信的风俗；二月二龙抬头⋯⋯这些东西我们还能把它保留下来吗？这些都是与偶像有关系的。「旧事已过」，我们必须把这些都去掉，有一个新生的样式，要在基督里学习天上的生活。
有人说旧的传统难道不好吗？也有好的，但那种好，不适合于天、不是天上所需要的。因为我们现在是属天的人，弟兄姊妹们应当知道，我们是同蒙天召，不以地上的事为念了，我们这些人已经脱离了地上的世俗传统。我们再看歌罗西书第二章16到22节，这一段非常地清楚，「所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首。全身既然靠着祂，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。」
亲爱的弟兄姊妹们，这新族类是在基督里形成的，我们必须在基督里吸收那些新的、属天的原则，属天的律例、典章、法度，我们要过属天的生活。连《旧约》以色列人所有的礼仪、规条⋯⋯都是属地的。我们是在基督里的新族类、新人类，要学习新的。这些是为什么？是为了进入荣耀、是为了到天上去。我们再看歌罗西书第三章第1到4节，说明我们的思想和属地的不一样，「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」所以，我们是天上的人，我们这新族类不是为了地上。地上亚当的族类、旧的各种族类，都要受审判，最后的结局就是审判，他们都是悖逆，都要被定罪。新族类是 神为天上所造的，我们看腓立比书第三章，这里说得更严重一点，盼望这些话成为我们的警戒。您先看一看第三章第18到21节，下次我们做最后一个讲解。
